„dlatego kulturowy sposób uboju był ważny, ponieważ nawet odurzylibyśmy krowę ziołami, aby nadać jej określone usposobienie, aby nie uwalniała pewnych toksyn w momencie zabijania. Ponieważ nawet wina tego, co zrobiłeś zwierzęciu, może pozostać z tobą.”

jak mówi sklepikarz Thembani Mncube, praktyki znane jako imikhuba (nawyki) różnią się w zależności od gospodarstwa domowego. Innymi słowy, nie ma uniwersalnej praktyki Afrykańskiej.,

„w niektórych gospodarstwach domowych mogą używać liny ze skóry bydlęcej, aby powstrzymać krowę i upuścić ją”, mówi Z pokoju wewnątrz kwa Mai-Mai, rynku w Centrum Johannesburga, gdzie ludzie sprzedają tradycyjną medycynę i różne akcesoria pochodzące od krowy.

„To jest albo związane na szyi, albo rogi bestii. W innych domach lub klanach mogą prześladować go włócznią, gdy stoi, ale właściwym miejscem do dźgnięcia go jest za głową, na szyi.

„Po zejściu krew zostaje spuszczona i ponownie wbita w serce., Następnie jest przesuwany i kładziony na plecach i oskórowany” – mówi Mncube.

dla niektórych praktyków Kultury Sepedi żadna część krowy nie jest marnowana. Krew zostaje ustawiona i staje się bobete, zsiadłą krwią, która jest spożywana, aby symbolizować związek z przodkami.

obecnie względny brak zwierząt gospodarskich w rodzinach oznacza, że wraz z kolejnymi pokoleniami częstotliwość, z jaką można wykonywać obrzędy dla przodków, maleje, ponieważ ceny zwierząt rosną wraz z inflacją. Susza dziesiątkuje nie tylko stada, ale także bogactwa kulturowe i fizyczne.,

Muntuwenkosi Mabaso, taksówkarz, który regularnie jeździ na lunch w Jeppestown, na wschód od centrum Johannesburga, mówi: „dlatego ważne jest, aby osoba mieszkająca w mieście utrzymywała fizyczne połączenie z domem. Staram się to robić, wracając do domu przynajmniej raz w miesiącu. Inną rzeczą jest to, że tworzy to scenerię dla rodzinnego Folkloru, aby być przekazywanym; rzeczy takie jak izithakazelo są przekazywane i wzmacniane w takich Ustawieniach.,”

aby zilustrować efekt rozłączenia z domowymi praktykami kulturowymi, Njengomlungu Mthethwa, inyanga działająca na rynku tradycyjnej medycyny Kwa Mai-Mai, wskazuje na obecne wzorce konsumpcji alkoholu, które były silnie związane z rytualnym ubojem zwierząt.

w Atteridgeville w Pretorii, podobnie jak w wielu miastach w RPA, ubój bydła jest szczególną i poszukiwaną umiejętnością-i taką, która przekształciła się w nieformalny biznes w środowisku miejskim., Młodzi mężczyźni wynajmują swoje usługi uboju bydła na okres od R100 do R150 raz, z powodu braku wiedzy i towarzyszącego odrzucenia tradycji w miastach.

To właśnie w takich obszarach wielu współczesnych Afrykanów oscyluje między głębokim szacunkiem dla kultury a zdystansowaną wiedzą, jak ją odzyskać w społeczeństwie wygodnym, gdzie banalność poznania tylko smaku wołowiny na języku zmieniła to, co krowa oznacza dla istoty.