Vashti McCollum siedzi przed budynkiem Sądu Najwyższego w 1947 roku, oczekując na argumenty przed sądem w sprawie jej walki o zakazanie lekcji religii w szkole publicznej w Illinois. Jej sprawa była jedną z Spraw, w których Sąd Najwyższy zaczął interpretować klauzulę religijną Pierwszej Poprawki znaną jako „separacja kościoła i państwa.”(Fot. AP / Herbert K. White., Przedruk za zgodą Associated Press)

pierwsza klauzula w Karcie Praw stwierdza, że „Kongres nie może ustanawiać prawa dotyczącego ustanowienia religii.”

Klauzula ustanowienia Pierwszej Poprawki często interpretowana jako wymagająca rozdziału Kościoła i państwa

przez około pierwsze 150 lat istnienia kraju, nie było zbyt wiele dyskusji nad znaczeniem tej klauzuli w konstytucji., W miarę jak obywatele stawali się coraz bardziej zróżnicowani, pojawiły się jednak wyzwania dla istniejących przepisów i praktyk, a ostatecznie Sąd Najwyższy został wezwany do określenia znaczenia klauzuli ustanawiającej.

choć nie jest to wyraźnie określone w pierwszej poprawce, klauzula jest często interpretowana w ten sposób, że konstytucja wymaga rozdziału Kościoła i państwa.

metafora’separacja kościoła i państwa' zakorzeniona we wczesnych amerykańskich obawach przed zaangażowaniem rządu

Roger Williams, założyciel Rhode Island, był pierwszym urzędnikiem publicznym, który użył tej metafory., Wyraził opinię, że autentyczny Kościół chrześcijański będzie możliwy tylko wtedy, gdy istnieje „mur lub żywopłot oddzielający „między” pustynią świata ” a ” ogrodem kościoła.”Williams wierzył, że jakiekolwiek zaangażowanie rządu w Kościół zepsuje Kościół.

najbardziej znanym użyciem metafory był Thomas Jefferson w jego 1802 list do Stowarzyszenia Baptystów Danbury. W nim Jefferson oświadczył, że Kiedy Amerykanie przyjęli klauzulę establishmentu, zbudowali ” MUR oddzielenia Kościoła od państwa.,”

Jefferson był wcześniej świadkiem zamieszania amerykańskich kolonistów, jak starali się połączyć zarządzanie z ekspresji religijnej. Niektóre kolonie eksperymentowały z wolnością religijną, podczas gdy inne zdecydowanie popierały ustanowiony Kościół.

Jefferson walczył do disestablish Kościoła anglikańskiego w Kolonii Wirginii

jednym z decydujących pól bitwy o disestablishment była kolonia Jeffersona w Wirginii, gdzie Kościół anglikański od dawna ustanowiony Kościół.

zarówno Jefferson, jak i jego kolega Virginian James Madison uważali, że wsparcie państwa dla konkretnej religii lub jakiejkolwiek religii było niewłaściwe., Argumentowali oni, że zmuszanie obywateli do wspierania przez opodatkowanie wiary, której nie przestrzegali, narusza ich naturalne prawo do wolności religijnej. Obaj byli wspierani w walce o uniezależnienie przez Baptystów, prezbiterian, kwakrów i innych „odmiennych” wiar anglikańskiej Wirginii.

podczas debat wokół jej napisania i ratyfikacji wiele grup religijnych obawiało się, że konstytucja nie daje wystarczającej gwarancji praw obywatelskich i religijnych obywateli. Aby pomóc wygrać ratyfikację, Madison zaproponował Kartę praw, która obejmowałaby wolność religijną.,

jako prezydenci, choć zarówno Jefferson i Madison mogą być oskarżeni o mieszanie religii i rządu. Madison wydał proklamacje religijnego postu i dziękczynienia, podczas gdy Jefferson podpisywał traktaty, które wysyłały religijnych Ministrów do rdzennych Amerykanów. I od samego początku Sąd Najwyższy otwierał każdą ze swoich sesji okrzykiem ” Boże, chroń Stany Zjednoczone i ten honorowy sąd.,”

publiczne sprawy szkolne pozwalają Sądowi Najwyższemu zdefiniować klauzulę zakładową

dopiero po ii Wojnie Światowej sąd dokonał wykładni znaczenia klauzuli zakładowej.

w sprawie Everson V. Board of Education (1947) Sąd orzekł, że klauzula establishmentowa jest jedną ze swobód chronionych przez klauzulę należytego procesu czternastej poprawki, dzięki czemu ma zastosowanie do przepisów państwowych i lokalnych rozporządzeń. Od tego czasu Trybunał podjął próbę rozpoznania dokładnego charakteru rozdziału Kościoła od państwa.,

w 1971 roku Trybunał uznał konstytucyjność Statutu Pensylwanii, który zapewniał wsparcie finansowe dla szkół niepublicznych w zakresie wynagrodzeń nauczycieli, podręczników i materiałów instruktażowych dla przedmiotów świeckich oraz Statutu Rhode Island, który zapewniał bezpośrednie dodatkowe wypłaty wynagrodzeń nauczycielom w niepublicznych szkołach podstawowych.

Test cytrynowy opracowany w celu weryfikacji przepisów dotyczących instytucji religijnych

w Lemon V.Kurtzman (1971), Trybunał ustanowił trzypunktowy test dla przepisów dotyczących instytucji religijnych., Aby ustawa była konstytucyjna, musi mieć „świecki cel legislacyjny”, musi mieć główne skutki, które ani nie rozwijają ani nie hamują religii, ani nie mogą sprzyjać ” nadmiernemu uwikłaniu rządu w religię.”

dwadzieścia sześć lat później Sąd zmodyfikował Test cytrynowy w Agostini V.Felton (1997), łącząc dwa ostatnie elementy, pozostawiając” cel „i zmodyfikowany” efekt”.

w okręgu Allegheny przeciwko American Civil Liberties Union (1989), grupa sędziów kierowana przez Justice Anthony M., Kennedy w swoim sprzeciwie opracował test przymusu: rząd nie narusza klauzuli ustanawiającej, chyba że zapewnia bezpośrednią pomoc religii w sposób, który miałby tendencję do ustanowienia kościoła państwowego lub angażowania obywateli w religię wbrew ich woli.

test potwierdzający stosowany w sprawach związanych z pokazami religijnymi na terenie publicznym

sędzia Sandra Day O ' Connor zaproponowała test potwierdzający, który pyta, czy dana akcja rządowa równa się zatwierdzeniu religii.

w, Donnelly (1984), O ' Connor zauważył, że klauzula establishment zakazuje rządowi przestrzegania religii związanej z pozycją osoby w społeczności politycznej. Jej podstawowym problemem było to, czy działania rządowe przekazywały wiadomość nie-zwolennikom, że są outsiderami. Test potwierdzający jest często przywoływany w gablotach religijnych.

w sprawie McCreary County przeciwko American Civil Liberties Union (2005) Sąd orzekł, że wyświetlanie Dziesięciu Przykazań w dwóch salach sądowych Kentucky jest niezgodne z konstytucją, ale odmówił w sprawie companion, Van Orden przeciwko., Perry (2005), aby zażądać usunięcia wieloletniego pomnika Dziesięciu Przykazań na terenie Kapitolu Stanu Teksas.

sąd stwierdza W teście neutralności, że rząd musi traktować Grupy religijne tak samo

pytania dotyczące odpowiedniego wykorzystania funduszy rządowych są coraz częściej poddawane testowi neutralności, który wymaga, aby rząd traktował Grupy religijne tak samo, jak każda inna podobnie usytuowana Grupa.

, Simmons-Harris (2002), że program Ohio jest częścią ogólnego, neutralnego przedsięwzięcia państwa w celu zapewnienia możliwości edukacyjnych dzieciom i nie narusza klauzuli ustanowienia. W opinii większości, Sędzia Główny William H. Rehnquist napisał, że ” program Ohio jest całkowicie neutralny w odniesieniu do religii.”

od epoki kolonialnej do współczesności religie i wierzenia religijne odgrywały znaczącą rolę w życiu politycznym Stanów Zjednoczonych. Religia była u podstaw jednych z najlepszych i najgorszych ruchów w historii kraju., W miarę jak różnorodność Religijna wciąż rośnie, obawy o oddzielenie kościoła od państwa prawdopodobnie będą się utrzymywać.

Ten artykuł został opublikowany w 2009 roku. J. Mark Alcorn jest nauczycielem historii w szkole średniej i college ' u w Minnesocie. Hana M. Ryman jest nauczycielem humanistyki w Gimnazjum w Orlando na Florydzie.

Wyślij opinię na temat tego artykułu