Lewita
Lewita
Pentateuch. Hebrajskie słowo Lewita (lew”) wskazuje na potomka Lewiego, syna Jakuba i Lei ( Rdz 29,34 ). W plemieniu Lewi-Gershon, Kohath i Merari istniały trzy Klany rodzinne, ale tylko Kohath zaopatrywał kapłanów Aarońskich. Po wprowadzeniu Aarona i jego synów do kapłaństwa, całe pokolenie Lewiego zostało „odłączone” po incydencie złotego cielca (2 Mjż 32:26-29). Byli błogosławieni i wybrani, ponieważ ich działania oznaczały ich lojalność wobec Przymierza., W ten sposób wypełniło się proroctwo Jakuba, że potomkowie Lewiego będą rozproszeni po całym Izraelu ( Rdz 49,5-7), nie jako przekleństwo, ale jako błogosławieństwo ( 2 Mjż 32,29 ; Pwt 33,8-9). Ich gorliwość dla Pana spowodowała, że Lewici płci męskiej (z wyjątkiem rodziny Aarona, którzy byli już wyznaczeni na kapłanów) zostali odłączeni jako opiekunowie przybytku i pomocnicy kapłanów ( 4 Mojż 1:47-53 ). Każdy klan w plemieniu miał teraz określone obowiązki związane z przybytkiem ( 4 Mojżeszowa 3:14-18 )., Ponieważ mianowanie to nastąpiło z powodu ich działań i nie było oparte na ich relacjach z Aaronem lub jego rodziną, było „opatrznościowym zbiegiem okoliczności”, że to plemię zawierało kapłanów. Z tego powodu można wykazać postęp w kategoriach oddzielenia i odpowiedzialności od narodu do plemienia (Lewiego) do kapłaństwa.
Status „odseparowanych” Lewitów świadczy o tym, że zajęli miejsce pierworodnych, którzy z racji prawa należeli do Boga ( 4 Mojż 3, 41 )., Inna oznaka rozróżnienia Lewiego znajduje się w Księdze liczb 1:47-54, gdzie Bóg poucza Mojżesza, aby nie liczył Lewitów z innymi plemionami. Lewici byli rozdzieleni, ale ich status musi być nadal postrzegany jako znacznie różniący się od kapłanów (chociaż wszyscy kapłani byli również Lewitami). Jako pomocnicy, a nie oficjalni kapłani, ich status jest pośredni między ludźmi w ogóle a stanem kapłaństwa (tj., kapłani zostali uświęceni, Lewici oczyszczeni; kapłani zostali namaszczeni i obmywani, Lewici pokropieni; kapłani otrzymali nowe szaty, Lewici umyli swoje; krew została nałożona na kapłanów, ale została pomachana na Lewitów). Lewitom wyraźnie pozwolono zbliżyć się do Namiotu Spotkania i ten szczególny przywilej bardziej niż jakikolwiek inny obowiązek odróżniał ich od zwykłych Izraelitów (4 Mojż.8:19 ; 16:9-10).
część wsparcia Lewitów miała pochodzić z dziesięciny, którą mieli przeznaczyć z dochodów innych plemion ( 4 Mjż 18,20-25 )., Ponieważ przyjęcie tej dziesięciny było uzależnione od wierności całego ludu, sytuacja finansowa Lewity była nieprzewidywalna. Dlatego też Lewici są włączeni do prawodawstwa, wraz z cudzoziemcami, sierotami i wdowami, jako ci, o których ludzie muszą pamiętać, aby się nimi opiekować (Pwt 12:19 ; 14:27-29).
w Księdze Powtórzonego Prawa, z myślą o wkroczeniu na ziemię, Lewici otrzymali dodatkowy obowiązek, ponieważ ich obowiązki związane z transportem tabernakulum zostałyby zmniejszone., Teraz ważnym obowiązkiem Lewitów i kapłanów Lewickich, którzy żyli w całej ziemi, było pouczanie ludzi w prawie (Pwt 33:10).
Preeksyliczne książki historyczne. Podczas podboju Lewici nie otrzymali Dziedzictwa plemiennego, ale otrzymali czterdzieści osiem miast z ich pastwiskami ( Jozuego 21:1-42 ). To wraz z dziesięciną miało być ich środkiem wsparcia, gdy wykonywali swoją pracę jako pomocnicy kapłanów i pomocników w Sanktuarium., Ten brak Dziedzictwa ziemi należy rozumieć przez stwierdzenie, że „Kapłańska Służba Pańska jest ich dziedzictwem” (Jozuego 18:7).
podczas okresu świątynnego, gdy Arka stała w Jerozolimie i ze względu na ich liczbę, Lewici otrzymali dodatkowe obowiązki jako urzędnicy, sędziowie, odźwierni i muzycy, z których wszyscy wspomagali kapłanów ( 1 Kron 23:4-5 ). W dalszym ciągu służyli także jako nauczyciele i administratorzy prawa. Funkcja ta nie zawsze była sprawowana dobrze, stąd potrzeba konkretnych czasów nauczania (2 Kron 17:7-9 ; 35:3 ).,
Posteksyliczne książki historyczne. Podczas gdy 4 289 kapłanów ( około jednej dziesiątej całej powracającej liczby wygnańców) powróciło z niewoli wraz z Zorobabelem, tylko 341 Lewitów, śpiewaków i odźwiernych zostało odnotowanych jako powracający (Ezdrasz 2:36-58 ). Ezdrasz zdołał przekonać tylko trzydziestu ośmiu Lewitów do powrotu z nim ( Ezdrasz 8:15-19 )., Fakt, że wiele zadań służby świątynnej było obowiązkiem Lewitów i że świątynia najpierw musiała być odbudowana, a kiedy już była, nie była tak chwalebna jak Świątynia Salomona (Ezdrasz 3: 12), mógł wpłynąć na gotowość Lewitów do powrotu. Niektórzy Lewici zaangażowali się jednak w interpretację i nauczanie prawa ( Neh 8:7-8 ) oraz w kierowanie ludem w uwielbieniu ( Neh 9:4-5 ; Nehemiasza 12:8-9 Nehemiasza 12:27-47 ).
, Chociaż rzadko mówi się o nich w prorokach, a nawet wtedy zazwyczaj w kontekście kapłanów, którzy są Lewitami, Lewici w odróżnieniu od kapłanów Sadokitów są wymieniani w Księdze Ezechiela 44:11. Przyszłe nabycie i redystrybucja ziemi obejmowałaby określony obszar, na którym mogliby żyć Lewici ( Ezech 45, 5 ).
Nowy Testament. Termin” Lewita(S) ” jest używany tylko trzy razy w Nowym Testamencie. Byli oni nadal odrębną klasą związaną ze świątynią w Jerozolimie wraz z kapłanami ( Ew.Jana 1.19)., Jako nauczyciele zakonu, Lewici, wraz z kapłanami, zostali prawdopodobnie wysłani z myślą o tej roli, aby przesłuchać Jana Chrzciciela. Możliwe, że wielu uczonych w piśmie było Lewitami. W przypowieści o Miłosiernym Samarytaninie wspomina się zarówno kapłana, jak i Lewitę, choć nie w sposób godny pochwały ( Ew.Łukasza 10.31-32). Barnaba jest określany jako Lewita (Dzieje Apostolskie 4:36).,
podsumowując, chociaż wnioski większości współczesnych badaczy krytycznych dotyczące tożsamości i celu Lewitów (i kapłanów) są w ostrym kontraście do poglądu przedstawionego tutaj, Pismo Święte wyraźnie wskazuje, że Lewici powinni być postrzegani jako plemię, które znajdowało się poniżej kapłańskiej grupy kapłanów Aarońskich, ale nadal różni się od innych Izraelitów., Byli „oddzieleni”, zajmowali się świętymi artykułami przybytku, służyli jako substytuty pierworodnych, którzy należeli do Boga, nauczali Prawa Bożego, służyli jako sędziowie, wzmacniali kult w świątyni w muzyce i strzegli skarbów i pieniędzy związanych ze świątynią, ale nie służyli jako pośrednicy Przymierza. Ich znaczącym wkładem było to, że umożliwili ludziom Czczenie i wypełnianie swoich zobowiązań wobec Boga., Wraz z zaszczytem, jaki mieli Lewici w swoim wyjątkowym naznaczeniu, istniała potrzeba całkowitego poświęcenia się pracy Pańskiej, a nie dążeniu do materialnego zysku, oraz konieczność zwrócenia się do niego, aby zaspokoił niektóre z ich potrzeb przez lud. Było to życie ofiary i służby, a ich Służba Panu była ich cennym dziedzictwem, które mogli przekazać następnym pokoleniom. Nie zawsze cenili swoją funkcję i dziedzictwo, o czym świadczy wygnanie.
Stephen J., Bramer
Zobacz także: ofiary i ofiary; kapłan, kapłaństwo
Copyright © 1996 by Walter A. Elwell. Wydana przez Baker Books, oddział
Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan USA.
Wszystkie prawa zastrzeżone. Używane za zgodą.
aby uzyskać informacje na temat użytkowania, przeczytaj Oświadczenie o prawach autorskich Baker Book House.
Bibliografia, Wpis do”Lewita”. „Ewangeliczny Słownik teologii”. . 1997.
