kernpunten

• De uitbreiding van het Arabische Rijk in de jaren na de dood van de Profeet Mohammed leidde tot de creatie van kalifaten, die een uitgestrekt geografisch gebied bezetten en bekeerlingen zochten op het islamitisch geloof.,de mensen van de islamitische wereld creëerden talrijke geavanceerde centra van cultuur en wetenschap met verregaande handelsnetwerken, reizigers, wetenschappers, jagers, wiskundigen, artsen en filosofen.
• historici maken onderscheid tussen twee afzonderlijke strengen van bekeerlingen van de tijd. De ene is animisten en polytheïsten van tribale samenlevingen op het Arabische schiereiland en de Vruchtbare Halve Maan; de andere is de monotheïstische bevolking van de agrarische en verstedelijkte samenlevingen in het Midden-Oosten.,de Arabische veroveraars respecteerden over het algemeen het traditionele patroon van religieus pluralisme in het Midden-Oosten met betrekking tot de veroverde bevolkingen, met respect voor de praktijk van andere geloofsovertuigingen in Arabisch grondgebied, hoewel wijdverbreide bekeringen tot de Islam ontstonden als gevolg van de ineenstorting van Historisch religieus georganiseerde samenlevingen.

termen

Imam

een islamitische leidinggevende positie, meestal in de context van een aanbiddingsleider van een moskee en soennitische moslimgemeenschap.,Zoroastrianisme een oude Iraanse religie en religieuze filosofie die ontstond in het Oost-Perzische Rijk, toen de religieuze filosoof Zoroaster het pantheon van de vroege Iraanse goden vereenvoudigde in twee tegengestelde krachten.de uitbreiding van het Arabische Rijk in de jaren na de dood van de Profeet Mohammed leidde tot de oprichting van kalifaten die een uitgestrekt geografisch gebied bezetten. De bekering tot de Islam werd gestimuleerd door missionaire activiteiten, met name die van Imams, die zich gemakkelijk vermengen met de lokale bevolking om religieuze leringen te propageren., Deze vroege kalifaten, in combinatie met de islamitische economie en handel en de latere uitbreiding van het Ottomaanse Rijk, resulteerde in de verspreiding van de Islam vanuit Mekka naar zowel de Atlantische als de Stille Oceaan en de creatie van de moslimwereld. Handel speelde een belangrijke rol in de verspreiding van de Islam in verschillende delen van de wereld, met name Zuidoost-Azië.,Islamitische dynastieën werden al snel opgericht en latere rijken zoals die van de Abbasiden, Fatimiden, Almoraviden, Seljukiden en Ajuranen, Adal en Warsangali in Somalië, Mughals in India, Safaviden in Perzië en Ottomanen in Anatolië behoorden tot de grootste en machtigste ter wereld. De mensen van de islamitische wereld creëerden tal van geavanceerde centra van cultuur en wetenschap met verreikende mercantiele netwerken, reizigers, wetenschappers, jagers, wiskundigen, artsen en filosofen, die allemaal bijdragen aan de Gouden Eeuw van de Islam., Islamitische expansie in Zuid-en Oost-Azië bevorderde kosmopolitische en eclectische Moslimculturen in het Indiase subcontinent, Maleisië, Indonesië en China.in de eerste eeuw na de vestiging van de Islam op het Arabische schiereiland en de daaropvolgende snelle expansie van het Arabische Rijk tijdens de islamitische veroveringen, werd een van de belangrijkste rijken in de wereldgeschiedenis gevormd. Voor de onderdanen van dit nieuwe rijk, voorheen onderdanen van de sterk gereduceerde Byzantijnse en uitgewist Sassanidische rijken, veranderde in de praktijk niet veel., Het doel van de veroveringen was meer dan iets anders van praktische aard, aangezien vruchtbaar land en water schaars waren op het Arabische schiereiland. Een echte islamisering kwam daarom pas in de daaropvolgende eeuwen tot stand.

bekeerlingen tot de Islam

historici maken onderscheid tussen twee afzonderlijke strengen van bekeerlingen uit die tijd. De ene is animisten en polytheïsten van tribale samenlevingen op het Arabische schiereiland en de Vruchtbare Halve Maan; de andere is de monotheïstische bevolking van de agrarische en verstedelijkte samenlevingen in het Midden-Oosten.,voor de polytheïstische en heidense samenlevingen, afgezien van de religieuze en spirituele redenen die elk individu zou kunnen hebben gehad, was de bekering tot de Islam “het antwoord van een tribale, pastorale bevolking op de behoefte aan een groter kader voor politieke en economische integratie, een stabielere staat, en een meer fantasierijke en omvattende morele visie om de problemen van een tumultueuze samenleving aan te pakken.,”In tegenstelling, voor sedentaire en vaak al monotheïstische samenlevingen,” de Islam werd vervangen door een Byzantijnse of Sassaniaanse politieke identiteit en voor een christelijke, joodse of Zoroastrische religieuze overtuiging.”Aanvankelijk was bekering niet nodig of noodzakelijk gewenst:” vereiste de bekering niet zoveel als de ondergeschiktheid van niet-moslimvolken. In het begin waren ze vijandig tegen bekeringen omdat nieuwe moslims de economische en status voordelen van de Arabieren verdund.,”

pas in de volgende eeuwen, met de ontwikkeling van de religieuze doctrine van de Islam en daarmee het begrip van de Moslim Ummah, vond massale bekering plaats. Het nieuwe begrip door de religieuze en politieke leiding leidde in veel gevallen tot een verzwakking of afbraak van de sociale en religieuze structuren van parallelle religieuze gemeenschappen zoals christenen en Joden., Met de verzwakking van veel kerken, bijvoorbeeld, en met de begunstiging van de Islam en de migratie van aanzienlijke islamitische Turkse bevolking naar de gebieden van Anatolië en de Balkan, werd de “sociale en culturele relevantie van de Islam” versterkt en een groot aantal volkeren werd bekeerd.tijdens het Abbasidische Kalifaat hield de expansie op en werden de centrale disciplines van de islamitische filosofie, theologie, recht en mystiek meer wijdverspreid, en de geleidelijke bekeringen van de bevolkingen binnen het rijk vonden plaats., Belangrijke bekeringen vonden ook plaats buiten de grenzen van het rijk, zoals die van de Turkse stammen in Centraal-Azië en volkeren die in regio ‘ s ten zuiden van de Sahara in Afrika wonen door contact met islamitische handelaren die actief zijn in het gebied en soefi-orders. In Afrika verspreidde het zich langs drie routes-over de Sahara via handelssteden zoals Timboektoe, de Nijlvallei door Soedan tot Oeganda, en over de Rode Zee en Oost-Afrika door nederzettingen zoals Mombasa en Zanzibar. Deze eerste conversies waren van flexibele aard.,de Arabisch-islamitische veroveringen volgden een algemeen patroon van nomadische veroveringen van vaste regio ‘ s, waarbij de veroverende volkeren de nieuwe militaire elite werden en een compromis bereikten met de oude elites door hen toe te staan de lokale politieke, religieuze en financiële autoriteit te behouden. Boeren, arbeiders en kooplieden betaalden belastingen, terwijl leden van de oude en nieuwe elites deze innamen.,

De Grote Moskee van Kairouan, gesticht in 670 CE door de Arabische generaal en veroveraar Uqba Ibn Nafi, is de oudste moskee in West-Islamitische landen en vertegenwoordigt een architectonisch symbool van de verspreiding van de Islam in Noord-Afrika, gelegen in Kairouan, Tunesië.,

beleid ten opzichte van niet-moslims

De Arabische veroveraars herhaalden niet de fout gemaakt door de Byzantijnse en Sasaniaanse rijken, die hadden geprobeerd en faalden om een officiële religie op te leggen aan de subject bevolking, die wrok had veroorzaakt die de islamitische veroveringen acceptabeler voor hen maakte. In plaats daarvan respecteerden de heersers van het Nieuwe Rijk over het algemeen het traditionele patroon van religieus pluralisme in het Midden-Oosten, dat er niet een was van gelijkheid, maar eerder van dominantie door de ene groep over de andere., Na het einde van de militaire operaties, waarbij sommige kloosters werden ontslagen en Zoroastrische vuurtempels in Syrië en Irak in beslag werden genomen, werd het vroege kalifaat gekenmerkt door religieuze tolerantie, en mensen van alle etniciteiten en religies gemengd in het openbare leven. Voordat Moslims klaar waren om moskeeën in Syrië te bouwen, accepteerden ze christelijke kerken als heilige plaatsen en deelden ze deze met lokale christenen. In Irak en Egypte werkten de Islamitische autoriteiten samen met christelijke religieuze leiders. Talrijke kerken werden hersteld en nieuwe gebouwd tijdens de Omajjaden Tijdperk.,

sommige niet-Moslimpopulaties werden echter wel vervolgd. Na de Islamitische verovering van Perzië, Zoroastrians kregen dhimmi (niet-moslim) status en onderworpen aan vervolgingen; Discriminatie en intimidatie begon in de vorm van Schaars geweld. Zoroastriërs werden gedwongen een extra belasting te betalen genaamd Jizja; als ze faalden, werden ze gedood, tot slaaf gemaakt of gevangen gezet. Degenen die djizja betaalden werden onderworpen aan beledigingen en vernedering door de belastingontvangers. Zoroastriërs die als slaven werden gevangen genomen in oorlogen kregen hun vrijheid als ze zich bekeerden tot de Islam.