Wat zijn de logo ‘ s?

Logos wordt ruim gedefinieerd als het Woord van God, Of principe van goddelijke rede en creatieve orde, geïdentificeerd in het Evangelie van Johannes met de tweede persoon van de geïncarneerde Drie-eenheid in Jezus Christus.

” In het begin was het woord, en het Woord was met God, en het Woord was God.”John 1: 1

The concept of the Logos has had a crucial and far-reaching influence on philosophical and Christian thought., De term heeft een lange geschiedenis, en de ontwikkeling van het idee dat het belichaamt is in werkelijkheid de ontvouwing van de menselijke conceptie van God. Het begrijpen van de relatie van de Godheid tot de wereld is het doel van alle religieuze filosofie geweest. Terwijl uiteenlopende opvattingen over de goddelijke manifestatie zijn bedacht, is het Griekse woord logos met een zekere mate van overeenstemming gebruikt door een reeks denkers om de aard en vorm van Gods openbaring uit te drukken en te definiëren.

logo ’s betekent in het klassiek Grieks zowel “rede” als ” woord.,”De vertaling” gedachte ” is waarschijnlijk het beste equivalent voor de Griekse term, omdat het enerzijds het vermogen van de rede aangeeft, of de gedachte die innerlijk in de geest wordt opgevat, en anderzijds de gedachte die naar buiten wordt uitgedrukt door het voertuig van de taal. De twee ideeën gedachte en spraak, zijn ontegenzeggelijk vermengd in de term logos; en in elke toepassing van het woord, in de filosofie en de Schrift, zijn beide concepten van het denken en de uiterlijke uitdrukking ervan nauw verbonden.

logo ‘ s in de Bijbel

volgens gotvragen.,org, in het Nieuwe Testament begint het Evangelie van Johannes, ” In den beginne was het woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Hij was in het begin bij God. Alle dingen zijn door hem gemaakt, en zonder hem is niets gemaakt, dat gemaakt was. In hem was leven, en het leven was het licht der mensen ” (Johannes 1:1-4). Hier is het duidelijk dat het” woord ” of Logos een verwijzing is naar Jezus Christus.,

Het Evangelie van Johannes 1: 1-14 – het woord werd vlees

” In het begin was het woord, en het Woord was met God, en het Woord was God. Hij was bij God in het begin. Door hem zijn alle dingen gemaakt; zonder hem is niets gemaakt, dat gemaakt is. In hem was leven, en dat leven was het licht van de hele mensheid. Het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet overwonnen. Er was een man gezonden van God, wiens naam was Johannes., Hij kwam als een getuige, om te getuigen van dat licht, opdat door Hem allen zouden geloven. Hij zelf was niet het licht; hij kwam slechts als getuige van het licht. Het ware licht dat licht geeft aan iedereen kwam in de wereld. Hij was in de wereld, en hoewel de wereld door hem gemaakt was, herkende de wereld hem niet. Hij kwam tot dat wat van hem was, maar die van hem ontving hem niet., Maar aan allen die hem wel ontvingen, aan hen die in zijn naam geloofden, gaf hij het recht om kinderen van God te worden— kinderen die niet uit natuurlijke afkomst, noch uit menselijke beslissing of de wil van een man geboren zijn, maar uit God geboren zijn. Het woord werd vlees en maakte zijn woning onder ons. We hebben zijn heerlijkheid gezien, de heerlijkheid van de enige zoon, die uit de vader kwam, vol van genade en waarheid”

Johannes stelt dat Jezus, het woord of de Logos, eeuwig is en God is. Verder kwam de hele schepping tot stand door en door Jezus, die wordt gepresenteerd als de bron van het leven., Verbazingwekkend genoeg kwam deze Logos en leefde onder ons: “en het woord werd vlees en woonde onder ons, en wij hebben zijn heerlijkheid gezien, heerlijkheid als van de enige zoon van de Vader, vol van genade en waarheid” (Johannes 1:14).

Het Evangelie van Johannes begint met het gebruik van het Griekse idee van een “goddelijke reden” of “de geest van God” als een manier om verbinding te maken met de lezers van zijn tijd, die meestal Grieks spraken, en Jezus aan hen te introduceren als God. De Griekse filosofie kan het woord hebben gebruikt als verwijzing naar de goddelijke rede, maar Johannes gebruikte het om veel van de attributen van Jezus op te merken., In Johannes ‘ gebruik van het Logos concept, vinden we dat

-Jezus is eeuwig (“In het begin was het woord”) Jezus was met God voordat hij naar de aarde kwam (“het Woord was met God”)

-Jezus is God (“het Woord was God.”) Jezus is Schepper (“alle dingen werden door hem gemaakt”)

-Jezus is de schenker van leven (“in hem was leven”) Jezus werd mens om onder ons te leven (“het woord werd vlees en woonde onder ons”)

de betekenis en betekenis van Logos

in verband met de geschiedenis en ontwikkeling van Logos noemt het Evangelie van Johannes twee fasen: schepping en openbaring., Het woord openbaart zich door middel van zinsobjecten en manifesteert zich ook direct. Daarom komt in dit deel van de proloog (Johannes 1:3-5) ook een drievoudig onderscheid voor.

(i) hij is de Schepper van het zichtbare universum. “Alle dingen werden door hem gemaakt”- een zin die de Logos beschrijft als de oorsprong van de gehele creatieve activiteit van God en sluit het idee dat door Plato en Philo werd begunstigd uit dat God alleen de architect was die de kosmos vormde uit eerder bestaande materie.,

(ii) de Logos is ook de bron van het intellectuele, morele en geestelijke leven van de mens. “In hem was leven, en het leven was het licht der mensen.”Hij is zowel het licht als het leven-de bron van alle verschillende vormen van zijn en denken in en door wie alle geschapen dingen leven, en van wie allen begrip verkrijgen., (iii) de climax van de goddelijke openbaring wordt uitgedrukt in de uitspraak, het woord werd vlees,” wat enerzijds de realiteit van Christus ‘ menselijkheid impliceert, en anderzijds de voluntariteit van zijn incarnatie, maar sluit het idee uit dat bij het worden van een mens de Logos ophielden God te zijn. Ofschoon de Logos in vlees gekleed blijven, blijven zij de zichzelf manifesterende God en behouden zij, zelfs in menselijke gedaante, het karakter van de eeuwige. In de fysieke schepping wordt de kracht van God geopenbaard., In de schenking van licht aan de mensheid wordt zijn wijsheid voornamelijk geopenbaard. Maar vooral in de derde is ZIjn liefde onthuld. Alle volmaaktheden van de Godheid zijn geconcentreerd en zichtbaar gemaakt in Christus – de “heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader, vol van genade en waarheid” (Johannes 1:14).

Hoe Is Jezus de Logos (het woord)?in de Griekse filosofie blijven de logos een onpersoonlijke kracht, een levenloos en abstract filosofisch concept dat een noodzakelijk postulaat is voor de oorzaak van orde en doel in het universum. In het Hebreeuws denken is de Logos persoonlijk., Hij heeft inderdaad de kracht van eenheid, samenhang en doel, maar het onderscheidende punt is dat de Bijbelse Logos een Hij is, niet een het.

alle pogingen om het woord logo ‘ s te vertalen hebben aan enige mate van ontoereikendheid geleden. Geen enkel Engels woord kan de volheid van Johannes ‘ logos vatten toen hij verklaarde dat het woord vlees werd en onder ons woonde. Filosofen hebben geprobeerd om Logos te vertalen als logica, handeling of daad—allemaal inadequate definities.

Gods logo ‘ s bevatten actie. De Logos is het eeuwige Woord in actie., Maar het is geen irrationele actie of pure expressie van gevoel. Het is de goddelijke acteur, die op coherente wijze in schepping en verlossing handelt, die in het Evangelie van Johannes wordt aangekondigd.

dat het woord vlees werd en onder ons woonde is de verrassende conclusie van John ‘ s proloog. De kosmische Christus komt onze mensheid binnen. Het is het allerhoogste moment van visitatie van het eeuwige met het tijdelijke, het oneindige met het eindige, het ongeconditioneerde met het geconditioneerde.

uittreksel uit “de Logos interpreteren”