hedonizm dostaje zły rap w naszym społeczeństwie. A jednak, pomimo wszystkich konotacji z frywolnością i niebezpieczeństwem, słowo to po prostu opisuje filozoficzne przekonanie, że przyjemność jest wartościowym dążeniem.

starożytna grecka koncepcja hedonizmu uosabia znacznie bardziej uproszczone, przyjemne podejście do życia niż konsumpcjonizm i obżarstwo związane ze współczesnym użyciem tego słowa., To starożytne filozoficzne podejście do hedonizmu, najbardziej znane przez filozofa Epikura, podkreśla, jak brakuje przyjemności w dzisiejszej kulturze sukcesu i produktywności i dlaczego jest tak cenna.

W How to Be an Epicurean: The Ancient Art Of Living Well, profesor filozofii CUNY Graduate Center Catherine Wilson pokazuje, jak przyjemność jest podstawą dobrego życia. Epicurus uważał, że zarówno obecna, jak i przyszła przyjemność są ważne., Większość z nas jest zaznajomiona z ostrzeżeniami o nadmiernej presji prowadzącej do przyszłego bólu, a Epikurus zgadza się: wydawanie wszystkich pieniędzy na jedno wakacje będzie szkodliwe dla przyjemności w dłuższej perspektywie, gdy nie stać Cię na czynsz. Ale są też niebezpieczeństwa, aby na zawsze odkładać przyjemność na przyszły termin.

„jednocześnie można być zbyt zorientowanym na przyszłość” – pisze Wilson.świetna noc jest warta na przykład kaca, który przychodzi następnego dnia., Jeśli na zawsze starasz się gromadzić bogactwo na nieokreśloną przyszłość, życie przejdzie ci obok, jak przeczucie nad komputerem.

w książce Wilsona, która ukaże się jeszcze w tym miesiącu, ona również krytykuje te prezentacje hedonizmu jako wysoce płciowe. Kobiecy hedonizm „kojarzy się z wycofaniem się do bezpiecznej przestrzeni w domu w łóżku z niskobudżetowym samoopalaniem i pielęgnacją; męski hedonizm kojarzy się z dalekimi przygodami i wysokobudżetowym rzucającym się w oczy pokazem”, pisze., Kobieca pobłażliwość jest często pokazywana jako uchylanie się od pracy, podczas gdy mężczyźni są przedstawiani jako mający wystarczającą moc, aby podróżować po świecie według kaprysu. Przyjemność jest różnie definiowana w zależności od płci i z dużym naciskiem na konsumpcjonizm.

Dla Epikura przyjemność nie polegała wyłącznie na kąpielach bąbelkowych i efektownych zegarkach. Natomiast Wilson pisze, że celebrował znacznie prostsze przyjemności, w tym Widok morza lub nieba, zapach kwiatów lub słuchanie muzyki., Prawdziwie hedonistyczne życie, w starożytnych filozoficznych terminach, nie tylko byłoby poświęcone chwilowym, przemijającym przyjemnościom, ale dokładnie oceniałoby, czy osobiste decyzje—takie jak wybrana kariera, czy twoja dzielnica—stworzą przyjemne życie.

choć podejście Epikura może brzmieć egoistycznie z indywidualnej perspektywy, te zasady, w dużej mierze, są podstawą marksistowskich teorii sprawiedliwości społecznej., Wilson zwraca uwagę, że Marks napisał pracę doktorską na temat Epikura, podczas gdy Engels uważał, że „usprawiedliwienie przyjemności” Epikura było jednym z jego cennych wkładów do oświecenia.

ostatecznie Marks chciał zmienić społeczeństwo, aby stworzyć kulturę, w której przyjemność jest bardziej równomiernie rozłożona—a to oznacza mniej pracy, więcej hedonizmu. Ta perspektywa nadal ma wartość dzisiaj. Marx podkreślił, że styl życia, który pochodzi od nieszczęśliwych robotników angażujących się w powtarzalną pracę masowej produkcji, nie jest ukierunkowany na szczęście. „Radość jest odroczona na wieczory i weekendy”, pisze Wilson., „Jednak wieczorem większość pracowników jest wyczerpana, zbyt zmęczona, aby kupować kwiaty w drodze do domu, zbyt zmęczona, aby ugotować smaczną kolację, z pewnością zbyt zmęczona, aby zasmakować nauki lub filozofii, i skłonna do ogłuszania się alkoholem lub narkotykami.”

zauważa, że Marx szukał życia, które pozwala na elastyczność. W jednym z rękopisów opisuje wartość w życiu, w którym mógł ” robić jedną rzecz dzisiaj, a drugą jutro, polować rano, łowić ryby po południu, hodować bydło wieczorem, krytykować po kolacji, tak jak mam na myśli.,”Co może być bardziej hedonistycznego, w świecie, w którym czas jest największym luksusem?

życie Epikurejskie jest o wiele trudniejsze w społeczeństwie niestabilności ekonomicznej i niskich płac, a prawdziwe urzeczywistnienie Epikurejskiego poziomu przyjemności wymaga zmian społecznych. Ale chociaż praca bez końca dla pozornie niewielkiej nagrody może być frustrująca, warto pamiętać o wartości szukania takich przyjemności. Oceniając przyjemność—a nie tylko pieniądze, bezpieczeństwo czy status-wynikającą z wyborów, możemy żyć tak hedonistycznie, jak to tylko możliwe.