jak (większość) brytyjskich uczniów wie, Królowa Boudica była wojowniczą królową Iceni, której bunt przeciwko Rzymianom został całkowicie – jeśli z opóźnieniem – stłumiony. Boudica-jest to obecnie uznawana za najdokładniejszą pisownię jej imienia, choć popularność Latynizowanej Boadicei, wśród innych permutacji, utrzymuje się-wywołała bunt, który zjednoczył Iceni z garstką plemion zwykle skłonnych do wojny ze sobą, szukając zemsty po serii brutalnych aktów Rzymian., Ostatnim słomą było publiczne upokorzenie i Biczowanie dumnej królowej, niedawno owdowiałej i w ten sposób pozbawionej swego protektora-męża, króla Prasutagusa. Córki Boudica, których wiek nie jest znany, zostały zgwałcone przez rzymskich żołnierzy. Według niektórych źródeł inni członkowie jej rodziny zostali zniewoleni. Było to bezpośrednią przyczyną buntu Boudica w 61 r.n. e.

Po serii niespodziewanych zwycięstw Brytyjczyków, konflikt doszedł do głowy, prawdopodobnie gdzieś między Verulamium (St Albans) i Londinium (Londyn), w bitwie pod Watling Street., Rozbity rzymski generał Suetoniusz Paulinus postanowił odpocząć od palących się druidów w Walii i położyć kres powstaniu na południu. Według rzymskiego historyka Tacyt, w kilka godzin przed decydującą bitwą Boudica jechał rydwanem wojennym w górę iw dół szeregów, chcąc swoją bandę wojowników do zwycięstwa. Jednak pomimo jej witriolicznego gniewu i oburzenia, ona i jej zwolennicy zostali ostatecznie – nieuchronnie – pokonani przez najpotężniejsze imperium, jakie Europa znała. Boudica otruła się, aby uniknąć niewolnictwa lub gorzej.,

Teść Tacyt był rzymskim gubernatorem Brytanii i był świadkiem mieszanki dzikości i heroizmu, które zdawały się charakteryzować tamtejszych ludzi. Ale podobnie jak wiele klasycznych Nauk, historia Boudica i (próby) kolonizacji Wielkiej Brytanii została w dużej mierze utracona aż do renesansu, kiedy historie Tacyt zostały odkryte i opublikowane w nowych wydaniach w całej Europie.,

ponowne odkrycie Tacyt, którego dzieła zaczęły przenikać do Wielkiej Brytanii podczas panowania monarchów Tudorów, wywołało poruszenie w wciąż rozczłonkowanych narodach Wielkiej Brytanii: heroiczne mity, w tym fantastyczne opowieści o czarodziejach i dworskich rycerzach spopularyzowane przez Geoffreya z Monmouth, zostały usunięte. Na ich miejscu stała kobieta, opisana w poemacie Williama Cowpera Z 1782 roku „Boadicea an Ode”, jako „krwawiąca z rzymskich prętów”, z zemstą w oczach i włócznią w dłoni.,

jako jeden z najwcześniej nazwanych Brytyjczyków w udokumentowanej historii, Boudica musiał być traktowany przez każdego pisarza chętnego do zbadania przeszłości Wielkiej Brytanii. Szczególnie dla jednej z Tudor, przedstawiła okazję: kuszące jest sugerowanie, że przemówienie Elżbiety I do jej wojsk w Tilbury przed inwazją hiszpańskiej Armady mogło zabrać coś z oratoryjnego przedstawienia Boudicy. Na pewno poeta Jonathan Aske widział podobieństwo. W swojej tryumfalnej odie na temat klęski Hiszpanów w 1588 r. ogłosił Elżbietę „Voada, England ' s happie queene”., Ale co się stało po śmierci Elżbiety?

niektórzy współcześni historycy twierdzą, że reputacja Boudicy spadła podczas i po rządach Jakuba I I VI. po jej elżbietańskim rozkwicie, powrót mężczyzny na tron oznaczał koniec obchodów nieortodoksyjnych kobiet. Nic dziwnego, że Boudica był postrzegany z podejrzliwością i mizoginistycznym ire ze strony niektórych pisarzy i widzów.

tak było na przykład w przypadku poety Johna Miltona., Milton miał niewiele czasu dla pogańskiej Królowej w swojej prose History of Britain, opublikowanej w 1670 roku. Milton odrzucił ją jako bezwstydną harridan, która powinna zachować swoją żałosną opowieść o napaści, gwałcie i upokorzeniu dla siebie. Niestety, Milton, ze względu na swój poetycki geniusz, był niezrównoważonym mizoginistą; jego niechęć do Boudicy wynikała z niechęci do pojęcia kobiet u władzy. Boudica, jako żeńska wódz i poganka, reprezentowała wszystko, co było najbardziej przerażające dla Miltona.

ale pogląd Miltona nie był typowy dla jego czasów, a nawet lat poprzednich., Jego krytyczne spojrzenie na Boudicę można przeciwstawić antykwariuszowi i historykowi Edmundowi Boltonowi, bez grosza zawieszonemu na dworze Jakuba I I VI. Bolton udał się, z tylko częściowym sukcesem, pisząc dla dworu i w 1624 roku napisał pierwszą szczegółową relację z buntu Boudicy od czasów Tacyta. Bolton zamierzał napisać historię panowania cesarza Nerona, ale został tak zabrany przez Boudica, że poświęcił jej i jej rebelii co najmniej połowę swojego tekstu.,

przynajmniej dla tej mieszkanki dworu Jakuba Boudica była wspaniałą bohaterką, nawet jeśli była biednym generałem. Tekst Boltona jest pełen zabawnych antykwariackich spekulacji. To on pierwszy wysunął pogląd, że Stonehenge został wzniesiony przez starożytnych Brytyjczyków na pamiątkę wojowniczej królowej.

w XVII wieku antykwariuszom najbardziej przypadła Boudica., Aylett Sammes, inny antykwariusz i historyk, w swojej ilustrowanej historii Brytanii Britannia Antiqua Illustrata z 1676 roku skomponował nieco językowy hołd dla Boudicy i jej córek:

do wojny ta królowa porusza się wraz z córkami.

ona za swoją mądrością, za nimi za miłością,

za jaką rzymską siłą, takie połączone siły mogły stłumić;

zanim tak mordując Uroki upadły całe legiony.,

trzy szczęśliwe księżniczki uratowały tak,

jej córki honorują, a jej krajanie też;

Ale one nie są zachwycone, sprawiły, że zrozumiała

ta trudniejsza Piękność do zabezpieczenia, potem wylądowała.

jednak jej przykład uczy je farbować.

wers sammesa miał poważny punkt. Boudica i jej córki zostały zgwałcone przez Rzymian i walczyły jak najlepiej, nawet jeśli były skazane na porażkę. Jak trzy kobiety mogły stanąć przeciwko tak potężnemu wrogowi?,

przez 2000 lat od jej śmierci, pośmiertna reputacja Boudicy nigdy nie jest łatwo scharakteryzowana. Badanie jej reputacji w brytyjskiej kulturze nie ujawnia jednego „typowego” poglądu na nią, ale raczej zróżnicowane poczucie jej znaczenia dla różnych osób i grup. O ile możemy wyciągnąć jakiekolwiek wnioski na temat tego, jak była postrzegana, wydaje się oczywiste, że ludzie przyjęli ją jako postać heroiczną. Ale musimy być ostrożni, gdy podchodzimy do kwestii „przeszłości w przeszłości”.,

kuszące może być wzięcie choćby jednej reprezentacji Boudiki – posągu – i postrzeganie jej jako typowej lub reprezentującej czas i miejsce. Ale często bardziej interesujące jest kopanie głębiej i odkrywanie indywidualnej perspektywy, która kryje się za reprezentacją.

Weźmy na przykład to, co jest prawdopodobnie najbardziej znanym przedstawieniem Boudica: posąg Thomasa Thornycrofta na Moście Westminsterskim. Uczeni postrzegali tę pracę jako reprezentującą czas-koniec XIX wieku-i postawę-osaczoną przez Wiktorianów, starających się złagodzić obawy przed imperialnym upadkiem., Jednak historia jest zarówno ciekawsza, jak i bardziej banalna.

Znalazł się w obfitości dwóch rzeczy, na których rozwijają się artyści: czasu i emocjonalnej sytuacji, która nadała się do wyrażania siebie. Boudica, symbol oporu i brytyjskiego plucka – dzieła Thornycrofta były krytykowane przez wrogich krytyków i przegrywał z wyższymi kontynentalnymi konkurentami-był pod wieloma względami naturalnym wyborem.,

pracował nad posągiem przez 20 lat, a kiedy zmarł w 1871 roku, był to jeszcze tylko gipsowy model. Z powodu ponownego zainteresowania znalezieniem miejsca spoczynku Boudica, syn Thomasa, John Isaac, z pomocą Williama Bulla MP, zdołał zebrać fundusze na wersję z brązu, która powoli i okrężnie dotarła do obecnego domu w Westminsterze (inne miejsca były omawiane).

Boudica została przyjęta przez wiktoriańskich londyńczyków, mimo że jednym z jej najbardziej znanych aktów było spalenie miejsca na popiół., Podobnie miasta Colchester i St Albans przyjęły ją jako lokalną bohaterkę, o czym świadczy wszystko, od witraży po graffiti na parkingu, przynajmniej w przypadku Colchester. St Albans przyjęła bardziej spokojne podejście i jest zadowolona z opowiedzenia swojej historii w lokalnym muzeum, a od czasu do czasu używa swojego wizerunku do reprezentowania miasta.

publiczność od czasów panowania Elżbiety i reagowała pozytywnie na Boudicę, nawet do tego stopnia, że wyparła się negatywnych portretów., Przykładem jest krytyczna reakcja na sztukę o Boudicy z 1753 roku. Boadicia Richarda Glovera-tragedia grana w Theatre Royal Drury Lane, z Davidem Garrickiem w roli głównej, generałem i szwagrem „Boadicia”, Dumnorixem. „Boadicia” była grana przez Panią Bracegirdle.

w sztuce „Boadicia” jest niestabilną emocjonalnie przywódczynią, której pozycja odpowiedzialności publicznej jest zagrożona przez jej osobistą wendetę przeciwko Rzymianom., Glover, polityk pierwszy i dramaturg drugi, byl najbardziej zaniepokojony dotarcie do jego politycznego przeslania: prywatne uprzedzenia nie mialy roli do odegrania w zyciu publicznym. Nie było to stanowisko kontrowersyjne, ale własność tego rodzaju patriotycznej retoryki została zakwestionowana, a gra Glover miała być salwą ze strony Wigów. Ale Glover pozwolił wymknąć się subtelności kompozycji dramatycznej, którą krytycy i publiczność najbardziej cenili. Jego gra była klapą.

„Boadicia” Glover 'a zachowuje się źle przez cały czas. Irracjonalne wahania nastroju i błędy oceny obfitują., Ta okrutna, uparta, niesympatyczna „Boadicia” kontrastuje ze swoją chorowitą siostrą, Venutią, która popełnia samobójstwo na rozkaz męża, Dumnorixa. Można sobie wyobrazić, że nie gra to dobrze z nowoczesną publicznością, ale nie radziło sobie lepiej w 1750 roku. jeden z ostrych recenzentów odrzucił Dumnorix Glover jako „blusterer” i „tchórz”, podczas gdy zachowanie „Boadicia” było tak niespójne i niewytłumaczalne, że pod koniec sztuki „nikt nie jest pod najmniejszym bólem tego, co się z nią dzieje, i zaczyna myśleć, że Biczowanie, które otrzymała, nie było więcej niż to, na co zasłużyła”.,

To nie był komentarz do historycznej budki. Krytyka miała raczej na celu Glover, którego niezdolność do napisania wiarygodnych postaci oznaczała, że publiczność straciła naturalną sympatię do krzywdzonej królowej: „aby uczynić Boadiceę bardziej dziką i bezlitosną, przestał robić z niej idiotkę. Inny obserwator, pornograf John Cleland, stwierdził, że sztuka Glover ' A „nadaje się tylko do zrobienia lodowiska letniego teatru”. Był on rzadko restaurowany i dopiero po wprowadzeniu do niego większych poprawek na krótko reaktywowano go w pierwszej dekadzie XIX wieku.,

pod koniec XVIII wieku mizoginistyczne poglądy Miltona i naga instrumentalność dramaturgów, takich jak Glover, ustąpiłyby miejsca wieloaspektowej i złożonej heroicznej tożsamości Boudicy. Była celebrowana przez kobiety jako odpowiednia bohaterka dla dzieci i młodych kobiet, choć z zastrzeżeniem, że samobójstwo nie jest odpowiednią śmiercią dla chrześcijańskiej damy. W Heroines of History (1854), Pani O. F., Owens pisał o śmierci Boudicy:

pogarda dla śmierci i przyjęcie jej z przesadnym powitaniem, stanowiły wielką podstawę barbarzyńskiej cnoty; a kobieta, która upadła z własnej ręki, była wcześniej obiektem oklasków i przykładem. Teraz pocieszająca Doktryna chrześcijaństwa uczy nas szlachetniejszej lekcji. Wielką zasadą ziemskiej próby jest znoszenie ucisków, które są „tylko na chwilę”, przez sprawowanie wiary, stałej i nienaruszalnej, w niewidzialnych.,

Boudica mógł zgrabnie zilustrować niebezpieczeństwa pogaństwa, pokazując rodzimą odwagę i patriotyczny zapał.

jednak był jeden aspekt tożsamości Boudicy, który pozostał niejednoznaczny jeszcze w XX wieku: co to znaczy dla starożytnej bohaterki być 'Brytyjką'? W Walii istniała głosowa mniejszość, która twierdziła, że Boudica jest wyjątkowo walijską bohaterką ze względu na fakt, że w starożytnej Brytanii nie było Anglików, tylko Celtów., Celtyccy Walijczycy mogli więc rościć sobie prawo do posiadania celtyckiej Boudicy lub Buddug, jak była znana w rozwijającym się celtyckim ruchu nacjonalistycznym. Ale oni stanęli pod górę walki w przekonaniu zwykłych walijskich mężczyzn i kobiet tej wersji historii. Kiedy na początku XX wieku Nowy Ratusz w Cardiff był dekorowany rzeźbami walijskich bohaterów, publiczność głosowała nad podobiznami, które powinny znaleźć się w „walijskiej Walhalli”. Królowa Buddug zdobyła kilka głosów., Zamiast tego walijska publiczność, poproszona o głosowanie na wzorową bohaterkę swojego narodu, głosowała na autorkę hymnów Ann Griffiths. Wybór ten został po prostu zignorowany. Do dnia dzisiejszego Buddug i jej dwie córki pozostają jedynymi kobiecymi postaciami na wystawie w sali marmurowej.

Boudica ma za sobą piętrowe życie pośmiertne. Jak pokazują jej różne środki, podobnie jak w przypadku każdego aspektu kultury, historia może być zarówno polityczna, jak i osobista.

Martha Vandrei jest autorką książki Queen Boudica and Historical Culture in Britain: an Image of Truth (Oxford, 2018).