wijd aanbeden door de Germaanse volkeren van de Middeleeuwen, was Odin, woedende heer van extase en inspiratie, de hoogste godheden en het hoofd van de Aesir-stam van goden en godinnen. Bekend als” al-vader, ” onder vele andere bijnamen, Odin werd meestal afgebeeld met een oog en een lange baard. Hij werd vaak vergezeld door zijn familie—de wolven Geri en Freki, en ravens Huminn en Muninn—en reed op een achtbenig paard genaamd Sleipnir., Passend bij zijn koninklijke statuur, Odin was ook een machtige krijger—er werd gezegd dat hij nooit een strijd verloren; er waren zelfs sommigen die geloofden dat hij niet kon een strijd te verliezen.ondanks zijn militaire dapperheid, trotseerde Odin vele conventies van het archetype van de Krijgsman-koning, zo geïdealiseerd door de Noormannen. Terwijl Odin zijn hof hield in Asgard—een van de negen rijken in de Noorse mythologie—verkoos hij te dwalen in de gedaante van een reiziger. Hij zocht boven alles kennis—van zijn vijanden en de toekomst—en hofde sjamanen, zieners en necromancers om die te bereiken., Hij sprak in poëzie en raadsels en beval beesten, zelfs het nemen van hun vormen bij gelegenheid. Hoewel held goden, zoals de Machtige Thor, vochten met brute kracht en bravoure, de trickster god Odin ontslagen deze instrumenten in het voordeel van de ambachtelijke en sluwheid.

etymologie

De naam “Odin”, in het Oudnoords weergegeven als Óðinn, is afgeleid van twee woorden: óðr, wat “woede, woede, Passie, extase, of inspiratie” betekent, en het mannelijke achtervoegsel van het bepaalde lidwoord-inn. De naam is vertaald naar “de woede., De Duitse kroniekschrijver Adam van Hamburg stelde dit voor als een letterlijke vertaling in zijn elfde-eeuwse werk, de geschiedenis van de aartsbisschoppen van Hamburg-Bremen.1 andere vertalingen omvatten “the furious, “”the passionate, “” the inspired, “en, meer toepasselijk,” the inspiring.”Odin werd gedacht om woede, passie en extase te inspireren, zelfs als hij werd gedefinieerd door dergelijke eigenschappen.

De naam paste mooi bij Odin ‘ s karakter, als een soort van geïnspireerde woede en passie doordrong zijn vele gedachten en acties., In al zijn personae—als krijger en koning, sjamaan en ziener, reiziger en trickster—channelde Odin een gerichte intensiteit en doelgerichtheid. Zo ’n focus was een zegen; kennis, magie en oorlog—onder andere domeinen waarover Odin de overhand had—vereisten allemaal zo’ n intensiteit.Odin werd in andere Germaanse talen erkend en vaak genoemd: hij stond bekend als Wōden in het Oudengels, Wōdan in het Oudsaksisch en Wuotan en Wotan in het Oudduits. De naam van god leende zich ook aan het woord “woensdag”, wat “Woden’ s dag ” betekent.,”

attributen

Odin ‘ s belangrijkste attributen waren his wit, wile, and wisdom. Na het cultiveren van de magische kunsten van seidr, de set van rituelen die vooruitziendheid mogelijk maken, kon Odin de toekomst zien en communiceren met geesten en de doden. Hij was ook een gedaanteverwisselaar die de vorm van slangen, adelaars en andere krachtige wezens kon aannemen. Bovendien, Odin sprak in poëtische vers en had de macht om mensen te betoveren in het plegen van daden buiten hun karakters.

Odin werd vaak afgebeeld met een staf of speer, maar had verder geen specifieke wapens., Bij meerdere gelegenheden raadpleegt hij het onthoofde en gebalsemde hoofd van Mimir, dat hem vele geheimen onthulde.

Odin ‘ s vertrouwelingen waren de wolven Geri en Freki, die samen met hun meester de slagvelden afspeelden voor de lijken van gesneuvelde krijgers. Odin hield ook een paar Raven bekend als Huninn en Muninn., Deze Raven dienden als spionnen en informanten, die elke ochtend vertrokken om door de negen werelden te reizen en elke nacht terugkeerden om Odin te vertellen wat ze zagen.hoewel veel over de oorsprong van Odin onduidelijk is gebleven, was hij volgens de consensus de zoon van de Bestla en Borr. Bestla, zijn moeder, was een vorstreus, een van de rassen van de jötnar, of niet-menselijke wezens die dwergen, elfen, trollen, en reuzen. Hoewel er weinig bekend was over Odins vader Borr, werd Borr ‘ s vader Buri uit een zoute ijsformatie gelikt door een magische koe., Volgens Snorri Sturluson, de IJslandse auteur van de Proza Edda (ook bekend als de jongere Edda en Snorri ‘ s Edda):

ze likte de ijsblokken, die zout waren; en de eerste dag dat ze likte de blokken, kwam er uit de blokken in de avond een man ’s haar; de tweede dag, een man’ s hoofd; de derde dag de hele man was er. Hij heet Búri: hij was mooi van karakter, groot en machtig. Hij verwekte een zoon genaamd Borr…2

Bestla en Borr hadden nog twee kinderen, jongens genaamd Vili en Vé., Zoals Sturluson bondig verder gaat:

… ze kregen een zoon, Borr genaamd, die trouwde met de vrouw genaamd Bestla, dochter van Bölthorn de reus; en ze hadden drie zonen: een was Odin, de tweede Vili, de derde Vé.3

op latere leeftijd trouwde Odin met Frigg (ook Frija, Fria en Frige), een godin die geassocieerd werd met wijsheid, vooruitdenken en waarzeggerij; Frigg was waarschijnlijk verbonden met de godin Freya. Met Frigg verwekte Odin een zoon, Baldur (een naam die “heer” betekent), die bekend stond als de wijste en schoonste van de Aesir.,volgens de meeste tradities verwekte Odin kinderen met veel andere vrouwen. Met de jötunn Jord had Odin Thor, de hamer zwaaiende god die donder, bliksem en stormen beval. Met Gridr, een andere van de jötnar, had hij de wraakzuchtige Vidarr, die volgens de profetie was om Odin te redden van de rand van de dood tijdens Ragnarök. Met de reus Rindr verwekte Odin Váli, wiens voornaamste doel was om de dood van Baldur te wreken.minder betrouwbaar zou Odin ook Tyr, Heimdall, Bragi en Hodr hebben verwekt., Hoewel moderne manifestaties van Odin, met name die in Marvel strips en films, hem hebben afgeschilderd als de adoptievader van de onheilsmaker Loki, werd deze bewering nooit gemaakt in enige bronnen van de Noorse mythologie. Loki werd echter soms beschreven als de broer of halfbroer van Odin.,als de “al-vader” en belangrijkste god van het Diverse Noorse pantheon, speelde Odin een prominente rol in alle centrale mythologische tradities—van de schepping van de eerste mensen en de Aesir-Vanir oorlog die de goden in één pantheon Verenigde, tot de profetieën van Ragnarök die het einde der tijden markeerden.

oorsprong

ondanks zijn belang in de mythische tradities van de Noormannen, werden de details van Odin ‘ s oorsprong niet goed begrepen., Hij verscheen in vroege Romeinse bronnen, zoals Tacitus’ Germania of the first century CE, als Mercurius—een andere godheid die bekend staat als een reiziger, bedrieger en overtreder van grenzen. Tacitus beweerde dat tegen de eerste eeuw Odin was gevestigd als de centrale god onder een verscheidenheid van Germaanse groepen.alleen Sturlusons dertiende-eeuwse Ynglinga-saga probeerde een vroege geschiedenis, waarin hij Odin beschreef als de koning van Asgard, een heerser van grote kracht die krijgers zegende en vele offers accepteerde., De meesten zagen dit als een late poging om orde op te leggen aan het karakter van Odin, die volledig leek te ontstaan in de oudere mythische bronnen.

enkele van dezelfde dubbelzinnigheden omringden de Noorse oorsprong van de mensheid. Traditioneel waren de eerste mensen Ask en Embla, een mannetje en een vrouwtje. Er werd echter weinig gezegd over hun werkelijke schepping, met verschillende tradities die hielden dat ze ofwel werden gevormd door goden of Dwergen. Toen een trio van goden—waaronder Odin, Lodur en Hoenir-Ask en Embla vonden, waren ze levenloze kaf., De drie goden beklagen zich over de wezens en besloten om Ask en Embla de gaven van leven en zin te schenken, waarbij elk een afzonderlijk geschenk koos om hen te schenken. Volgens de Völuspá, de bekendste van de gedichten die deel uitmaken van de Poëtische Edda, gaf Lodur de gave van bloed, hoenir gaf zin, en Odin, passend bij zijn status als god van passie en inspiratie, bood ziel en verlevendiging geest.,van de Aesir-Vanir tot Ragnarök: Odin in de Völuspá

Odin ‘ s aandeel in de Aesir-Vanir oorlog en de daaruit voortvloeiende nederzetting die de goden Verenigde plaatste hem in het centrum van een ander soort scheppingsverhaal. Een cataclysmisch conflict dat door de Noormannen als de eerste oorlog in de geschiedenis wordt beschouwd, markeerde de Aesir-Vanir-Oorlog een belangrijk moment in de Noorse gedachte, zoals de Trojaanse Oorlog voor de Grieken deed.de Aesir en Vanir vormden twee afzonderlijke stammen van godheden. Onder leiding van Odin waren de Aesir van Asgard een stam van geduchte krijgers, waaronder Frigg, Thor, Baldur en Vidarr., De Vanir daarentegen was afkomstig uit Vanaheimr (een apart gebied en een van de negen werelden in het Noorse denken) en bestond uit vruchtbaarheidsgoden en tovenaars die seidr cultiveerden, zoals Freya en Gullveig de driemaal geborene. De stammen vertegenwoordigden de twee helften van een archetypische tweedeling—de Aesir diende als mannelijke krijgers, en de Vanir vervulde een vrouwelijke rol als goochelaars.sommige historici hebben gesuggereerd dat de mythische Aesir-Vanir-Oorlog de werkelijke historische verovering van Noord-Europa weerspiegelde., Vanaf de tweede en derde eeuw na Christus werden de plaatselijke vruchtbaarheidscultussen verdrongen door de vooruitgang van de meer oorlogszuchtige Germaanse stammen.4 in deze context werd Odin ‘ s populariteit en belang gemakkelijker te begrijpen. Als zowel een krijger en een tovenaar, Odin was een godheid die uniek over de kloof tussen de twee culturen. Hij was een verzoenende figuur die mogelijk de kloof tussen de ontheemden en hun verdrieters heeft helpen overbruggen.het verhaal van de Aesir – Vaniroorlog werd verteld in de Völuspá van de Poëtische Edda. Het werd verteld door een Völva, of ziener, die werd ondervraagd door Odin., Deze völva bleek Gullveig te zijn, die de Aesir meerdere malen martelde en doodde tijdens de oorlog, alleen om elke keer opnieuw geboren te worden. Hoewel de details van het conflict schaars waren, stelden de völva vast dat de oorlog lang en hard was, omdat de Aesir worstelde om met de magie van de Vanir om te gaan:

de oorlog die ik herinner, de eerste in de wereld,
toen de goden met speren Gollveig hadden geslagen,
en in de hal van Hor haar had verbrand,
Drie keer verbrand, en drie keer geboren,
vaak en opnieuw toch leeft ze nog.,5

Het gedeelte van de Völuspá omgaan met de Aesir-Vanen Oorlog eindigde met deze mysterieuze en vaak verbaasd over de passage dat stelde de eindeloze natuur van het conflict en gezinspeeld op Odin ‘ s rol:

Op de host zijn speer | heeft Odin smijten,
en klik Vervolgens in de wereld | deed oorlog eerst komt;
De muur die omgord | de goden was gebroken,
En het veld door de strijdlustige | ebt weg was geweest.6

interessant is dat in deze laatste passage Odin een wapen hanteerde., Deze uitbeelding stond in contrast met de gebruikelijke karakterisering van Odin, waar hij anderen zou hebben geïnspireerd om voor hem te vechten in plaats van zelf directe actie te ondernemen. Zijn favorieten waren de valkyries, de gevleugelde vrouwelijke krijgers die het lot bepaalden van allen die vochten in gevechten, en de berserkers, strijders waarvan gezegd werd dat ze dronken waren met Odin ‘ s woedende bloeddorst.toen zowel Aesir als Vanir zich realiseerden dat het conflict waarschijnlijk de eeuwigheid in zou sleuren, kozen ze voor vrede en wisselden ze gevangenen uit om als bewakers te dienen. Odin stuurde Hoenir, die hielp de mensheid te animeren, en de wijze Mimir., De Vanir bevrijdde Njordr en zijn zoon Freyr. De vrede duurde lang, zij het tenuously. Op een gegeven moment, de Vanir kwam om te vermoeden dat Mimir werd gestuurd naar hen als een spion en saboteur, dus ze doodden hem en stuurde zijn hoofd terug naar de Aesir. Altijd inventief, balsemde Odin het hoofd met kruiden en sprak charmes die hij leerde van runenstudie. Zijn magie bezielde het hoofd, die van toen af aan vertelde Odin veel geheimen.het “lot van de goden”

naarmate de Völuspá verder ging, ging de völva, nadat ze de goedkeuring van Odin had gewonnen met haar verhalen, over van het vertellen van het verleden naar het voorspellen van de toekomst., Het gedicht culmineerde met een voorspelling van Ragnarök, of ragna rök, letterlijk vertaald als het “lot van de goden”, een term voor de volgorde van gebeurtenissen die zou resulteren in Odin ‘ s ondergang, het einde van de wereld, en de uiteindelijke wedergeboorte. Volgens de völva zou Ragnarök worden gekenmerkt door verschrikkelijk geweld als de juiste volgorde van bestaan werd omgedraaid en omgekeerd:

Odin zelf, voorspelde ze, zou worden verteerd door de monsterlijke wolf, Fenrir. Uiteindelijk, echter, nadat de wereld stierf en herboren werd, zouden de goden terugkeren om de daden van de Grote al-vader te vieren.,Odin and the Thirst for Knowledge Odin ‘ s zoektocht naar kennis omvatte een belangrijk deel van zijn mythische handelingen. Geen enkele belemmering, gewoonte of wet zou hem in de weg kunnen staan. Zelfs de dood werd er niet van weerhouden om zijn lust voor kennis op te geven.zijn dorst naar kennis kleurde bijna alles over Odin, van het gezelschap dat hij hield tot zijn persoonlijke verschijning. Sleipnir, het achtbenige paard, hielp Odin om snel door zijn rijk te reizen. Zijn raaf-familiars, Huminn en Muninn, vlogen plichtsgetrouw door de werelden, vertrokken elke ochtend en kwamen terug bij het avondeten., Ze informeerden Odin over alles wat ze zagen. Odin offerde zelfs zijn oog op voor kennis. Hij gooide het in de bron van Mimir de wijze, en er werd gezegd dat Mimir elke ochtend mede dronk als gevolg van Odin ‘ s offer.

Odin, het Runenalabet en Yggdrasil

In een andere centrale mythe ontdekte Odin de kennis van runen en gaf het aan de mensheid. De allereerste Germaanse alfabetten werden samengesteld uit runen; dit waren pictografische symbolen die werkten als letters, met elke rune stond voor een ander geluid. Cruciaal is dat de runen ook bepaalde kosmische krachten belichaamden., Het kennen van een rune betekende dus het kennen van de kosmische kracht die het symboliseerde, en het weten betekende in staat zijn om het te hanteren.

Odin bereikte kennis van de runen door een heldhaftige daad van zelfopoffering. Hij hing zichzelf op aan Yggdrasil*, de kosmische boom die in het centrum stond van het geschapen universum waarvan de takken de negen werelden bevatten., Hing from the tree, Odin vasted for nine days, doorboorde zichzelf met een speer, en cryptically offerde zichzelf aan zichzelf:

i ween dat ik hing aan de winderige Boom,
hing daar negen nachten vol negen;
Met de Speer was ik gewond, en bood ik was,
aan Odin, mezelf aan mezelf,
aan de boom dat niemand mag weten welke wortel eronder loopt.niemand maakte me blij met een brood of hoorn,
en daar beneden keek ik;
Ik nam de runen, krijsend nam ik ze,
en onmiddellijk terug viel ik.,8

na verder onderzoek leerde Odin de runen te ontcijferen. Dergelijke kennis gaf hij vrijelijk aan anderen:

toen begon ik te gedijen, en wijsheid te krijgen,
Ik groeide en goed was ik;
elk woord leidde me naar een ander woord,
elke daad naar een andere daad.9

Odin and the Mead of Poetry

terwijl Odin van allerlei soorten drank hield, dorstte hij vooral naar de Mead of Poetry, een drank die de gave van poëzie en kennis zou geven aan zijn drinker., De mede van de poëzie ontstond door een complexe reeks gebeurtenissen. Aan het einde van de Aesir-Vanir-oorlog zochten de goden vrede. Om hun nieuwe vrede te markeren, spuwen ze elk in een grote pot, en uit hun speeksel vormde een wijze man genaamd Kvasir. Er was geen vraag die Kvasir niet kon beantwoorden, en hij zwierf over de wereld en deelde zijn wijsheid. Op een dag bezocht Kvasir het huis van de kwaadaardige Dwergen Fjalar en Galar, die Kvasir vermoordden en de mede van poëzie brouwden uit zijn bloed., Toen Fjalar en Galar de verkeerde familie van reuzen kruisten, werden ook zij gedood en de mede viel in de handen van de reus Suttung.

Odin probeerde eerst de mede van Suttung te nemen door trucs, daarna door verraad. Hij vermomde zich eerst als een arbeider genaamd Bölverk (“boosdoener”) en bood aan suttung ‘ s tarwe te oogsten in ruil voor een tocht van de mede. Toen Odin klaar was met het werk, echter, Suttung weigerde zelfs een slokje van zijn kostbare drank. Odin veranderde zichzelf in een slang en verveelde zich een weg naar het huis van de reuzenberg., Eenmaal binnen, verleidde hij Suttung ‘ s dochter Gunnlöd, die met haar sliep en elke nacht drie nachten een hoorn mede dronk. Odin slikte de rest van de mede op en, zichzelf in een adelaar veranderend, vloog uit suttung ‘ s hol en verliet Gunnlöd om de toorn van haar vader te ondergaan. Terwijl hij op de vlucht was, spuwde Odin zijn vloeibare buit in de vaten die de Aesir goden voor hem hadden achtergelaten, waardoor hij de mede van poëzie aan de wereld aanbood.in de negentiende eeuw stimuleerde de opkomst van het Duitse nationalisme een heropleving van de Germaanse cultuur en een herontdekking van haar mythische geschiedenis., Odin, onder andere goden en helden van vroeger, werd terug gebracht in het rijk van de populaire cultuur en is er sindsdien gebleven.

in de afgelopen jaren is Odin prominent aanwezig geweest in veel populaire media. In Neil Gaiman ‘ s roman American Gods (2001), verscheen Odin als het personage Wednesday en rekruteerde oude goden om te vechten tegen de nieuwe goden. Hij verscheen ook in de God of War videogame-serie.misschien wel de meest toegankelijke manifestatie van Odin werd gezien in de Marvel comic book franchise, waar Odin werd gekenmerkt als de vader van Thor., In de Marvel Cinematic Universe, Odin werd gespeeld door Anthony Hopkins en is verschenen in verschillende films. In deze films werd, net als bij de meeste moderne afbeeldingen van Odin, de alvader gegoten als een verdoofde oude leider die welwillend over Asgard regeerde, eervol vocht tegen verschillende kosmische vijanden, en in het algemeen vaderlijke wijsheid vergaf. Deze voorstellingen onthulden de manieren waarop Odin, de “alvader”, verward is geraakt met andere patriarchale godheden, zoals Zeus uit de Griekse mythologie., In werkelijkheid regeerde Odin met groot cynisme, vocht oneervol door bedrog en uitvluchten, en was zelden de vaderlijke figuur die hij de afgelopen jaren is geworden.

Bibliografie

voetnoten

1. Adam, de geschiedenis van de aartsbisschoppen van Hamburg-Bremen. Adams werk (Gesta Hammaburgensis Ecclesia Pontificum in het oorspronkelijke Latijn) betreft de kerstening van Germaanse groepen, waaronder de Noorse voorouders van veel moderne Scandinaviërs., Het vertelt over de Noorse religieuze praktijk, vaak in kleinerende tonen, zoals wanneer Adam de Noorse praktijk behandelt van het aanbieden van menselijke offers aan de god Odin, of Wotan, zoals de Duitse geleerde naar hem verwees. ↩

2. Sturluson,” Gylfaginning”, 19. ↩

3. Sturluson,” Gylfaginning”, 19. Lindow, Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, 50-3. ↩

4. “Völuspá”, Stanza 21. ↩

5. “Völuspá”, Stanza 23. ↩

6. “Völuspá”, Stanza ???. ↩

7. “Hávamál,” Stanzas 139-140., ↩

8. “Hávamál,” Stanza 142. ↩

Citation

over de auteur