pour les anciens Grecs, les rêves n’étaient généralement pas personnifiés. Cependant, quelques exemples de la personnification des rêves, certains peut-être uniquement poétique, peuvent être trouvés dans les sources grecques anciennes.

dans L’Iliade D’Homère, Zeus décide d’envoyer un « rêve funeste » à Agamemnon, le commandant de l’armée grecque pendant la guerre de Troie. Un Oneiros est convoqué par Zeus, et a reçu l’ordre d’aller au camp des Grecs à Troie et de délivrer un message de Zeus l’exhortant à se battre., L’Oneiros va rapidement à la tente D’Agamemnon, et le trouvant endormi, se tient au-dessus de la tête D’Agamemnon, et prenant la forme de Nestor, un conseiller de confiance D’Agamemnon, L’Oneiros parle à Agamenon, comme Zeus l’avait instruit.

L’Odyssée situe une « terre de rêves » au-delà des ruisseaux D’Oceanus, près des Prés Asphodèles, où résident les esprits des morts. Dans un autre passage de l’Odyssée, on dit que les rêves véridiques passent par une porte en corne, tandis que les rêves trompeurs passent par une porte en ivoire (voir portes de corne et d’Ivoire).,

Euripide, dans sa pièce Hécuba a hécuba appeler « Dame terre » la « mère des rêves à ailes noires ». Le géographe Pausanias du IIe siècle de notre ère mentionne avoir vu des statues d’un Oneiros et D’Hypnos endormir un lion. Il écrit que la statue a été surnommée Epidotes.