prosimy o wsparcie misji nowego Adwentu i natychmiastowe pobranie pełnej zawartości tej strony internetowej. Zawiera encyklopedię katolicką, Ojców Kościoła, summę, Biblię i więcej-wszystko za jedyne $19.99…

znany jako Le Bel (Jarmark)

król Francji, ur. w Fontainebleau, 1268; zm. 29 listopada 1268. , 1314; syn Filipa III i Izabeli Aragońskiej; został królem 5 października., 1285, po śmierci ojca, i został konsekrowany w Reims, 6 stycznia. 1286, z żoną Joanną, córką Henryka I, króla Nawarry, hrabiego Szampanii i Brie; małżeństwo to połączyło te terytoria z domeną królewską. Po odebraniu Viviers i Lyonu cesarzowi, Valenciennes, którego mieszkańcy dobrowolnie zjednoczyli się z Francją, La Marche i Angoumois, które przejął od prawowitych spadkobierców Hugues de Lusigan, Filip z żalem wypędził Edwarda I z Guienne, którego cała prowincja, z wyjątkiem Bordeaux i Bayonne, została zajęta w 1294 i 1295 roku., Na mocy traktatu Montreuil, wynegocjowanego przez Bonifacego VIII, dał Guienne jako dar swojej córce Izabeli, która poślubiła syna Edwarda I, pod warunkiem, że ten młody książę będzie wasalem Filipa., Filip chciał ukarać hrabiego Guy ' a Flandrii, sprzymierzeńca Anglii, i zmusił Karola Walezjusza do inwazji na jego terytorium, ale został pokonany pod Coutrai przez Flemingów, którzy byli podburzeni ciężkimi podatkami nałożonymi na nich przez Filipa; zemścił się na Flemingach za zwycięstwo morskie w Zierichzee i zwycięstwo ziemskie w Mons en Puelle; następnie w 1305 roku uznał Roberta, syna Guya, za swojego wasala i zachował posiadanie Lille, Douai, Orchies i Valenciennes., Rozszerzając w ten sposób swoje królestwo, Filip starał się energicznie scentralizować rząd i narzucić bardzo rygorystyczny system fiskalny. Legiści, tacy jak Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle i Guillaume de Plassan, pomogli mu umocnić ten królewski absolutyzm i ustanowić władzę tyranii.

Ci legiści nazywani byli chevaliers de l ' Hôtel, chevaliers υ Lois, milites regis; nie byli szlachcicami, nie nosili broni, ale zaliczali się do Rycerzy., Pojawienie się tych legionistów w rządzie Francji jest jednym z wiodących wydarzeń panowania Filipa IV. Renan wyjaśnia jego znaczenie w tych słowach: „zupełnie nowa klasa polityków, zawdzięczająca swój majątek wyłącznie własnym zasługom i osobistym wysiłkom, bez zastrzeżeń oddana królowi, który ich stworzył, i rywale Kościoła, którego miejsce mieli nadzieję wypełnić w wielu sprawach, tak pojawiła się w historii Francji i była przeznaczona do dokonania głębokiej zmiany w prowadzeniu spraw publicznych.,”

To właśnie ci legi podburzali i wspierali Filipa IV w jego konflikcie z papiestwem i procesie Templariuszy. W artykułach Bonifacy VIII; Klemens V; Molai; Templariusze, można znaleźć opis relacji Filipa IV ze Stolicą Apostolską; M. Lizerand, w 1910 roku, dał nam studium na temat Filipa IV i Klemensa V, zawierający trzydzieści siedem niepublikowanych listów napisanych przez dwóch władców. Głównym doradcą Filipa w jego wrogich stosunkach z kurią był legista Guillaume de Nogaret., Renan, który dokładnie zbadał stosunki Nogareta z Bonifacym VIII, Klemensem V i Templariuszami, uważa, że pomimo gorliwego wyznania wierności katolickiej był nieco obłudny, w każdym razie „nie był uczciwym człowiekiem” i że ” nie mógł zostać oszukany przez fałszywe zeznania, które wzbudzał i sofizmy, które sprowokował.”Metody walki nogareta z Bonifacym VIII i Templariuszami są lepiej poznane, gdy badamy w dziele Gastona Parisa ciekawy proces Guicharda, biskupa Troyes, o czary.,

kolejną ważną osobą, której ciekawe teksty należy czytać, aby poprawnie zrozumieć politykę Filipa, jest Pierre Dubois. Był uczniem Św. Tomasza z Akwinu na Uniwersytecie Paryskim i prawnikiem w Coutances. W 1300 roku Dubois napisał pracę o sposobach skrócenia wojen i konfliktów Francji; w 1302 roku opublikował kilka złośliwych pamfletów przeciwko Bonifacemu VIII; w latach 1304-1308 napisał bardzo ważne dzieło „De recuperatione Terrae Sanctae”; tylko w 1309 roku napisał na temat Świętego Cesarstwa Rzymskiego, na temat kwestii Wschodniej i przeciwko Templariuszom., Dubois zaczynał od idei, że Francja powinna podporządkować sobie papiestwo, po czym łatwo byłoby królowi Francji wykorzystać papieskie wpływy dla własnej korzyści. Pragnął, aby jego król stał się panem państw papieskich, administrował nimi, ograniczał zamki i miasta tego państwa do jego posłuszeństwa i zmuszał Toskanię, Sycylię, Anglię i Aragonię, Państwa wasalne Stolicy Apostolskiej, do oddawania hołdu królowi Francji; w zamian król miał przyznać papieżowi dochody państw papieskich., „To zależy od papieża,” napisał w swoim dziele z 1302 roku, ” aby pozbyć się swoich ziemskich zawodów i zachować swoje dochody bez żadnych kłopotów o nich; jeśli nie chce przyjąć tak korzystnej oferty, będzie on ponieść powszechne wyrzuty za jego przygnębienie, pycha, i pochopne domniemanie., Klemens V, kontynuował Dubois w swoim traktacie „de recuperation Terrae Sanctae”, po oddaniu swoich doczesnych posiadłości królowi Francji, byłby chroniony przed miazmą Rzymu i żył długo w dobrym zdrowiu, w swojej rodzinnej Francji, gdzie stworzyłby wystarczającą liczbę francuskich kardynałów, aby zachować papiestwo z drapieżnych rąk Rzymian.,”Dubois pragnął nie tylko podporządkowania sobie przez króla Francji papiestwa, ale także zmuszenia Cesarstwa do oddania Francji lewego brzegu Renu, Prowansji, Sabaudii i wszystkich praw w Ligurii, Wenecji i Lombardii.

w 1308 roku, po śmierci cesarza Alberta i, myślał nawet o tym, aby papież nadał koronę cesarską francuskim Kapetom. Opracował także plany podporządkowania Hiszpanii., W ten sposób zreorganizowana przez Francję chrześcijańska Europa miała (w zamyśle Pierre ' a Dubois) podjąć krucjatę; Ziemia Święta zostanie odzyskana, a po powrocie Paleolog, który panował w Konstantynopolu, zostanie zastąpiony przez Kapetynga, Karola Walezjusza, reprezentującego prawa Katarzyny de Courtenay do łacińskiego Cesarstwa Konstantynopola. Nie należy przesadzać z osobistym wpływem Pierre ' a Dubois na Filipa IV. Chociaż wszystkie jego pisma zostały przedstawione królowi, Dubois nigdy nie miał oficjalnego miejsca w soborze Philipsa., Jednak istnieje niepodważalna paralelizm między jego ideami a pewnymi manewrami politycznymi Filipa IV. na przykład 9 czerwca 1308 Filip napisał do Henryka z Karyntii, króla Czech, aby zaproponować Karola Walezjusza jako kandydata do Korony Niemiec; a 11 czerwca wysłał trzech rycerzy do Niemiec, aby zaoferować pieniądze elektorom. Była to jednak bezowocna praca, gdyż Henryk Luksemburski został wybrany, a Klemens V, mniej posłuszny królowi Francji niż niektórzy wrogowie papiestwa, pospieszył z potwierdzeniem elekcji.,

Filip IV nie był tak naprawdę wolnomyślicielem; był religijny, a nawet pielgrzymował: jego stosunek do Inkwizycji nie jest taki, jak wolnomyślicielski, co jest szczególnie widoczne w procesie franciszkanina Bernarda Délicieux. Ten ostatni sprowadził posłów z Carcassonne i Albi do Filipa IV w Senlis, aby skarżyli się Dominikańskim inkwizytorom Langwedocji; rezultatem jego działania było zarządzenie Filipa oddające dominikańskich inkwizytorów pod kontrolę biskupów., Po otrzymaniu tej wiadomości Langwedocja stanęła w stanie zapalnym przeciwko dominikanom; Bernard Délicieux w 1303 stanął na czele ruchu w Carcassonne, a gdy w 1304 Filip i królowa odwiedzili Tuluzę i Carcassonne, zorganizował burzliwe manifestacje. Król był niezadowolony i przerwał postępowanie przeciwko dominikanom., Następnie Bernard Délicieux i część mieszkańców Carcassonne spiskowali, aby oddać miasto w ręce księcia Fernanda, Infanta Majorki; Filip spowodował powieszenie szesnastu mieszkańców i nałożył na miasto ciężką grzywnę; a ten spisek Bernarda Délicieux przeciwko królowi i Inkwizycji był jednym z powodów jego skazania w 1318 roku na wieczyste więzienie lub więzienie klasztorne.

Filip IV nie był więc w żaden sposób systematycznym przeciwnikiem Inkwizycji., Z drugiej strony, niedawno opublikowane dokumenty pokazują, że był szczerze przywiązany do idei Krucjaty. Ze wspomnień Rabbana Cauma, ambasadora Argoun, Króla Tatarów, przetłumaczonych z języka syryjskiego przez Abbé Chabot, dowiadujemy się, że Filip powiedział do Rabbana we wrześniu., 1287: „jeśli Mongołowie, którzy nie są chrześcijanami, walczą o zdobycie Jerozolimy, mamy o wiele więcej powodów do walki; jeśli taka będzie wola Boga, pójdziemy z armią.,”A wiadomość o upadku Saint-Jean d' Acre (1291), która skłoniła tak wiele rad prowincjonalnych do wyrażenia chęci nowej krucjaty, była z pewnością obliczona na wzmocnienie tej uchwały króla. Odnosiliśmy się do gorliwości Dubois dla podboju Ziemi Świętej; Nogaret był być może jeszcze silniejszym orędownikiem tego projektu, ale w planie, który nakreślił około 1310 roku, pierwszym krokiem, według niego, było oddanie wszystkich pieniędzy Kościoła francuskiego w ręce króla.,

Kościół Francuski pod rządami Filipa IV wykazywał bardzo małą niezależność; w rzeczywistości był podporządkowany woli królewskiej., Prawie co roku przekazywał on do skarbca, z aprobatą papieża lub bez niej, dziesiątą, a czasem nawet piątą jego dochodów; te ofiary pieniężne były akceptowane przez duchowieństwo w radach prowincjonalnych, które w zamian prosiły o pewne ustępstwa lub łaski króla; ale agenci Fiskalni Filipa, jeśli spotkali się z oporem, ustalali zasadę, że król może z własnej władzy pobierać od wszystkich swoich poddanych, szczególnie w razie potrzeby, wszelkie podatki, jakie sobie życzył., Jego oficerowie często nękali kler w potworny sposób; a dokumenty, w których Filip potwierdził immunitety Kościoła, zawsze zawierały subtelne ograniczenia, które umożliwiały agentom króla ich łamanie.

lista gravaminy kościołów i kleryków, omawiana na Soborze w Vienne (1311), zawiera wiele dowodów nadużycia władzy, której kościół był poddany, a autor poematu „Avisemens pour le roy Loys”, skomponowanego w 1315 dla Ludwika X, wezwał tego nowego króla, aby żył w pokoju z Kościołem, czego Filip IV nie uczynił., Skoncentrowanie w jego rękach całego bogactwa francuskiego Kościoła na krucjatę, a następnie dążenie do zawarcia porozumienia z papiestwem w sprawie kontroli I dyspozycji dochodów Kościoła Powszechnego, było osobliwą Polityką Filipa IV. niedawno odkryto niektóre wersety, napisane przez współczesnego na liście obrad Notre-Dame de Chartres, które ujawniają wrażenie, jakie ta polityka wywarła na umysłach niektórych współczesnych:

Jam Petri Navais titubat, racio quia Clavis.,
Errat; rex, papa, facti sunt unica capa,
declarat, do des Pilatus et alter Herodes.

Filip IV, przez formalne potępienie pamięci Bonifacego VIII, mianował się sędzią ortodoksji papieży. Została ona określona jako zasada, mówi Geoffrey z Paryża, że ” król ma podporządkować się władzy duchowej tylko wtedy, gdy papież jest w dobrej wierze.”Przeciwnicy” teokracji ” średniowiecza nazywają Filipa IV niszczycielem; i w swoim entuzjazmie dla niego, przez niezwykły błąd, ogłosili go prekursorem współczesnej wolności., Wręcz przeciwnie, był absolutystą w najpełniejszym tego słowa znaczeniu. Etaty généraux z 1302 roku, w których trzeci stan ogłosił, że król nie ma zwierzchnika na ziemi, były prekursorami fałszywych gallikańskich teorii boskiego prawa, tak sprzyjających absolutyzmowi władców.

Cywilizacja średniowiecza opierała się na wielkiej zasadzie, zasadniczo liberalnej zasadzie, z której wyrosła polityczna wolność Anglii; zgodnie z tą zasadą podatki przed podniesieniem przez władzę królewską powinny być zatwierdzane przez podatników., Bonifacy VIII w konflikcie z 1302 utrzymywał tę zasadę dopiero wtedy, gdy nalegał na zgodę duchowieństwa na pobór dziesięciny. W walce Filipa z Bonifacym Filip reprezentuje absolutyzm, Bonifacy stare średniowieczne idee autonomii. „Panowanie Filipa IV”, pisze Renan, ” to panowanie, które najbardziej przyczyniło się do ukształtowania Francji pięciu kolejnych wieków, z jej dobrymi i złymi cechami., Milites regis, Ci nobilitowani plebejusze, stali się agentami wszystkich ważnych interesów politycznych; tylko książęta królewskiej krwi pozostawali wyżsi lub na równi z nimi; prawdziwa szlachta, która w innym miejscu ustanowiła rządy parlamentarne, została wyłączona z udziału w polityce publicznej.”Renan ma rację, twierdząc, że pierwszym aktem francuskiego magistratu było” pomniejszenie władzy Kościoła per FAS et nefas „w celu ustanowienia absolutyzmu króla; i że takie postępowanie było dla tego magistratu” grzechem pierworodnym.,”