Streszczenie

PIP: wiele pracy naukowej zostało wykonane w celu określenia biblijnych i tradycyjnych postaw na temat aborcji. Trzeba zapytać, co zostało powiedziane i dlaczego, jaki był jego kontekst, i zapytać o to, co nie zostało powiedziane, jak również. Dyskusja ta wskazuje na niektóre wnioski wyciągnięte w literaturze naukowej. Słowo „aborcja” nie jest wymienione w Biblii, ale wiele w Biblii mówi o tej kwestii. Najbardziej oczywistym fragmentem jest Księga Wyjścia 21.22-25., Ta część Kodeksu Przymierza stanowi przypadek kobiety w ciąży, która wdaje się w bójkę między dwoma mężczyznami i poroniła. Rozróżnia się wtedy karę, która ma być nałożona za utratę płodu i uszkodzenie kobiety. Za płód płaci się grzywnę ustaloną przez męża i sędziów. Jednakże, jeśli kobieta jest ranna lub umiera, stosuje się „Lex talionis” – życie za życie, oko za oko itp. Historia ma nieco ograniczone zastosowanie do obecnej debaty aborcyjnej, ponieważ dotyczy przypadkowego i nie umyślnego zakończenia ciąży., Mimo to ważne jest rozróżnienie między kobietą a płodem. Kobieta jest ceniona jako osoba pod convenant; płód jest ceniony jako własność. Jego status jest z pewnością gorszy od statusu kobiety. Ten fragment nie popiera argumentu parytetu, który daje równą wartość religijną i moralną kobiecie i płodowi. Bibiliczny portret osoby nie zaczyna się od wyjaśnienia koncepcji, ale od przedstawienia stworzenia Adama i Ewy., Tak więc, biblijny portret osoby jest złożonym, wielostronnym stworzeniem o podobnej do Boga zdolności i odpowiedzialności do dokonywania wyborów. Płód nie spełnia tych kryteriów. Rozważając kwestię aborcji, tym, który bezsprzecznie pasuje do tego portretu osobowości, jest kobieta w ciąży. Pytanie aborcyjne skupia się na osobowości kobiety, która z kolei rozważa potencjalną osobowość płodu w kategoriach wielowymiarowości własnej historii i przyszłości. W perspektywie biblijnej jest to decyzja podobna do Boga., Każde badanie tradycji Kościoła na przestrzeni wieków musi dotyczyć co najmniej dwóch powiązanych ze sobą kwestii: moralności aktu aborcji i definicji osoby. Są one ze sobą powiązane, ponieważ jeśli ktoś nie wierzy, że płód jest osobą do pewnego wieku, czynność musi być zdefiniowana inaczej niż Jeśli uważa płód za osobę od poczęcia.