jałówka czerwona (hebr. פָּרָה אֲדֻממה) – zwierzę, którego prochy zostały użyte do rytualnego oczyszczenia osób i przedmiotów splugawionych przez zwłoki (num. 19). Podczas gdy angielski termin heifer oznacza młodą krowę, która nie miała cielaka, Biblia (Num. 19:2) mówi po prostu o krowie (hebr . parah). Biblia nakazuje, aby czerwona krowa była bez skazy (hebr. temima), że nie powinna mieć wady (hebr. mama), i że nigdy nie powinno być jarzmowane (Num. 19:2). Pierwszy z tych wymogów dotyczy także ofiar całopalnych (Lew., 1: 3, 10), ofiary pokoju (Lew. 3: 1, 6) i ofiary za grzech (3 Mojż. 4:3). Drugie rozporządzenie, które stosuje się do wszystkich ofiar (Kpł. 22: 19, 21 sie 2006 (CEST) 17: 1), jest wyjaśnione w 3 Mojżeszowej 22: 22. Trzecie zastrzeżenie odnosi się również do cielęcia, którego szyja jest złamana, aby odpokutować za krew niezidentyfikowanego zabójcy (Pwt. 21:3).

W przeciwieństwie do zwykłych ofiar, które można było wymordować tylko przy wejściu do Namiotu Spotkania (Lew. 17: 5), czerwona jałówka miała być wymordowana poza obozem (Num. 19:3). Nie wymordowani w obozie są również kozłem ofiarnym (Lew., 16: 10), cielę, którego szyja jest złamana (Pwt. 21:4), a ptaki używane do oczyszczania odzyskanego trędowatego (Lew. 14:7). Czerwona jałówka była bardziej podobna do zwykłej ofiary niż te, ponieważ część jej krwi została pokropiona siedem razy ku przodowi Namiotu Spotkania (4 Mojż. 19:4). W pozostałych dwóch obrzędach nie było kropienia krwi w Sanktuarium. Rytuał czerwonej jałówki przypominał oczyszczanie odzyskanego trędowatego, ponieważ drewno cedrowe, karmazyn i hizop były używane do przygotowania substancji oczyszczających w obu obrzędach., Podczas gdy krew ptaka została zmieszana z nimi w oczyszczaniu trędowatych, zostały one połączone z popiołami czerwonej jałówki w oczyszczaniu osób i przedmiotów splugawionych przez zwłoki. Podobnie jak byk użyty w indukcji Aarona i jego synów (wyj. 29:14; Lew. 8:17), byka na ofiarę za grzech pomazanego kapłana (3 Mojż. 4:11), oraz kozła i byka na ofiarę przebłagalną dnia pojednania (3 Mojż. 16:27), czerwona jałówka została spalona poza obozem wraz z jej ciałem i gnojem., W rytuale czerwonej jałówki większa część krwi również została spalona poza obozem (Num. 19:5). We wszystkich tych rytuałach wykonywanie pewnych czynności poza obozem wyraźnie wskazuje na pewien stopień rytualnej nieczystości, która w jakiś sposób zagraża świętości samego Sanktuarium. Gdyby kozioł ofiarny, który zakładał nieczystości Izraela, musiał zostać usunięty z obozu i gdyby ptaki, które ożywiły trędowatego z jego tymczasowej symbolicznej śmierci (por. Ned., 64b) musiał być poddany odpowiedniemu rytuałowi poza obozem, logiczne jest, że rytualne oczyszczenie osób mających kontakt z samą śmiercią, źródłem najwyższego stopnia rytualnej nieczystości (por. Kel. 1:4), powinny być wykonywane poza obozem. W księgach liczb i Powtórzonego Prawa społeczność Izraelitów jest często przedstawiana jako uzbrojony obóz. Wszędzie tam, gdzie znajduje się obóz, znajduje się obecność Boga. Obszar poza obozem jest sferą nieczystości, do której wysyłani są trędowaci, rzeżączkarze i zbezczeszczeni przez kontakt ze zmarłymi (Num., 5: 2), podobnie jak ludzie, którzy mieli nocne emisje (Pwt. 23:11 ). Odchody również miały być zakopane poza obozem (Pwt. 23:14 ). Ukamienowanie człowieka, który zbierał patyki w szabat, miało miejsce również poza obozem (Num . 15:35). Księga Kapłańska (Lew. 14:45) mówi o domenie nieczystych jako” poza miastem”, a nie jako” poza obozem”, ale nie ma praktycznej różnicy, ponieważ obóz z okresu pustyni faktycznie reprezentuje miasta z okresu osiadłego.

prawo czerwonej jałówki skierowane do Mojżesza i Aarona (Num., 19: 1) nakazuje, aby Ubój i spalenie zwierzęcia zostało przeprowadzone przez Eleazara (19:4), następcę Aarona (po śmierci jego dwóch starszych braci; Lew. 10:1–3, 12). Niektórzy współcześni komentatorzy sugerują, że Eleazar otrzymał tę rolę, aby nie zbezcześcić Aarona arcykapłana. Prochy zostały zebrane przez rytualnie czystego człowieka (Num. 19: 9) i umieszczone poza obozem w miejscu rytualnie czystym (por. Lew. 6:4). Zbieraczem popiołów mógł być oczywiście człowiek świecki, jak również rzeź ofiar z wolnej woli (3 Mojż. 1:5)., Zarówno kapłan, jak i Zbieracz stali się nieczyści aż do wieczora, podobnie jak osoba, która niosła tuszę zwierzęcia z gatunku, który jest zabroniony do jedzenia, a także osoba, która zjadła lub nosiła tuszę dozwolonego zwierzęcia, które nie zostało odpowiednio ubite (Lew. 11:28, 39).

popioły czerwonej jałówki połączono z wodą źródlaną (hebr. mayim ḥayyim) w naczyniu (Num. 19:17), aby wytworzyć mieszaninę zwaną „wodą lustracji” (hebr. me niddah). Mieszaninę nakładano przez zanurzenie w niej i posypanie (19:18) trzeciego i siódmego dnia po splugawieniu (19:19)., To splugawienie zostało nabyte przez dotknięcie zwłok, grobu lub ludzkiej kości, lub przez bycie pod tym samym dachem z którymkolwiek z nich. Że kapłan, zbieracz popiołów, zraszacz (19:21) i ten, który dotknął wody lustracji (19:22) stał się nieczysty aż do wieczora został wyjaśniony zarówno jako nieczystość związana z obchodzeniem się z przedmiotami świętymi, jak i jako skażenie przez Związek. Drugie Wyjaśnienie oznacza, że czerwona jałówka spowodowała nieczystość z powodu jej związku ze śmiercią. Pierwsze Wyjaśnienie znajduje swoją analogię w zbezczeszczeniu rąk przez święte zwoje (Jad., 3-4), podczas gdy ten ostatni nie ma analogii. Ponadto czerwona jałówka nie miała jeszcze kontaktu ze zmarłymi w czasie jej przygotowywania. Ponadto założenie, że czerwona jałówka plugawi ze względu na swój związek ze śmiercią ludzką, ignoruje różnicę między siedmioma dniami nieczystości wynikającymi z kontaktu ze zmarłymi (Num. 19:14) i krótszy okres odnotowany dla kapłana, zbieracza popiołów, lustratora i tego, który dotknął wody lustracji zgodnie z prawem czerwonej jałówki.,

Baumgarten opracowuje pierwsze Wyjaśnienie, pokazując, że normalność wynika z równowagi. Z jednej strony, zmarli są najpotężniejszym źródłem Splugawienia. Z drugiej strony, popioły jałówki z ich zdolnością do odwrócenia tego skażenia są równie silne. W rezultacie ci, którzy wchodzą w kontakt z popiołami, które są szczególnie święte, zburzyli równowagę wymaganą dla normalności i dlatego są nieczyści. Pozorny paradoks dotyczący tego, jak czerwona jałówka oczyszcza to, co skalane i plugawi czyste, nie jest paradoksem., Zbyt wiele świętości jest niebezpieczne i prowadzi do nieczystości. Ta sama koncepcja leży u podstaw wyjaśnienia Rabbana Yohanana B. Zakkai (Jad. 4: 5-6), że Pismo Święte nieczystości rąk z powodu ich cennego charakteru. Starożytność świętości niesie jednak mniejsze zanieczyszczenie niż skażenie zwłok. Nieczystość czerwonej jałówki jest tylko do wieczora, ale dotyka kapłana, zbieracza, lustratora, każdego, kto dotknie wody lustracji, a nawet człowieka, który jest oczyszczony przez nią z poważniejszego Splugawienia., Tak więc, po oczyszczeniu z tego ostatniego przez zastosowanie wody lustracyjnej, on, podobnie jak lustrator, musi umyć swoje ubrania, wykąpać się w wodzie i pozostać nieczystym aż do wieczora(4 Moj . 19: 19b).

spalenie czerwonej jałówki z jej krwią, karmazyn, który został z nią połączony, i czerwony kolor samego zwierzęcia mogą nawiązywać do mocy krwi, aby przezwyciężyć moc śmierci, która zagraża świętości i istnieniu obozu Izraelskiego (por. Ex. 12:22–23). Podczas gdy krew jest głównie źródłem czystości, niewinna krew, która została przelana, jest zanieczyszczeniem., W takim przypadku czerwień jałówki może być postrzegana jako symbol grzechu (por. lsa. 1:18), co spowodowało śmierć, która została wygnana z obozu.

w Talmudzie

cały traktat *Parah jest poświęcony prawom czerwonej jałówki. Przyjęta opinia w prawie talmudycznym jest taka, że krowa, która została zamontowana przez byka, nie może być używana do rytuału (Par. 2:4). Miszna określa, że krowa ma co najmniej trzy lub cztery lata; młodsza od trzech jest określana jako „cielę” (hebr. eglah) zamiast „krowa” (Par. 1:1). Ponadto R., Meir twierdzi, że teoretycznie zwierzę może być w wieku. W praktyce, jak wyjaśnia, młodszy z nich jest bardziej skłonny do spełnienia innych specyfikacji biblijnych (Par. 1:1). Ponieważ czerwona jałówka nazywana jest ofiarą za grzech (Ḥattat; Num. 19: 9), rabini zastosowali do niego prawa odnoszące się do tej ofiary. Mieszanka popiołu jałówki z wodą nazywana jest wodą konsekrowaną. Niektóre obrzędy związane z czerwoną jałówką zostały ustanowione przez faryzeuszy, aby obalić pogląd saduceuszy., Saduceusze twierdzili, że tylko ci, którzy byli w stanie pełnej rytualnej czystości, mieli prawo spalić jałówkę. Według faryzeuszy, nawet tevul yom (nieczysta osoba, która przeszła już rytualne zanurzenie, ale nadal musi czekać do zachodu Słońca, aby zostać uznana za czystą; patrz *Tevul Yom ) jest kwalifikowana do spalenia go. W rezultacie kapłan, który został wyznaczony do spalenia jałówki, został celowo nieczysty, a następnie zanurzony (Par. 3:7–8). Procedura ta nie została przeprowadzona bez sprzeciwu., Jedna z tradycji mówi o Arcykapłanie Saduceuszu, który próbował spalić czerwoną jałówkę zgodnie z rytuałem jego frakcji i został powstrzymany przez * Johanana b. Zakkai, który kazał mu się zanurzyć. Ksiądz odpowiedział niegrzecznie, a historia dalej mówi, że za karę Saduceusz zmarł trzy dni później (Tozef., Par. 3:8). W nawiązaniu do innego prawa, R. Yose zalecał bycie mniej surowym, mówiąc: „nie dawajcie Saduceuszom okazji, aby się na nas dziwić „(Par. 3:3; por. Tosef., Par. 3:3). Według Miszny tylko arcykapłani mogli być zakwalifikowani (Par. 4:1; por. Yoma 42b)., Niektóre władze talmudyczne (Joma 42b; Sif. Num. 123) nalegać, aby asystent Najwyższego Kapłana był odpowiedzialny; inni sugerują, że może to być każdy kapłan.

według R. Meira w całej historii Żydów spalono tylko siedem jałówek, ale według rabinów było ich dziewięć (Par. 3:5), a dziesiąty i ostatni będzie przygotowany przez Mesjasza (Yad, Parah Adumma 3: 4). Jeśli dwa włosy zwierzęcia nie były czerwone, był nieważny. W rezultacie czerwona jałówka była rzadka i kosztowna, a w Talmudzie mówi się o wygórowanej cenie wymaganej za nią (TJ, Pe ' AH 1: 1, 15C; Kid. 31a)., Chociaż nie można było przygotować popiołów czerwonej jałówki po zniszczeniu świątyni, jej użycie nie skończyło się wraz ze zniszczeniem, ponieważ nadal był zapas popiołów. Jeszcze w okresie amoraijskim ci, którzy stali się rytualnie nieczystymi przez kontakt ze zmarłymi, nadal oczyszczali się nim (zob. Nid. 6b, Y. Gilat, Mishnato shel R. Eliezer b. Hyrcanus (1968), 252; Neusner (1987), 146ff.; i Sussmann, 306-16).

jednak nawet po jej całkowitym ustaniu, rabini nadal uważali jego przepisy za ważne w nauczaniu głębokiej lekcji., Ze swoimi sprzecznymi „przepisami”, które czynią czystym nieczystym i czystym nieczystym, był uważany za klasyczny przykład ḥukki (tj. ustawy, której nie można przedstawić racjonalnego wyjaśnienia, ale której należy przestrzegać, ponieważ jest bosko nakazana). Jest to jedno z praw, o których „złe skłonności i pogańskie narody” wyśmiewają Żydów i osłabiają ich lojalność religijną (4 Mojż. R. 19, 5-6). Nawet Salomon, najmądrzejszy z ludzi, był zdumiony tym (Eccles. R. 7, 23 nr 4). Podobnie, chociaż Aggada odnosi się, że Rabban Joḥanan b., Zakkai odpowiedział kiedyś poganom, że pokropienie wodą święconą popiołów jałówki można porównać do egzorcyzmu demona z osoby (Num . R. 19: 8), to idzie dalej, aby powiedzieć, że mimo to powiedział swoim uczniom, że był on po prostu „odkładając go słomką,” i że w rzeczywistości prawo czerwonej jałówki należy rozumieć jako ḥuka, które nie mogą być kwestionowane (tamże.). Mówi się nawet, że przyczyna nie została objawiona samemu Mojżeszowi (Eckles. R. 8: 1 nr 5)., Podaje się kilka homiletycznych interpretacji czerwonej jałówki, jedną z nich jest to, że miała ona odpokutować za grzech złotego cielca, tak aby matka – czerwona jałówka-oczyściła splugawienie spowodowane przez jej potomstwo, złotego cielca(PR 14, 65A i zobacz cały rozdział). Niemniej jednak rabini okresu talmudycznego nigdy tak naprawdę nie rozwiązali tych problemów (Urbach, zob. bibl.)., Część Parah stanowi odczyt trzeciego z czterech sabatów specjalnych, a jednym z podanych powodów jest to, że nieczysta osoba nie mogła celebrować ofiar paschalnych bez uprzedniego oczyszczenia przez poświęconą wodę z czerwonej jałówki.