kilka stron w Catalyst odnosi się do kontrowersji na Bliskim Wschodzie, gdzie przerażające ludobójstwo jest popełnione przeciwko chrześcijanom przez grupę terrorystyczną znaną jako ISIS. Garstka wybitnych urzędników katolickich potępiła to, co robi grupa terrorystyczna i opowiadała się za działaniami wojskowymi. Niektóre z ich najsilniejszych wypowiedzi są tutaj. Zdarzają się przypadki, gdy Kościół uważa, że wojna jest uzasadniona, a chrześcijańskie ludobójstwo, które obecnie trwa, jest tego przykładem., Doktryna wojny sprawiedliwej, zakorzeniona w teologii chrześcijańskiej, ilustruje, kiedy wojna jest potrzebna, aby położyć kres przemocy. Liga Katolicka zademonstrowała to w niedawnej reklamie New York Timesa, którą można znaleźć tutaj.

Kościół katolicki zawsze kładzie nacisk na pokój nad przemocą. Wiele przykładów jest cytowanych w całym Piśmie Świętym. Istnieje domniemanie, które wiąże wszystkich chrześcijan, że nie powinniśmy czynić krzywdy naszym bliźnim; to, jak traktujemy naszego wroga, jest największym przykładem naszej miłości do bliźniego., Kościół uznaje jednak szczególne okoliczności, w których istnieje zło i niesprawiedliwość, które wywołują reakcję wymagającą uzasadnionej obrony.

już w V wieku św. Augustyn z Hippony rozważał moralne konsekwencje wojny. Był jednym z pierwszych ludzi, którzy sformułowali filozoficzne oświadczenie na temat wojny i Sprawiedliwości, znane jako doktryna wojny sprawiedliwej. Augustyn położył podwaliny pod teorię sprawiedliwej wojny, ale uczynił to również z ostrożnością. Pismo w 418 r. n. e., St., Augustyn powiedział: „pokój powinien być przedmiotem waszego pragnienia; wojna powinna być prowadzona tylko jako necessity…in proszę o spokój. Dlatego, nawet prowadząc wojnę, pielęgnować ducha rozjemcy, że, podbijając tych, których atakujesz, może prowadzić ich z powrotem do zalet peace…As przemoc jest używana wobec tego, kto buntuje się i opiera, więc miłosierdzie jest należne pokonanym lub niewoli.”Od tego czasu Kościół posługiwał się jego naukami jako podstawą do określenia, kiedy słuszna siła jest konieczna, aby chronić niewinnych.,

na przestrzeni wieków Kościół rozwinął tę doktrynę. Ostatnio, w 1983 r., biskupi Stanów Zjednoczonych wydali list pasterski na temat wojny i pokoju, w którym rozwinęli teorie św. Augustyna: „wobec faktu ataku na niewinnych, domniemanie, że nie szkodzimy, nawet naszemu wrogowi, uległo Przykazaniu Miłości rozumianej jako potrzeba powstrzymania wroga, który skrzywdzi niewinnych.”Na tej podstawie Kościół ocenia użycie siły jako ostateczność.,

aby uznać wojnę za moralnie dopuszczalną, Katechizm określa ścisłe warunki legalnego użycia siły wojskowej. Wytyczne są podzielone między kiedy istnieją warunki, które uzasadniają zaangażowanie, jus ad bellum, i warunki prowadzenia wojny w sprawiedliwy sposób, jus in bello.,zgodnie z Katechizmem, aby wojna mogła być uznana za sprawiedliwą, muszą być spełnione jednocześnie wszystkie następujące kryteria:

• szkody wyrządzone narodowi lub Wspólnocie Narodów przez agresora muszą być trwałe, poważne i pewne;

• wszystkie inne sposoby jej zakończenia muszą być wykazane jako trwałe, poważne i pewne;

niepraktyczne lub nieskuteczne;

• muszą istnieć poważne perspektywy sukcesu;

• używanie broni nie może powodować zła i zaburzeń cięższych niż zło, które należy wyeliminować., Potęga nowoczesnych środków zniszczenia jest bardzo ważna w ocenie tego stanu.

wymagania te nie należy lekceważyć., Na przykład, w swoim liście pasterskim biskupi Stanów Zjednoczonych rozszerzyli te wymagania, wymieniając następujące kryteria, do których dopuszczalna jest wojna:

• Just Cause: skonfrontować się z „prawdziwym i pewnym niebezpieczeństwem” w celu ochrony życia niewinnego

• właściwy organ: zadeklarowany przez osoby odpowiedzialne za porządek publiczny

5c883a83d8 ” > •,

• właściwa Intencja: wojna może być prowadzona tylko w celu zaspokojenia słusznej przyczyny

• ostatnia deska ratunku: wszystkie pokojowe alternatywy zostały już wyczerpane

• prawdopodobieństwo sukcesu: wynik nie może być nieproporcjonalny lub daremny

• proporcjonalność: zadane szkody muszą być proporcjonalne do dobrego oczekującego

nawiązując do V wieku, św. Augustyn mówi nam, że przemoc musi być ograniczona w granicach konieczności., Zgodnie z doktryną wojny sprawiedliwej należy przestrzegać zasad walki zbrojnej. Oznacza to humanitarne traktowanie osób niebędących w walce, takich jak kobiety, dzieci, osoby starsze, ranne i jeńców wojennych. Katechizm opisuje ludobójstwo jako „grzech śmiertelny” i zabrania eksterminacji mniejszości religijnych i etnicznych, kobiet i innych populacji. Chrześcijańskie ludobójstwo jest tego doskonałym przykładem. Chrześcijanie są ścinani, gwałceni lub zmuszani do zawierania małżeństw z dżihadystami, którzy zaprzeczają wszystkiemu, co reprezentuje Doktryna sprawiedliwej wojny.,

nauki Kościoła są jasne, gdy stawką jest życie niewinnych. Według Katechizmu ” słuszna obrona może być nie tylko prawem, ale poważnym obowiązkiem dla tego, kto jest odpowiedzialny za życie innych. Obrona dobra wspólnego wymaga, aby niesprawiedliwy agresor był niezdolny do wyrządzenia krzywdy. Z tego powodu ci, którzy zgodnie z prawem sprawują władzę, mają również prawo używać broni do odpierania agresorów wobec powierzonej im społeczności cywilnej.,”

wojna to poważna sprawa, która skutkuje poważnymi konsekwencjami i powinna być używana tylko w ostateczności. Przemoc popełniana przeciwko chrześcijanom spełnia wszystkie kryteria wymienione w doktrynie sprawiedliwej wojny. Kościół jest jedną z największych sił pokoju na świecie, dlatego jest tak ostrożny przy ważeniu tych monumentalnych decyzji. Chrześcijanie muszą być chronieni przed czystkami religijnymi, na które nieustannie cierpią.