hédonisme obtient un mauvais rap dans notre société plaisir-épousant. Et pourtant, malgré toutes ses connotations avec la frivolité et le danger, le mot décrit simplement la croyance philosophique que le plaisir est une poursuite valable.

la conception grecque antique de l’hédonisme incarne une approche beaucoup plus simpliste et agréable de la vie que le consumérisme et la gourmandise associés aux usages contemporains du mot., Cette ancienne approche philosophique de l’hédonisme, le plus célèbre prôné par le philosophe Epicure, souligne combien le plaisir manque dans la culture actuelle axée sur le succès et la productivité et pourquoi il est si précieux.

dans How to Be an Epicurean: The Ancient Art of Living Well, Catherine Wilson, professeure de philosophie au CUNY Graduate Center, montre à quel point le plaisir est fondamental pour vivre une bonne vie. Epicure croyait que le plaisir actuel et futur était important., La plupart d’entre nous sont familiers avec les avertissements de grondement sur l’excès dans le présent conduisant à la douleur future, et Epicure est d’accord: dépenser tout votre argent sur des vacances sera préjudiciable à votre plaisir à long terme lorsque vous ne pouvez pas vous permettre de louer. Mais il y a aussi des dangers à reporter à jamais la jouissance pour une date future.

« en même temps, il est possible d’être trop orienté vers l’avenir”, écrit Wilson; une bonne soirée vaut bien la gueule de bois qui vient le lendemain, par exemple., Si vous essayez toujours de thésauriser la richesse pour une date future non spécifiée, la vie vous passera par que vous vous penchez sur un ordinateur.

Dans Le Livre De Wilson, qui sera publié plus tard ce mois-ci, elle critique également ces présentations de l’hédonisme comme hautement genrées. L’hédonisme féminin  » est associé à la retraite dans un espace sûr à la maison au lit avec des soins et des soins personnels à petit budget; l’hédonisme masculin est associé à des aventures lointaines et à un affichage remarquable à grand budget”, écrit-elle., L’indulgence féminine est souvent affichée comme fuyant le travail, tandis que les hommes sont décrits comme ayant assez de pouvoir pour parcourir le monde sur un coup de tête. Le plaisir est défini différemment selon le sexe et avec un accent lourd sur le consumérisme.

Pour Epicurus, le plaisir ne se résumait pas aux bains moussants et aux montres flashy. En revanche, Wilson écrit qu’il célébrait des plaisirs beaucoup plus simples, y compris la vue de la mer ou du ciel, les parfums floraux ou l’écoute de musique., Une vie vraiment hédoniste, en termes philosophiques anciens, ne serait pas seulement consacrée aux plaisirs momentanés et passagères, mais évaluerait soigneusement si des décisions personnelles—telles que la carrière que vous choisissez ou votre quartier—créeront une vie agréable.

bien que L’approche D’Épicure puisse sembler égoïste d’un point de vue individuel, ces principes, bref, sont la base des théories marxistes sur la justice sociale., Wilson souligne que Marx a écrit une thèse de doctorat sur Épicure, tandis Qu’Engels croyait que la « justification de la jouissance » D’Épicure était l’une de ses contributions valables à l’illumination.

en fin de Compte, Marx voulait changer la société pour créer une culture où le plaisir est mieux réparti—et cela signifie moins de travail, plus d’hédonisme. Cette perspective a encore de la valeur aujourd’hui. Marx a souligné que le mode de vie des travailleurs misérables qui s’engagent dans le travail répétitif de la production de masse n’est guère orienté vers le bonheur. ” Le plaisir est reporté aux soirs et aux week-ends », écrit Wilson., « Le soir, cependant, la plupart des travailleurs sont épuisés, trop fatigués pour acheter des fleurs sur le chemin du retour, trop fatigués pour cuisiner un souper savoureux, certainement trop fatigués pour goûter à la science ou à la philosophie, et enclins à s’étourdir avec de l’alcool ou de la drogue. »

elle note que Marx a cherché une vie qui permette la flexibilité. Dans un manuscrit, il décrit la valeur d’une vie où il pourrait « faire une chose aujourd’hui et une autre demain, chasser le matin, pêcher l’après-midi, élever du bétail le soir, critiquer après le dîner, comme je le pense.,” Quoi de plus hédoniste que, dans un monde où le temps est le plus grand luxe?

vivre une vie épicurienne est beaucoup plus difficile dans une société d’instabilité économique et de bas salaires, et, selon Marx, réaliser réellement les niveaux de plaisir épicurien nécessite des changements sociétaux. Mais s’il peut être frustrant de travailler sans cesse pour une récompense apparemment peu élevée, il convient de rappeler la valeur de la recherche de tels plaisirs. En évaluant le plaisir—plutôt que simplement l’argent, la sécurité ou le statut—dérivé des choix, nous pouvons vivre de manière aussi hédoniste que possible.