wielu chrześcijan znajduje wielką wartość w czytaniu Biblii, ponieważ wierzą, że ta książka została dana przez natchnienie Boga. Ale czy zastanawialiście się kiedyś, kto zdecydował, które książki powinny znaleźć się w kolekcji, którą nazywamy „Biblią”?, Kanonizacja, termin nadany procesowi, w którym księgi zostały włączone lub wyłączone z Biblii, to słowo pochodzące z greckiego kanonu, którego podstawowym znaczeniem jest ” reguła.”Czasami księgi zawarte w naszej Biblii nazywane są zatem księgami kanonicznymi, chociaż kanonizacja dotyczy więcej niż tylko listy ksiąg.

rozważcie kanonizację jako pytanie o to, dlaczego niektóre księgi zostały uznane za święte i autorytatywne we wczesnych wspólnotach chrześcijańskich., Sposób, w jaki zajmujemy się tym pytaniem, decyduje o tym, czy wierzymy, że Biblia, jaką mamy, powstała w wyniku przewodnictwa Ducha Świętego we wczesnym Kościele, czy też siły polityczne w czasach Konstantyna były odpowiedzialne, jak twierdzą niektórzy ludzie. Ponieważ Biblia składa się ze Starego i Nowego Testamentu, odpowiedź na to pytanie będzie podzielona na dwie części.

Kanon Starego Testamentu

kto zdecydował, które księgi powinny zostać włączone do Starego Testamentu? Na to pytanie nie można ostatecznie odpowiedzieć z powodu braku źródeł historycznych., To samo dotyczy kwestii, o której godzinie podjęto decyzję. Historyczno-krytyczni badacze uważają, że Biblia stopniowo zyskiwała swój autorytet. Sugerują one, że 39 ksiąg Biblii hebrajskiej, ułożonych w trzech głównych działach (prawo, prorocy i pisma), wskazują na trzy etapy rozwoju procesu kanonizacyjnego. Zgodnie z tym poglądem prawo-czyli księgi Mojżesza, zwane także Pięcioksięgiem – zostało kanonizowane przez około 400 r. p. n. e., proroków w I wieku p. n. e., a następnie pisma w I wieku n. e.,1

perspektywa konserwatywna. Historia jest zupełnie inna, gdy patrzy się z konserwatywnej perspektywy. Dość wyraźnie Księga prawa (Pięcioksiąg) była uważana za Słowo Boże od samego początku swego istnienia. Wiele fragmentów biblijnych wskazuje na samo-uwierzytelniający się autorytet prawa od samego początku. Mojżesz u stóp góry Synaj „wziął księgę przymierza i czytał ją w wysłuchaniu ludu, a oni rzekli:” wszystko, co pan powiedział, uczynimy i będziemy posłuszni!””(Egzod. 24: 7, NASB)., Wieki później, po wygnaniu Babilońskim, Ezdrasz przeczytał „księgę Prawa Mojżeszowego”, a lud przyjął ją jako konstytucję odrodzonej wspólnoty (Neh. 8: 1, NASB). Szacunek, jaki Żydzi okazywali księgom Mojżesza, różnie nazywanym ” prawem Mojżeszowym „(w. 1, NKJV), „Księgą prawa” (w. 3, NKJV) i „prawem Bożym” (w.8, NKJV), wskazuje na zaszczytny status ksiąg Mojżeszowych.

nie znamy szczegółów, jak te książki zostały zebrane., Można przypuszczać, że Ezdrasz i Nehemiasz mogli być zaangażowani w zbiór ksiąg wchodzących w skład kanonu Starego Testamentu. Jednak ani jedna osoba, ani nawet kilka osób, nie zdecydowało, które księgi powinny zostać włączone do Starego Testamentu, ponieważ w całej historii Izraela były osoby, które zostały uznane za proroków Bożych, a to, co ci ludzie mówili i pisali, było uważane za Słowo Boże. Pisarze nie musieli czekać na swoją pracę, aby przejść próbę czasu, aby ich autorytet został uznany., Ich dzieło zostało przyjęte jako Pismo Święte, ponieważ wierzono, że to, co powiedzieli i napisali, pochodzi od Boga.

Kiedy powstał kanon Hebrajski? Tradycja żydowska informuje nas, że większa część kanonu hebrajskiego powstała wraz z Ezdraszem i Nehemiaszem. Nonkanoniczna Księga 2 Machabejczyków odnosi się do zapisów i wspomnień Nehemiasza, a także do jego biblioteki z książkami o królach, prorokach i pismach Dawida (2 Machc. 2:13)., Żydowski historyk Flawiusz Józef twierdzi, że w przeciwieństwie do Greków, którzy mieli niezliczoną ilość ksiąg, Hebrajczycy mieli tylko 22 Księgi; 2 zauważył, że te księgi ” zawierają zapisy wszystkich minionych czasów, które słusznie uważa się za boskie; a z nich pięć należy do Mojżesza, które zawierają jego prawa i tradycje o pochodzeniu ludzkości aż do jego śmierci. . . . Ale co do czasu od śmierci Mojżesza aż do panowania Artakserksesa, króla Persji, . . . prorocy, którzy byli za Mojżeszem, spisali to, co działo się w ich czasach w trzynastu księgach., Pozostałe cztery księgi zawierają hymny do Boga i nakazy prowadzenia ludzkiego życia.”3

Józef wyraźnie sugeruje, że prorocy byli na miejscu jako zbiór pism w czasach Ezdrasza i Nehemiasza i uważane za pismo. On zauważa: „prawdą jest, że historia nasza została spisana od czasów Artakserksesa bardzo szczegółowo, ale nie była ona uważana za taką samą władzę z poprzednimi przez naszych przodków, ponieważ nie było dokładnego następstwa proroków od tego czasu.,4 bez wątpienia księgi prorockie, podobnie jak Pięcioksiąg, były uważane za autorytatywne od momentu ich napisania.

oprócz zeznań historyków, istnieją dowody w samej Biblii, które wskazują, że za czasów Daniela i Zachariasza, prawo i wcześniejsi prorocy (Jozue–królowie) byli uważani za Pismo Święte. Na przykład Zachariasz 7: 12 (ok. 518 p. n. e.) wspomina o zatwardziałości serc ludu „”tak, że nie mogli słuchać prawa i słów, które Pan zastępów posłał przez Ducha swego przez dawnych proroków „” (NASB)., A Daniel uważał księgę Jeremiasza, jak również prawo Mojżesza za autorytatywne (Dan. 9:2, 11).

trzeci podział Biblii hebrajskiej, Pisma, jako kompletny zbiór, datuje się nieco później niż prorocy. Prolog do greckiego tłumaczenia Eklezjasty (apokryficznej księgi z II wieku p. n. e.) wielokrotnie odnosi się do trzech części Starego Testamentu, wskazując, że trzecia część Starego Testamentu była już w tym czasie uznawana za kanoniczną.,

Kanon Nowego Testamentu

wczesny Kościół chrześcijański podążał za praktyką Jezusa i uważał Stary Testament za autorytatywny (Mat. 5:17-19; 21:42; 22:29; Marka 10,6-9; 12,29-31). Wraz ze Starym Testamentem Kościół szanował słowa Jezusa z równym autorytetem (1 Kor. 9:14; 1 Tess. 4:15). Nie mogło być inaczej, ponieważ Jezus był postrzegany nie tylko jako Prorok, ale także jako Mesjasz, Syn Boży. Po śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa apostołowie przybyli, aby zająć wyjątkową pozycję w szerzeniu i dawaniu świadectwa słowom Jezusa., Rzeczywiście, Chrystus powiedział o nich, że ponieważ byli z nim od początku, że będą jego świadkami (Jana 15:27). W miarę jak Kościół się rozrastał i apostołowie uświadamiali sobie perspektywę własnej śmierci, zaistniała potrzeba zapisania słów Jezusa (2 Piotra 1: 2). 1:12–15). Nikt nie był gorliwy do zachowania i przekazania autorytatywnie tego, co się stało, niż apostołowie, którzy byli świadkami zbawienia Bożego w Jezusie Chrystusie. W ten sposób przygotowano etap rozwoju ksiąg, które pod przewodnictwem Ducha Świętego z czasem staną się kanonem Nowego Testamentu.,

przez około dwie dekady po krzyżu orędzie Jezusa było głoszone ustnie. Następnie, od połowy pierwszego wieku, zaczęły się pojawiać listy Pawła. Nieco później, trzy Ewangelie synoptyczne i Księga Dziejów Apostolskich zostały napisane; pod koniec pierwszego wieku, kiedy Jan napisał Księgę Objawienia, wszystkie księgi Nowego Testamentu zostały ukończone. W całym Nowym Testamencie skupiamy się na tym, co Bóg uczynił w Chrystusie (1 Kor. 15:1-3; Łk 1: 1-3).

księgi Nowego Testamentu uznane za Pismo Święte., Podobnie jak w przypadku ksiąg proroków Starego Testamentu, pisma Pawła i innych apostołów zostały natychmiast przyjęte jako autorytatywne, ponieważ autorzy byli znani jako autentyczni rzecznicy Boga. Sami pisarze byli świadomi faktu, że głoszą Boże przesłanie, a nie tylko własne opinie., Paweł, w 1 Tymoteusza 5.18, kontynuuje formułę „Pismo mówi” z cytatem z 5 Mojżeszowej 25.4 i Łukasza 10.7, tym samym umieszczając Pismo Święte Starego Testamentu i Ewangelie Nowego Testamentu na tym samym poziomie autorytetu; i, w 1 Tesaloniczan 2.13, Paweł pochwala chrześcijan w Tesalonice za przyjęcie Jego słów jako ” Słowo Boże „(NKJV). Piotr w 2 Piotra 3: 15, 16 również uważał pisma Pawła za Pismo Święte.,

w drugim wieku, większość kościołów nabyła i uznała zbiór natchnionych ksiąg, które zawierały cztery Ewangelie, Księgę Dziejów Apostolskich, 13 listów Pawła, 1 Piotra i 1 Jana. Pozostałe siedem ksiąg (Hebrajczyków, Jakuba, 2 Piotra, 2 I 3 Jana, Judy i objawienia) trwało dłużej, aby uzyskać ogólną akceptację. Pierwsi Ojcowie Kościoła—na przykład Klemens Rzymski (rozkwitł ok. 100), Polikarp (ok. 70-155) i Ignacy (zm. ok., 115) – cytowane z większości ksiąg Nowego Testamentu (tylko Marka, 2 I 3 Jana oraz 2 Piotra nie są poświadczone) w sposób wskazujący, że przyjmowali te księgi jako autorytatywne. W tym procesie jednak autorytet, jaki miały księgi Nowego Testamentu, nie został im później przypisany, ale z natury obecny w nich od początku.

przyczyny kanonu Nowego Testamentu. W okresie około czterech stuleci, kiedy ukształtował się kanon Nowego Testamentu (konkretnie określający listę ksiąg), istotną rolę odegrało wiele czynników., Podczas gdy głównym powodem włączenia ksiąg Nowego Testamentu do kanonu była autoautentyczna natura ksiąg (tj. ich Inspiracja), inne kwestie przyczyniły się do tego.

jednym z kluczowych czynników motywujących do ustanowienia kanonu Nowego Testamentu było to, że w II wieku w chrześcijaństwie rozwinęło się kilka ruchów heretyckich. Marcion, wybitny heretyk, zerwał z Kościołem około roku 140 n. e.i sporządził własną listę Ksiąg chrześcijańskich, które miały stanowić kanon wiary i kultu., Marcjon przyjął jedynie zmodyfikowaną wersję Ewangelii Łukasza i dziesięciu listów Pawła jako natchnionych. W tym samym czasie pojawiła się coraz większa liczba pism chrześcijańskich, które twierdziły, że odnoszą się do nieznanych szczegółów o Chrystusie i apostołach. Wiele z tych książek zostało napisanych przez osoby należące do heretyckiego ruchu zwanego Gnostycyzmem. Gnostycy podkreślali zbawienie poprzez wiedzę tajemną (grecka Gnoza). Wiele Ewangelii „niemowlęcych” dostarczyło szczegółów z ukrytych lat życia Chrystusa., Liczne apokryficzne Księgi Dziejów Apostolskich odnosiły się do czynów Piotra, Pawła, Jana i większości innych apostołów, a kilka apokalipsy opisywało relacje z osobiście prowadzonych przez apostołów wycieczek po niebie i piekle. Dziś pisma te znane są zbiorowo jako Apokryfy Nowego Testamentu.

w tym okresie ukazały się także listy ksiąg, o których wiadomo, że zostały napisane przez apostołów lub ich współpracowników., Wśród tych list znalazł się Kanon Muratoriański z końca II wieku, lista Euzebiusza z Cezarei z początku IV wieku oraz lista Atanazjusza z Aleksandrii z połowy IV wieku. Pierwsze dwie listy były jeszcze niekompletne i zawierały jedynie około 20 z 27 ksiąg Nowego Testamentu. Pełny kanon Nowego Testamentu jest szczegółowo opisany w liście wielkanocnym Atanazjusza z 367 roku, który zawiera 27 ksiąg Nowego Testamentu z wyłączeniem wszystkich innych., W IV wieku kilka synodów kościelnych, takich jak Sobór w Rzymie (382), Hippo (393) i Kartagina (397), uznało wszystkie 27 ksiąg Nowego Testamentu za kanoniczne.

podczas gdy heretyckie ruchy i sobory kościelne odegrały pewną rolę w kształtowaniu kanonu, pragnienie wiernego zachowania wydarzeń tego, co Bóg uczynił przez Chrystusa, widoczne już w Nowym Testamencie, oznacza, że siłą napędową historii kanonu Nowotestamentowego była wiara Kościoła. „Wiele z tego, co stało się podstawą kanonu Nowego Testamentu . . ., było już nieoficjalnie i ogólnie uznane za Pismo Święte, ponieważ kościół zaczął rozważać sporządzenie i zatwierdzenie listy, która wyznaczałaby granice chrześcijańskiego pisma.”5 odnosząc się do kanonu Nowego Testamentu, Bruce M. Metzger słusznie mówi o synodzie w Laodycei:” dekret przyjęty na tym zebraniu uznaje jedynie fakt, że istnieją już pewne księgi, powszechnie uznane za odpowiednie do czytania w publicznym kulcie kościołów, które są znane jako „Księgi kanoniczne”.,”6

podsumowanie

kto zdecydował, które książki powinny zostać włączone do Biblii? Nasza krótka dyskusja pokazała, że dla obu testamentów księgi, które stały się częścią kanonu biblijnego, miały swój własny autorytet uwierzytelniający. Księgi Starego Testamentu nosiły swoje autorytatywne referencje dzięki pisarzom, którzy jednoznacznie oświadczyli, że to, co powiedzieli i napisali, pochodzi od Boga. Księgi Nowego Testamentu miały bezpośredni autorytet jako wierne świadectwo wydarzeń i znaczenia Bożego działania przez Chrystusa.,

kanon starotestamentowy był w większości osadzony w judaizmie do II wieku p. n. e., choć dyskusje na jego temat trwały przez kilka stuleci. Z historii wiemy, że ostateczny kształt kanonu Nowego Testamentu istniał do IV wieku naszej ery. chociaż ruchy heretyckie i sobory kościelne odgrywały rolę w faktycznym tworzeniu kanonu Nowego Testamentu, Kościół nie zdecydował, które księgi powinny zostać włączone do kanonu., Kościół uznawał i uznawał natchnienie i autorytet 27 ksiąg Nowego Testamentu i ograniczał kanon do tych ksiąg.

Notes:

1 James A. Sanders, „Canon”, In The Anchor Bible Dictionary, ed. David Noel Freedman (New York: Doubleday, 1992), 1: 843.

2 wśród Żydów 12 proroków mniejszych zaliczono do jednej księgi, podobnie jak 1 i 2 Księga Samuela, 1 i 2 Księga Królewska, Księga Ezdrasza-Nehemiasza oraz 1 i 2 Księga Kronik., Józef mógł zaliczyć Rut jako część sędziów i lamentacji jako część Jeremiasza, ale tak naprawdę nie wiemy, jak Józef podzielił lub pogrupował księgi Starego Testamentu, aby dotrzeć do 22.

4 Tamże.

5 Steven M. Sheeley, ” From 'Scripture' to 'Canon': the

Development Of The New Testament Canon, „Review &Expositor 95 (Fall 1998): 518.

6 Bruce M. Metzger, the Canon Of The New Testament: Its Origin, Development, and Significance (Oxford: Oxford University Press, 1997), 210.