dr Beth Harris i dr Steven Zucker przedstawiają opis, perspektywę historyczną i analizę Sądu Ostatecznego Michała Anioła w Kaplicy Sykstyńskiej.

Michał Anioł, Sąd Ostateczny, Kaplica Sykstyńska, 1534-1541, fresk, (Watykan, Rzym).

Około 25 lat po namalowaniu sufitu Kaplicy Sykstyńskiej i wiele lat po śmierci papieża Juliusza II, Michał Anioł został poproszony o namalowanie ściany za ołtarzem freskiem Sądu Ostatecznego papieża Klemensa VII.,

Rysunek 1. Michał Anioł, Sąd Ostateczny

Michał Anioł nie jest tym samym człowiekiem, którym był, gdy malował sufit. Jego nastrój jest bardziej pesymistyczny, jest bardziej pobożny i wyraźnie zaniepokojony losem własnej duszy. Czasy też się zmieniły. Reformacja protestancka była w dobrym stanie, a kościół zaczął odwracać się od humanizmu wysokiego renesansu. Kościół odpowiedział na atak Lutra, przechodząc do ofensywy, przynosząc ludowi potężny, energiczny katolicyzm., Temat Sądu Ostatecznego, w którym widzimy potępionych torturowanych w piekle, musi być postrzegany w świetle tych wydarzeń historycznych.

Sąd Ostateczny to bardzo stary temat w historii sztuki reprezentowany przez wielu artystów. Tematem jest powtórne przyjście Chrystusa, gdzie Chrystus powraca, aby sądzić całą ludzkość.

Chrystus oddziela błogosławionych (tych, którzy pójdą do nieba), których zbiera po prawej stronie, od potępionych (tych, którzy pójdą do piekła), których zbiera po lewej stronie., W dziewiątym i dziesiątym wieku, w średniowieczu, scena ta była często przedstawiana na drzwiach kościołów, tak że miałeś przerażający obraz Dnia Sądu w drodze do kościoła.

tutaj Michał Anioł pokazuje nam Chrystusa w centrum, a poniżej niego po jego (Chrystusowej) lewej stronie są potępieni, którzy są ściągani do piekła i wysyłani do piekła, gdzie są torturowani przez demony.

poniżej Chrystusa po jego prawej stronie (ostrożnie—nie nasze prawo) są błogosławieni, którzy wstają z grobów i unoszą się do nieba z pomocą aniołów.,

po obu stronach Chrystusa są bezpośrednio ważne postacie, jak Ewa, a także Święci, z których wielu zmarło szczególnie bolesnymi śmiercią. Możemy zidentyfikować tych różnych świętych po tym, co noszą. Zwykle Święci noszą Instrumenty ich męczeństwa lub inne atrybuty identyfikujące.

Święta Katarzyna nosi koło, ponieważ została zamęczona na szprychach koła (tutaj jest z fresku Michała Anioła). Święty Wawrzyniec nosi grill, ponieważ został spalony na śmierć, a Święty Sebastian nosi strzały, ponieważ całe jego ciało zostało przebite strzałami.,

Michał Anioł powiedział, że ci święci „szyją nasiona wiary”, to znaczy, przez ich przykład wiary—wiary tak mocnej, że byli gotowi poddać się torturom fizycznym i śmierci—dostarczają przykład dla nas

Rysunek 2. Św. Bartłomiej

do św. Bartłomieja zaliczono również św. Bartłomieja, który został umęczony przez obedarcie żywcem ze skóry. W jednej ręce trzyma nóż, a w drugiej trzyma skórę. Kiedy przyjrzymy się dokładnie skórze św., Bartłomiej widzimy, że Michał Anioł namalował tam swój autoportret, który pojawia się zniekształcony w zwiotczałej skórze.

wiemy z poezji Michała Anioła, że w tym momencie jego życia (w XVI wieku był już człowiekiem starym) czuł się bardziej pobożny i troszczył się o los własnej duszy. Umieścił swój autoportret unoszący się niepewnie nad piekłem i w połowie drogi, w ukośnej linii, pomiędzy Chrystusem, a słynnym wizerunkiem człowieka, który właśnie zdał sobie sprawę, że jest ciągnięty w dół w kierunku piekła.,

Michał Anioł z pewnością przedstawia inny obraz ludzkości w Sądzie Ostatecznym niż na suficie. Na suficie Michał Anioł przedstawił nam Boży plan odkupienia upadłej ludzkości. Jak widzieliśmy, Figury na suficie są idealnie piękne i heroiczne. Postacie z Sądu Ostatecznego są natomiast nieproporcjonalne (ich głowy są zbyt małe dla ich ciał) i przyjmują brzydkie, niezręczne pozy. Chrystus pojawia się tutaj nie jako Odkupiciel, ale jako zły sędzia. A Michał Anioł zdaje się eksplorować siłę brzydoty, aby zobrazować terror Sądu Ostatecznego.