Metafizyka
| wprowadzenie | powrót do góry |
metafizyka jest gałęzią filozofii zajmującą się naturą istnienia, bytu i świata., Prawdopodobnie metafizyka jest podstawą filozofii: Arystoteles nazywa ją ” pierwszą filozofią „(lub czasami po prostu” mądrością”) i mówi, że jest to temat, który zajmuje się”pierwszymi przyczynami i zasadami rzeczy”.
pierwotnie greckie słowo „metafizyka” (dosłownie „po fizyce”) wskazywało jedynie na tę część twórczości Arystotelesa, która pojawiła się w kolejności po tych rozdziałach, które dotyczyły fizyki., Później została błędnie zinterpretowana przez średniowiecznych komentatorów na temat tekstów klasycznych jako to, co jest ponad lub poza fizycznością, i tak z czasem metafizyka stała się efektywnie badaniem tego, co przekracza fizykę.,definicja i klasyfikacja Bytów, fizycznych lub umysłowych, natury ich właściwości i natury zmiany)
Metafizyka była atakowana, w różnych okresach historii, jako daremna i zbyt niejasne, szczególnie przez Davida Hume ' a, Immanuela Kanta i A.,J. Ayer. Bardziej użyteczne może być stwierdzenie, że metafizyczne stwierdzenie Zwykle implikuje pojęcie o świecie lub wszechświecie, które może wydawać się rozsądne, ale ostatecznie nie jest empirycznie weryfikowalne, testowalne lub dające się udowodnić.,
| istnienie i świadomość | powrót do góry |
istnienie (fakt lub stan dalszego istnienia) jest aksjomatyczne (co oznacza, że nie opiera się na niczym, aby było ważne i nie może być udowodnione przez jakiekolwiek „bardziej podstawowe” przesłanki), ponieważ jest niezbędna dla całej wiedzy i nie można jej zaprzeczyć bez uznania jej prawdy (zaprzeczenie czegoś jest możliwe tylko wtedy, gdy istnieje istnienie). „Istnienie istnieje” jest więc aksjomatem, który stwierdza, że istnieje coś, w przeciwieństwie do niczego.,
świadomość to wydział, który postrzega i identyfikuje rzeczy, które istnieją. W swoim słynnym sformułowaniu „cogito ergo sum” („myślę więc, że jestem”) Kartezjusz twierdził, że świadomość jest aksjomatyczna, ponieważ nie można logicznie zaprzeczyć istnieniu umysłu w tym samym czasie, co używanie umysłu do zaprzeczania.
jednak Kartezjusz nie wyjaśnił, że świadomość jest zdolnością, która postrzega to, co istnieje, więc potrzebuje czegoś poza sobą, aby funkcjonować: wymaga istnienia i jest od niego zależna., Prymat istnienia stwierdza, że istnienie jest pierwotne, a świadomość wtórna, ponieważ nie może istnieć świadomość bez czegoś istniejącego do postrzegania. Istnienie jest niezależne, umożliwia i jest warunkiem wstępnym świadomości. Świadomość nie jest odpowiedzialna za tworzenie rzeczywistości: jest całkowicie zależna od rzeczywistości.,
| Umysł i Materia | powrót do góry |
wczesne debaty na temat natury materii skupiały się na identyfikacji jednej podstawowej zasady (monizm): woda była roszczona przez Thalesa, powietrze przez Anaksymenesa, Apeiron (co oznacza „nieokreśloną nieskończoność”).) przez Anaksymandra, a ogień przez Heraklita. Demokryt wymyślił teorię atomową (atomizm) na wiele wieków przed jej zaakceptowaniem przez współczesną naukę.
natura umysłu i jego stosunek do ciała również od tysiącleci jest najlepszym mózgiem., Istnieje tu duże nakładanie się filozofii umysłu, która jest gałęzią filozofii, która bada naturę umysłu, wydarzenia umysłowe, funkcje umysłowe, właściwości umysłowe i świadomość oraz ich związek z ciałem fizycznym.
w XVII wieku Kartezjusz zaproponował dualistyczne rozwiązanie zwane dualizmem substancji (lub dualizmem kartezjańskim), w którym umysł i ciało są całkowicie oddzielne i różne: umysł nie ma rozszerzenia w przestrzeni, a materiał nie może myśleć.,
idealiści, jak BP George Berkeley i niemiecka Szkoła idealistyczna, twierdzą, że przedmioty materialne nie istnieją, jeśli nie są postrzegane (idealizm jest zasadniczo teorią Monistyczną, a nie dualistyczną, w której istnieje jedna uniwersalna substancja lub zasada).
Baruch Spinoza i Bertrand Russell przyjęli, na różne sposoby, teorię podwójnego aspektu zwaną Monizmem neutralnym, która twierdzi, że istnienie składa się z jednej substancji, która sama w sobie nie jest ani psychiczna, ani fizyczna, ale jest zdolna do umysłowych i fizycznych aspektów lub atrybutów.,
w ostatnim stuleciu nauka (zwłaszcza teoria atomowa, ewolucja, technologia komputerowa i neuronauka) wykazała wiele sposobów interakcji umysłu i mózgu w fizyczny sposób, ale dokładna natura związku jest nadal otwarta do debaty. Dominującą metafizyką w XX wieku były więc różne wersje Fizykalizmu( lub materializmu), rozwiązania Monistycznego, które wyjaśnia materię i umysł jako zwykłe aspekty siebie nawzajem lub pochodne neutralnej substancji.,
| obiekty i ich właściwości | powrót do góry |
świat zawiera wiele indywidualnych rzeczy (obiektów lub szczegółów), zarówno fizycznych, jak i abstrakcyjnych, a to, co te rzeczy mają ze sobą wspólnego, nazywa się uniwersalami lub właściwościami. Metafizycy interesują się naturą przedmiotów i ich właściwościami oraz relacjami między nimi (zob. rozdziały dotyczące realizmu i nominalizmu).,
problem uniwersaliów pojawia się, gdy ludzie zaczynają zastanawiać się, w jakim sensie możliwe jest istnienie nieruchomości w więcej niż jednym miejscu w tym samym czasie (np. czerwony samochód i czerwona róża). Wydaje się jasne, że istnieje wiele czerwonych rzeczy, na przykład, ale czy istnieje istniejąca właściwość „zaczerwienienia”? A jeśli istnieje coś takiego jak „zaczerwienienie”, to co to jest? Więcej na ten temat można znaleźć w sekcji Realizm.
dowolny obiekt lub byt jest sumą jego części (zob. holizm)., Tożsamość podmiotu złożonego z innych podmiotów można wyjaśnić poprzez odniesienie do tożsamości elementów składowych i sposobu ich interakcji. Dom może być wyjaśniony przez odniesienie do drewna, metalu i szkła, które są połączone w ten konkretny sposób, aby utworzyć dom; lub może być wyjaśnione w kategoriach atomów, które go tworzą (patrz sekcje na atomizm i redukcjonizm).,
| tożsamość i zmiana | powrót do góry |
tożsamość jest tym, co sprawia, że jednostka jest definiowalna i rozpoznawalna, pod względem posiadania zestawu cech lub cech, które odróżniają ją od jednostek innego typu (w rzeczywistości, co sprawia, że coś jest takie samo lub inne). Tak więc, według Leibniza, jeśli jakiś obiekt x jest identyczny z jakimś obiektem y, to każda własność, którą x ma, y będzie miała również i odwrotnie (w przeciwnym razie, z definicji, nie byłyby identyczne).,
arystotelesowskie prawo tożsamości (lub aksjomat tożsamości) stwierdza, że aby istnieć, istniejący (tzn. byt, który istnieje) musi mieć określoną tożsamość. Rzecz nie może istnieć bez istnienia jako coś, w przeciwnym razie byłaby niczym i nie istniałaby. Również posiadanie tożsamości oznacza posiadanie jednej tożsamości: obiekt nie może mieć dwóch tożsamości jednocześnie lub w tym samym zakresie., Pojęcie tożsamości jest ważne, ponieważ uwidacznia, że rzeczywistość ma określoną naturę, co sprawia, że jest poznawalna, a ponieważ istnieje w szczególny sposób, nie ma sprzeczności (gdy dwie idee sprawiają, że druga jest niemożliwa).
Zmiana to zmiana tożsamości, czy to kamień spadający na ziemię, czy kłoda płonąca na popiół. Aby coś się zmieniło (co jest efektem), musi być wywołane (wywołane) przez poprzednie działanie., Przyczynowość jest prawem, które stanowi, że każda przyczyna ma określony skutek, i że efekt ten zależy od początkowej tożsamości zaangażowanych czynników.
jesteśmy intuicyjnie świadomi zmian zachodzących w czasie (np. drzewo traci liść). Starożytni Grecy zajmowali skrajne stanowiska w sprawie natury zmian: Parmenides zaprzeczał, że zmiana w ogóle zachodzi, podczas gdy Heraklit uważał, że zmiana jest wszechobecna.,
obecnie istnieją trzy główne teorie, które zajmują się problemem zmiany:
- esencjalizm Mereologiczny zakłada, że części obiektu są dla niego niezbędne, a zatem obiekt nie może trwać przez żadną zmianę swoich części.
- Perdurantyzm utrzymuje, że obiekty są w rzeczywistości 4-wymiarowymi bytami składającymi się z szeregu części czasowych, takich jak klatki filmu (traktuje drzewo, a następnie jako serię tree-stages).,
- Endurantyzm natomiast utrzymuje, że cały obiekt – i ten sam obiekt-istnieje w każdym momencie swojej historii (tak, że to samo drzewo utrzymuje się bez względu na to, ile liści traci).
| przestrzeń i czas | powrót do góry |
tradycyjna Realistyczna pozycja polega na tym, że czas i przestrzeń istnieją niezależnie od ludzkiego umysłu. Idealiści twierdzą jednak, że przestrzeń i czas są konstrukcjami mentalnymi używanymi do organizowania percepcji lub są w inny sposób nierealne.,
Kartezjusz i Leibniz wierzyli, że bez obiektów fizycznych „przestrzeń” byłaby bez znaczenia, ponieważ przestrzeń jest ramą, na której rozumiemy, jak obiekty fizyczne są ze sobą powiązane. Z kolei Isaac Newton argumentował za przestrzenią absolutną („przestrzenią kontenera”), która może nadal istnieć w przypadku braku materii. Wraz z pracami Sir Alberta Einsteina wahadło powróciło do przestrzeni relacyjnej, w której przestrzeń składa się z relacji między obiektami, z implikacją, że nie może istnieć w przypadku braku materii.,
chociaż Parmenides całkowicie zaprzeczał przepływowi czasu w czasach starożytnych, co ostatnio powtórzył Brytyjski idealista J. M. E. McTaggart (1866-1925), wiele dyskusji zarówno w filozofii, jak i w fizyce skupiło się na kierunku czasu („strzałka czasu”) i czy jest odwracalna czy symetryczna. Jeśli chodzi o to, czy obiekty utrzymują się w czasie, wówczas stosuje się opisaną powyżej dychotomię endurantyzmu / perdurantyzmu.
| Religia i duchowość | powrót do góry |
teologia jest badaniem Boga i natury boskości., Jest to czasami uważane za całą odrębną gałąź filozofii, filozofię religii(zobacz ten rozdział po więcej szczegółów). Zadaje pytania takie jak:
- czy Boskość interweniuje bezpośrednio w świat (teizm), czy też jego jedyna funkcja jest pierwszą przyczyną wszechświata (deizm)?
- czy istnieje jeden Bóg (monoteizm), wielu bogów (politeizm) lub nie ma bogów (ateizm lub humanizm), czy też nie można go poznać (agnostycyzm)?
- czy Bóg i wszechświat są identyczne (panteizm, monizm) czy też są inne (Panenteizm, dualizm)?,
- czy wiara religijna zależy od wiary i objawienia (fideizm), czy od rozumu (deizm)?
w filozofii zachodniej, filozofii religii i teologii w ogóle, osiągnęła swój szczyt ze średniowiecznymi Chrześcijańskimi szkołami myśli, takimi jak Scholastyka.
| konieczność i możliwość | powrót do góry |
niezbędny fakt jest prawdziwy we wszystkich możliwych światach (to znaczy, nie mogliśmy sobie wyobrazić, że jest inaczej). Możliwy fakt to taki, który jest prawdziwy w jakimś możliwym świecie, nawet jeśli nie w rzeczywistym świecie., Ta idea możliwych światów została po raz pierwszy wprowadzona przez Gottfrieda Leibniza, chociaż inni zajmowali się nią znacznie bardziej szczegółowo, zwłaszcza amerykański filozof analityczny David Lewis (1941-2001) w swojej teorii realizmu modalnego.
pojęcie konieczności i przypadkowości (inny termin używany w filozofii do opisania możliwości, że coś się wydarzy lub nie wydarzy) jest również kluczowe dla niektórych argumentów używanych do uzasadnienia istnienia lub nieistnienia Boga, w szczególności argumentu kosmologicznego z przypadkowości (więcej szczegółów można znaleźć w sekcji poświęconej filozofii religii).,
| Obiekty abstrakcyjne i matematyka | powrót do góry |
niektórzy filozofowie twierdzą, że istnieją obiekty abstrakcyjne (takie jak liczby, obiekty matematyczne i fikcyjne byty) i uniwersały (właściwości, które mogą być posiadane przez wiele obiektów, takich jak „zaczerwienienie” lub „kwadratowość”)., które znajdują się poza przestrzenią i czasem i/lub są przyczynowo obojętne.
Realizm, którego najlepszym przykładem jest Platon i jego formy platońskie, naucza, że uniwersalia istnieją naprawdę, niezależnie i jakoś przed światem.,
z drugiej strony nominalizm utrzymuje, że tak naprawdę nie ma czegoś takiego jak obiekty abstrakcyjne, które tak naprawdę istnieją tylko jako nazwy, ponieważ pojedynczy obiekt nie może istnieć w wielu miejscach jednocześnie.
Realizm umiarkowany, postulowany m.in. przez Arystotelesa, próbuje znaleźć jakiś środek między Nominalizmem a realizmem, i utrzymuje, że nie ma sfery jako takiej, w której istnieją uniwersale, ale raczej znajdują się one w przestrzeni i czasie, gdziekolwiek się przejawiają., Konceptualizm, Doktryna mówiąca, że uniwersały istnieją tylko w umyśle i nie mają rzeczywistości zewnętrznej lub istotnej, jest również rozwiązaniem pośrednim.
inne pozycje, takie jak formalizm i Fiktionalizm, nie przypisują żadnego istnienia Bytom matematycznym i są antyrealistyczne.
Filozofia matematyki pokrywa się z metafizyką w tej dziedzinie.,
| determinizm i wolna wola | powrót do góry |
determinizm jest filozoficzną propozycją, że każde zdarzenie, w tym ludzkie poznanie, decyzja i działanie, jest uwarunkowane przyczynowo przez nieprzerwany łańcuch wcześniejszych zdarzeń. Tak więc, w każdej chwili istnieje tylko jedna fizycznie możliwa przyszłość i żadne przypadkowe, spontaniczne, tajemnicze lub cudowne zdarzenia nigdy się nie zdarzają.
zakłada to, że nie ma czegoś takiego jak wolna wola, gdzie racjonalni agenci mogą sprawować kontrolę nad własnymi działaniami i decyzjami., Inkompatybiliści (lub Twardi Determiniści), jak Baruch Spinoza, postrzegają determinizm i wolną wolę jako wzajemnie się wykluczające. Inni, określani jako Kompatybiliści (lub miękcy Determiniści), jak Thomas Hobbes, wierzą, że te dwie idee mogą być spójnie pogodzone.
należy zauważyć, że determinizm niekoniecznie oznacza, że ludzkość lub poszczególni ludzie nie mają wpływu na przyszłość (co jest znane jako fatalizm), tylko że poziom, na jaki ludzie mają wpływ na swoją przyszłość, zależy od teraźniejszości i przeszłości.,
| Kosmologia i Kosmogonia | Back to Top |
Kosmologia jest gałęzią metafizyki, która zajmuje się światem jako całością wszystkich zjawisk w przestrzeni i czasie. Historycznie był często osadzony w religii; we współczesnym użyciu porusza pytania o świat i wszechświat, które wykraczają poza zakres nauk fizycznych. Kosmogonia zajmuje się w szczególności pochodzeniem wszechświata, ale te dwie koncepcje są ze sobą ściśle powiązane.,
Panteiści, tacy jak Spinoza, wierzą, że Bóg i wszechświat są jednym i tym samym. Panenteiści, tacy jak Plotinus, wierzą, że cały wszechświat jest częścią Boga, ale że Bóg jest większy niż wszechświat. Deiści, tacy jak Voltaire, wierzą, że Bóg stworzył wszechświat, wszystko wprawił w ruch, a potem nie miał z tym nic wspólnego. Więcej szczegółów można znaleźć w sekcji poświęconej filozofii religii.,>
Atheism
Atomism
Deism
Determinism
Dualism
Essentialism
Existentialism
Fideism
Idealism
Intellectualism
Materialism
Monism
Monotheism
Naturalism
Nominalism
Objectivism
Panentheism
Pantheism
Phenomenology
Physicalism
Pluralism
Polytheism
Realism
Reductionism
Relativism
Solipsism
Subjectivism
Theism
Voluntarism
