w amatorskim filmie czterech przestraszonych mężczyzn, rozebranych do pasa i przywiązanych do ciężarówki, zostaje publicznie wychłostanych na ruchliwej ulicy w biały dzień.,

napastnicy oskarżyli czterech mężczyzn o zabicie krowy — świętego zwierzęcia w Indiach. Nazywając siebie obrońcami krowy, 11 lipca filmowali się bijąc czwórkę żelaznymi prętami i drewnianymi kijami — następnie opublikowali swój film w mediach społecznościowych.

atak w indyjskim stanie Gudźarat, siedzibie premiera Narendry Modiego, wywołał powszechne oburzenie — a nawet huk buntu przeciwko indyjskiemu systemowi kastowemu.

od tysiącleci kasta jest zasadą organizacyjną społeczeństwa w Indiach., Zdeterminowana przez narodziny kasta rozróżnia społeczności, określając swój zawód, poziom wykształcenia i potencjalnego partnera małżeńskiego. Przywileje są zarezerwowane dla kast wyższych i odmawiane niższym. Najniższymi w tej kolejności dziobania są Dalici, niegdyś nazywani „nietykalnymi”, ponieważ są oni wysyłani przez hinduską hierarchię do najbrudniejszych zawodów. To spora społeczność licząca około 200 milionów ludzi. Słowo Dalit pochodzi od hinduskiego słowa oznaczającego ” uciśniony, stłumiony, uciśniony.”

,

Vashram Sarvaiya został pobity za wykonywanie swojej pracy — pomoc w pozbyciu się zwłok martwej krowy. Julie McCarthy / NPR Ukryj podpis

toggle caption

Julie McCarthy/NPR

jeden z nich, Vashram Sarvaiya, loki się w łóżku szpitalnym i opisuje, jak on i pozostali trzej zostali brutalizowani, gdy wykonywali pracę, której nie Dalit zrobiłby: pozbycie się martwych krów. Sarvaiya twierdzi, że nie skrzywdzili żadnej żywej krowy.

„nie zabiliśmy krowy, tylko usunęliśmy skórę. To robota naszych przodków., Nasi przodkowie to zrobili ” – wyjaśnia.

władze ustaliły, że lew zabił krowę. Ale Mściciele nalegali, aby mężczyźni zabili zwierzę, a bijąc je, skandowali: „wykop cztery groby.”

Dalitom odmawia się dostępu do świątyń, studni publicznych, a nawet sal fryzjerskich. Heena Zen, młoda wykształcona kobieta Dalit, świadczyła nawet o ciągłej „nietykalności”, praktyce, która zabrania fizycznego kontaktu z inną kastą i która została zakazana 60 lat temu.,

Zen mówi, że w jej wiejskiej wiosce w Gujarat: „kiedy idziemy kupić mleko, Oni nawet nie wezmą pieniędzy z naszych rąk, musimy je odłożyć, a potem je odebrać. Nie wpuszczają nas do swoich domów, nie możemy z nimi siedzieć, nie możemy z nimi jeść.”

Rodzina Dilip Chavdy od pokoleń obdziera krowy ze skóry. Nie odpycha go makabryczna praca sprzątania zwłok.,

raczej jest oburzony, że ludzie tacy jak on „zostali pobici za wykonywanie swojej pracy.”Mówi, że zainspirował go do znalezienia innej pracy. On i jego kuzyn, 20-letni Pragnesh, reprezentują niespokojne nowe pokolenie, które uważa się za wyrzutków.

Pragnesh says: Niech właściciele tych martwych krów sami czyszczą tusze. Jesteśmy zdecydowani, że nasze młode pokolenie idzie do przodu.”

/ Align = „center” bgcolor = „# E0ffe0 ” / Cesarz Chin / / align = center / , Ambedkar, wybitny polityk i reformator Dalit, który wezwał do zniesienia kasty pół wieku temu. Fakt, że Gujarat przekształca gniew w działanie, jest tym, co jest INNE w 2016 roku.

ze względu na to, że tradycyjni skinnerzy odmawiają pracy, utylizacja krów grozi kryzysem sanitarnym w niektórych obszarach. W centralnym mieście Gudźarati, Limbdi, zwłoki są wrzucane do otwartych dołów na wysypisku śmieci. Smród jest nie do zniesienia.,

„to pierwszy raz, kiedy Dalits nie pozbywa się naszych martwych zwierząt”-mówi Hasmukh Sheth, powiernik ze 150-letnim schroniskiem dla zwierząt, w którym piętrzyły się zwłoki krów. „Zrobili to wszystko ręcznie i nie potrzebowali nadzoru. Gmina nie ma doświadczenia” – mówi.

ponieważ niektórzy tradycyjni skór krów odmawiają pracy w ramach protestu przeciwko ich statusowi w systemie odlewania, zwłoki krów są obecnie wyrzucane na wysypiska śmieci w Limbdi, mieście w stanie Gudźarat., Julie McCarthy / NPR Ukryj podpis

Przełącz podpis

Julie McCarthy/NPR

Sheth dodaje, że skórowanie krów to biznes wart miliard dolarów, ponieważ wszystko na krowie — jego skóra, mięso, nawet kości — jest sprzedawane i spożywane. Agenci, którzy kupują surowce od rodzin skinning Dalit są zazwyczaj z wyższych kast.

kluczowe prace sanitarne, takie jak odklejanie kanalizacji i czyszczenie ludzkich odchodów z ulic, również należą do Dalitów. Działacz Dalit rights Jignesh Mevani twierdzi, że ta dyskryminacja zawodowa ostatecznie powstrzymuje Indie.,

„tak więc chcemy stać się wiodącą potęgą gospodarczą, ale chcemy kontynuować takie ohydne praktyki. Kasta powinna zostać wyrzucona na śmietnik historii. To nic innego jak istnienie feudalizmu ” – mówi.

Mevani zorganizował wiec i marsz przez Państwo w solidarności ze strajkującymi Dalitami, począwszy od 5 sierpnia, a skończywszy na 15. Na wiecu otwierającym mały tłum zebrał się pod okrzykiem bojowym „Azadi” lub ” Freedom.”Wolność od kasty, wolność od podziału społecznego, wolność od nietykalności” – śpiewali.,

Dalici są w przeważającej mierze biedni i bezrolni. Jedno żądanie protestujących: małe działki dla członków społeczności w imię równości.

Arjun Gohil, emerytowany nauczyciel, który jest członkiem społeczności Dalit, tańczy z radości na Marszu domagającym się społeczeństwa wolnego od kast. Julie McCarthy / NPR Ukryj podpis

włącz podpis

Julie McCarthy/NPR

Arjun Gohil, emerytowany nauczyciel, który jest członkiem społeczności Dalit, tańczy z radości podczas marszu domagającego się społeczeństwa wolnego od kast.,

Julie McCarthy/NPR

w wieku 78 lat Arjun Gohil jest dalitem, który przeżył całą historię Niepodległości Indii. Na wiecu, emerytowany nauczyciel tańczył, wywyższając się w chwili, że mówi, że jest „przebudzenie” dla społeczeństwa wolnego od kast.

premier Modi przyznał się do tej rewolty, mówiąc narodowi w swoim przemówieniu z okazji Święta Niepodległości w zeszły poniedziałek: „sam postęp gospodarczy nie czyni silnego narodu, konieczna jest sprawiedliwość społeczna.,”

nawiązując do sporu dotyczącego Dalitów, Modi powiedział: „Każdy obywatel powinien walczyć z różnicami w społeczeństwie na podstawie różnic kastowych i przeważających różnic klasowych.”

ale to jeszcze nie dzieje się w Indiach. Jignesh Mevani donosił o kłopotach, gdy maszerujący udali się do miasta Una, miejsca pobicia. Po drodze mówi, że niektórzy członkowie wyższych kast rzucali obelgi, podczas gdy inni atakowali maszerujących kijami.