Articles

Odin (Polski)

Oden SOM vandringsman, or Odin as Wanderer by Georg von Rosen (1886). Obraz ten pojawił się w szwedzkim przekładzie Eddy poetyckiej (znanej również jako starsza Edda), kompilacji nordyckiej poezji mitycznej, która służy jako najważniejsze pojedyncze źródło do historii nordyckiej mitologii. Ten obraz lepiej oddaje Odyna, jak pojawił się w micie. Mówi się, że J. R. R. Tolkien oparł postać Gandalfa na Odynie.,Public Domain

szeroko czczony przez germańskie ludy średniowiecza, Odyn, wściekły Pan ekstazy i natchnienia, był najwyższym z bóstw i szefem plemienia bogów i bogiń Aesir. Znany jako” all-father”, wśród wielu innych epitetów, Odyn był zwykle przedstawiany z jednym okiem i długą brodą. Często towarzyszyli mu jego znajomi—wilki Geri i Freki oraz kruki Huminn i Muninn—i jeździł na ośmionogim koniu o imieniu Sleipnir., Na jego królewską postawę Odyn był również potężnym wojownikiem—mówiono, że nigdy nie przegrał bitwy; byli nawet tacy, którzy wierzyli, że nie może przegrać bitwy.

pomimo swoich umiejętności militarnych, Odin sprzeciwiał się wielu konwencjom archetypu wojownika-króla, tak bardzo wyidealizowanego przez Nordyków. Podczas gdy Odyn trzymał swój dwór w Asgardzie—jednej z dziewięciu królestw w mitologii nordyckiej-wolał wędrować pod postacią podróżnika. Poszukiwał przede wszystkim wiedzy-o swoich wrogach i przyszłości – i zabiegał o szamanów, jasnowidzów i nekromantów, aby ją zdobyć., Mówił poezją i zagadkami i rozkazywał bestiom, nawet przy okazji przyjmując ich formy. Chociaż bogowie-bohaterowie, tacy jak potężny Thor, walczyli z brutalną siłą i brawurą, Bóg-oszust Odyn odrzucił te narzędzia na rzecz rzemiosła i przebiegłości.

etymologia

Imię Óðin pochodzi od dwóch słów: óðr, co oznacza „wściekłość, wściekłość, namiętność, ekstaza lub Inspiracja”oraz rodzajnika rodzajowego-inn. Nazwa została przetłumaczona na „Furia.,”Niemiecki kronikarz Adam z Hamburga zaproponował to jako dosłowne tłumaczenie w swoim XI-wiecznym dziele Historia Arcybiskupów Hamburga-Bremy.1 Inne tłumaczenia: „wściekły”, „namiętny”, „natchniony” i, bardziej odpowiednio, ” inspirujący.”Uważano, że Odyn wzbudza furię, namiętność i ekstazę, nawet jeśli był zdefiniowany przez takie cechy.

imię ładnie pasowało do charakteru Odyna, jako rodzaj natchnionej furii i namiętności przenikały jego wiele myśli i działań., We wszystkich swoich osobach—jako wojownik i król, szaman i jasnowidz, podróżnik i oszust—Odyn kierował się skupioną intensywnością i jednomyślnością celu. Takie skupienie było dobrodziejstwem; wiedza, magia i wojna—wśród innych dziedzin, nad którymi panował Odyn—wymagały takiej intensywności.

Odin był uznawany i powszechnie określany w innych językach germańskich: był znany jako Wōden w starym angielskim, Wōdan w Starym Saskim, a jako Wuotan i Wotan w starym niemieckim. Imię Boga zapożyczyło się również ze słowa „środa”, oznaczającego ” dzień Wōdena.,”

atrybutami

głównymi atrybutami Odyna były jego dowcip, wile i mądrość. Po kultywowaniu magicznych sztuk seidr, zestawu rytuałów umożliwiających przewidywanie, Odin mógł widzieć przyszłość i obcować z duchami i umarłymi. Był również zmiennokształtnym, który mógł przybierać postać węży, orłów i innych potężnych stworzeń. Ponadto Odyn przemawiał w poetyckim wersie i miał moc oczarowywania ludzi do popełniania czynów poza ich postaciami.

Odin był często przedstawiany z laską lub włócznią, ale poza tym nie posiadał specjalnej broni., Wielokrotnie konsultował się ze ściętą i zabalsamowaną głową Mimira, co ujawniło mu wiele tajemnic.

projekt kostiumu Wotan (Odin) autorstwa Carla Emila Doeplera dla pierścienia Nibelungów Wagnera (Pierścień Nibelungów), 1889.Parsifal07030

znajomymi Odyna były wilki Geri i Freki, które podróżowały razem ze swoim mistrzem i przeczesywały pola bitew w poszukiwaniu trupów poległych wojowników. Odin trzymał również parę kruków znanych jako Huninn i Muninn., Kruki służyły jako szpiedzy i donosiciele, wyjeżdżając każdego ranka, aby podróżować po dziewięciu światach i wracając każdej nocy, aby powiedzieć Odynowi o wszystkim, co widzieli.

Rodzina

chociaż wiele o pochodzeniu Odyna pozostało niejasnych, konsensus uznał go za syna Bestli i Borra. Bestla, jego matka, była lodowym olbrzymem, jedną z ras jötnarów, czyli istot nieludzkich, które obejmowały krasnoludów, elfów, trolli i gigantów. Podczas gdy niewiele wiadomo o ojcu Odyna, borrze, ojciec Borra, Buri, został zlizany ze słonego lodu przez magiczną krowę., Według Snorriego Sturlusona, islandzkiego autora prozy Edda (znanej również jako młodsza Edda i Edda Snorriego):

lizała lodowe bloki, które były słone; i pierwszego dnia, kiedy lizała bloki, wychodziły z bloków wieczorem męskie włosy; drugiego dnia Męska Głowa; trzeciego dnia cały mężczyzna tam był. Nazywa się Búri: był sprawiedliwy, wielki i potężny. Spłodził syna o imieniu Borr…2

Bestla i Borr mieli jeszcze dwoje dzieci, chłopców o imionach Vili i Vé., Jak Sturluson zwięźle kontynuuje:

… spłodził syna o imieniu Borr, który poślubił kobietę o imieniu Bestla, córkę olbrzyma bölthorna; mieli trzech synów: jeden był Odyn, drugi Vili, trzeci Vé.3

w późniejszym życiu, Odin poślubił Frigg (również Frija, Fria i Frege), boginię związaną z mądrością, uprzedzeniami i wróżbami; Frigg była prawdopodobnie związana z boginią Freya. Z Friggiem Odyn spłodził syna, Baldura (imię oznaczające „Pan”), który był znany jako najmądrzejszy i najpiękniejszy z Aesir.,

według większości tradycji Odyn spłodził dzieci z wieloma innymi kobietami. Wraz z Jötunn Jord, Odyn miał Thora, władającego młotem Boga, który dowodził grzmotami, błyskawicami i burzami. Wraz z Gridrem, innym z jötnarów, miał mściwego Vidarra, który zgodnie z przepowiednią miał uratować Odyna z krawędzi śmierci podczas Ragnarök. Wraz z olbrzymim Rindrem Odyn spłodził Váli, którego głównym celem było pomszczenie śmierci Baldura.

mniej wiarygodnie mówiono, że Odin był ojcem Tyra, Heimdalla, Bragiego i Hodra., Chociaż współczesne przejawy Odyna, szczególnie te w komiksach i filmach Marvela, przedstawiały go jako przybranego ojca Psotnika Lokiego, to twierdzenie to nigdy nie zostało wysunięte w żadnych źródłach mitologii nordyckiej. Loki był jednak czasami opisywany jako brat lub przyrodni brat Odyna.,

mitologia

jako „wszech-ojciec” i główny Bóg zróżnicowanego Nordyckiego Panteonu, Odyn figurował w czołówce wszystkich centralnych tradycji mitologicznych—od stworzenia pierwszych ludzi i wojny Aesir-Vanir, która zjednoczyła bogów w jeden Panteon, do proroctw Ragnaröka oznaczających koniec czasów.

początki

pomimo jego znaczenia w mitycznych tradycjach nordyckich, szczegóły pochodzenia Odyna nie były dobrze zrozumiane., Pojawił się we wczesnych źródłach rzymskich, takich jak Germania Tacyt z I wieku n. e., jako Merkury—inne bóstwo znane jako podróżnik, oszust i przestępca granic. Tacyt twierdził, że do I wieku Odyn został ustanowiony jako centralny Bóg wśród różnych grup germańskich.

dopiero trzynastowieczna saga Ynglinga Sturlusona podjęła próbę wczesnej historii, opisując Odyna jako króla Asgardu, władcę o wielkiej sile, który błogosławił wojowników i przyjmował wiele ofiar., Większość uważała to za późną próbę narzucenia porządku postaci Odyna, który wydawał się być w pełni ukształtowany w starszych źródłach mitycznych.

niektóre z tych samych niejasności otaczały nordyckie pochodzenie ludzkości. Tradycyjnie pierwszymi ludźmi byli Ask i Embla, mężczyzna i kobieta. Niewiele mówiono o ich rzeczywistym stworzeniu, jednak z różnymi tradycjami utrzymującymi, że byli oni formowani przez bogów lub krasnoludów. Kiedy trójka bogów—w tym Odyn, Lodur i Hoenir—znalazła aska i Emblę, byli to martwe plewy., Litując się nad stworzeniami, trzej bogowie postanowili obdarować Ask i Embla darami życia i sensu, każdy z nich wybierając osobny dar, aby im dać. Według Völuspá, najbardziej znanego z wierszy tworzących poetycką Eddę, Lodur obdarzył darem krwi, Hoenir dał sens, a Odyn, godny swego statusu Boga pasji i natchnienia, ofiarował Duszę i ożywiającego ducha.,

od Aesir-Vanir do Ragnarök: Odin w Völuspá

udział Odina w wojnie Aesir-Vanir i wynikająca z niej osada, która zjednoczyła bogów, umieściła go w centrum innego rodzaju historii stworzenia. Kataklizmiczny konflikt uważany przez Nordyków za pierwszą wojnę w historii, wojna Aesir-Vanir oznaczała przełomowy moment w myśli nordyckiej, podobnie jak wojna trojańska dla Greków.

Aesir i Vanir stanowiły dwa odrębne plemiona bóstw. Asgardczycy, dowodzeni przez Odyna, byli plemieniem przerażających wojowników, których członkami byli Frigg, Thor, Baldur i Vidarr., Z kolei Vanirowie wywodzili się z Vanaheimr (osobnego regionu i jednego z dziewięciu światów w myśli nordyckiej) i byli złożeni z bóstw płodności i magów, którzy uprawiali seidr, takich jak Freya i Gullveig trzykrotnie urodzony. Plemiona reprezentowały dwie połówki archetypowej dychotomii—Aesir pełniący rolę męskich wojowników oraz Vanir pełniący rolę kobiecą jako magowie.

niektórzy historycy sugerują, że mityczna wojna Aesir-Vanir odzwierciedlała faktyczny historyczny podbój Północnej Europy., Począwszy od II I III wieku n. e., lokalne kulty płodności zostały wyparte przez postępy bardziej wojowniczych plemion germańskich.4 w tym kontekście popularność i znaczenie Odyna stały się łatwiejsze do zrozumienia. Zarówno jako wojownik, jak i magik, Odyn był bóstwem, które wyjątkowo ograniczało przepaść między tymi dwoma kulturami. Był postacią pojednawczą, która mogła pomóc wypełnić lukę między przesiedleńcami a ich przesiedleńcami.

historia wojny Aesir-Vanir związana była z Völuspą poetyckiej Eddy. Völva, czyli Jasnowidz, był przesłuchiwany przez Odyna., Ta völva okazała się być Gullveig, którego Aesir kilkakrotnie torturował i zabijał w czasie wojny, tylko po to, aby za każdym razem się odrodzić. Podczas gdy szczegóły konfliktu były rzadkie, völva ustalił, że wojna była długa i surowa, ponieważ Aesir zmagał się z magią Vanirów:

wojna pamiętam, pierwsza na świecie,
kiedy bogowie z włóczniami uderzył Gollveig,
i w sali Hor spalił ją,
trzy razy spalony, a trzy razy urodzony,
często i znowu, ale nigdy nie żyje.,5

część Völuspá zajmująca się wojną Aesir-Vanir zakończyła się tajemniczym i bardzo zdziwionym fragmentem, który sugerował niekończącą się naturę konfliktu i wskazywał na rolę Odyna:

na gospodarzu jego włócznia | czy Odin rzucił,
następnie w świat | czy pierwsza przyszła wojna;
mur, który przepasał | bogowie, został rozbity,
i pole przez Wojownicze | padło.6

Co ciekawe, w tym ostatnim fragmencie pojawił się Odyn władający bronią., Ten obraz stał w przeciwieństwie do zwykłej charakteryzacji Odyna, gdzie mówiono, że zainspirował innych do walki o niego, a nie podejmowania bezpośrednich działań osobiście. Jego ulubieńcami były Walkirie, skrzydlate wojowniczki, które decydowały o losach wszystkich, którzy walczyli w bitwach, oraz berserkery, wojowniczki, o których mówiono, że są pod wpływem wściekłej żądzy krwi Odyna.

Kiedy zarówno Aesir, jak i Vanir zdali sobie sprawę, że konflikt prawdopodobnie przeciągnie się do wieczności, opowiedzieli się za pokojem i wymienili więźniów, aby służyli jako podopieczni. Odyn wysłał Hoenira, który pomógł ożywić ludzkość, i mądrego Mimira., Vanir urodziła Njordra i jego syna Freyra. Pokój trwał, choć długo. W pewnym momencie Vanir podejrzewa, że Mimir został wysłany do nich jako szpieg i Sabotażysta, więc zabili go i odesłali jego głowę do Aesiru. Zawsze pomysłowy, Odin balsamował głowę ziołami i mówił urokami, których nauczył się z badań runicznych. Jego magia ożywiła głowę, która odtąd opowiadała Odynowi wiele tajemnic.völuspá, która zyskała aprobatę Odyna dzięki opowiadaniu historii, przeistoczyła się w przepowiadanie przyszłości., Poemat zwieńczony przepowiednią Ragnarök, lub Ragna rök, dosłownie tłumaczone jako „Los bogów”, termin na sekwencję wydarzeń, które spowodowałyby upadek Odyna, koniec świata i jego ostateczne odrodzenie. Według völvy, Ragnarök byłby naznaczony straszliwą przemocą, ponieważ właściwy porządek bytu został przewrócony i odwrócony:

sam Odin, przepowiedziała, zostanie skonsumowany przez potwornego wilka, Fenrira. Ostatecznie jednak, po tym jak świat umarł i odrodził się, bogowie powrócili, aby uczcić czyny wielkiego ojca.,

Odyn i pragnienie wiedzy

Odyn w poszukiwaniu wiedzy zawierał znaczną część jego mitycznych czynów. Żadna bariera, obyczaj czy prawo nie stanęły mu na drodze. Nawet śmierć nie powstrzymała go od zaspokajania jego żądzy wiedzy.

jego pragnienie wiedzy zabarwiło najbardziej wszystko o Odynie, od towarzystwa, którego trzymał, po swój osobisty wygląd. Sleipnir, ośmionogi koń, pomógł Odynowi szybko podróżować po swoim królestwie. Jego krucy znajomi, Huminn i Muninn, posłusznie latali przez światy, odchodząc każdego ranka i wracając na kolację., Poinformowali Odyna o wszystkim, co widzieli. Odyn poświęcił nawet swoje oko dla wiedzy. Wrzucił go do źródła mimira mądrego i mówiono, że Mimir pił miód pitny każdego ranka w wyniku ofiary Odyna.

Odyn, alfabet runiczny i Yggdrasil

w innym centralnym micie Odyn odkrył wiedzę o runach i przekazał ją ludzkości. Pierwsze germańskie alfabety tworzyły runy; były to symbole piktograficzne, które działały jak litery, z których każda runa oznaczała inny dźwięk. Co najważniejsze, Runy ucieleśniały również pewne kosmiczne moce., Zatem poznanie Runy oznaczało poznanie kosmicznej mocy, którą symbolizowała, a poznanie jej oznaczało możliwość władania nią.

ofiara Odyna autorstwa duńskiego artysty Lorenza Frølicha (1895). Scena przedstawia Odyna wiszącego na Yggdrasil, Drzewie Świata. Podobieństwa do ukrzyżowania Jezusa nie zostały utracone przez uczonych i należy pamiętać, że zapis Nordyckiego mitu miał miejsce długo po wprowadzeniu chrześcijaństwa w Północnej Europie.,Public Domain

Odin osiągnął wiedzę o runach poprzez heroiczny akt poświęcenia. Powiesił się na Yggdrasil*,* kosmicznym drzewie, które stało w centrum stworzonego wszechświata, którego gałęzie trzymały dziewięć światów., Wisiał na drzewie, Odyn pościł przez dziewięć dni, przebił się włócznią i tajemniczo ofiarował się sobie:

i ween that I hanged on the windy tree,
wisiał tam przez dziewięć nocy pełne dziewięć;
z włócznią byłem ranny, i zaoferował byłem,
do Odina, siebie do siebie,
na drzewie, że nikt nie może wiedzieć
co korzeń pod nim biegnie.
nikt nie uszczęśliwił mnie bochenkiem lub rogiem,
a tam poniżej spojrzałam;
wzięłam Runy, krzycząc wzięłam je,
i zaraz z powrotem upadłam.,8

po dalszych badaniach Odyn nauczył się rozszyfrowywać Runy. Taką wiedzę dał swobodnie innym:

potem zaczął się rozwijać, a mądrość, aby uzyskać,
rosłem i dobrze byłem;
każde słowo doprowadziło mnie do innego słowa,
każdy czyn do innego czynu.9

Odin i miód poezji

podczas gdy Odin uwielbiał wszelkiego rodzaju napoje, pragnął szczególnie miodu poezji, napoju, który miał przekazać dar poezji i wiedzy jej pijącemu., Miód poezji powstał dzięki złożonej serii wydarzeń. Pod koniec wojny Aesir-Vanir bogowie szukali pokoju. Aby zaznaczyć swój nowy pokój, każdy pluje do dużego słoja, a z ich śliny tworzy mędrzec zwany Kvasir. Nie było pytania, na które Kvasir nie mógł odpowiedzieć i wędrował po świecie dzieląc się swoją mądrością. Pewnego dnia Kvasir odwiedził dom złych krasnoludów Fjalara i Galara, którzy zamordowali Kvasira i zaparzyli miód poezji z jego krwi., Kiedy Fjalar i Galar przekroczyli złą rodzinę gigantów, oni również zostali zabici, a miód pitny wpadł w ręce giganta Suttunga.

Odyn próbował odebrać miód Suttungowi najpierw sztuczkami, a potem zdradą. Początkowo przebrał się za robotnika o imieniu Bölverk („złoczyńca”) i zaoferował zbiór pszenicy Suttunga w zamian za miód pitny. Kiedy jednak Odyn zakończył dzieło, Suttung odmówił nawet łyka swojego cennego napoju. Odin przemienił się w węża i znudził sobie drogę do górskiego domu giganta., Po wejściu do środka uwiódł córkę Suttunga Gunnlöda, sypiając z nią i pijąc róg miodu każdej nocy przez trzy noce. Odyn połknął resztę miodu pitnego i zamieniając się w orła, wyleciał z legowiska Suttunga, pozostawiając Gunnlöd, aby cierpieć gniew ojca. W czasie ucieczki Odyn pluł swój płynny łup w naczynia, które bogowie Aesir zostawili dla niego, ofiarowując w ten sposób światu miód poezji.

popkultura

w XIX wieku pojawienie się niemieckiego nacjonalizmu stymulowało odrodzenie Kultury germańskiej i ponowne odkrycie jej mitycznej historii., Odin, wśród innych bogów i bohaterów dawnych, został przywrócony do sfery kultury popularnej i pozostał tam do dziś.

w ostatnich latach Odin został wyróżniony w wielu popularnych mediach. W powieści Neila Gaimana American Gods (2001) Odin pojawił się jako postać Wednesday i zwerbował Starych Bogów do walki z nowymi bogami. Pojawił się również w serii gier wideo God of War.

prawdopodobnie najbardziej przystępną manifestację Odyna można było zobaczyć w serii komiksowej Marvela, gdzie Odin został przedstawiony jako ojciec Thora., W Marvel Cinematic Universe Odin był grany przez Anthony ' ego Hopkinsa i pojawił się w kilku filmach. W tych filmach, jak w większości współczesnych przedstawień Odyna, wszechmocny ojciec został obsadzony w roli czarodziejskiego starego przywódcy, który władał życzliwie Asgardem, walczył honorowo z różnymi kosmicznymi wrogami i ogólnie wydawał ojcowską mądrość. Przedstawienia te ujawniły, w jaki sposób Odyn,” wszechmocny ojciec”, został pomylony z innymi patriarchalnymi bóstwami, takimi jak Zeus z mitologii greckiej., W rzeczywistości Odyn rządził z wielkim cynizmem, walczył haniebnie poprzez podstępy i podstępy i rzadko był ojcowską postacią, jaką stał się w ostatnich latach.

Bibliografia

Przypisy

  1. Adam, Historia Arcybiskupów Hamburga-Bremy. Dzieło Adama (Gesta Hammaburgensis Ecclesia Pontificum w oryginalnej łacinie) dotyczy chrystianizacji grup germańskich, w tym nordyckich przodków wielu współczesnych Skandynawów., Opowiada o nordyckiej praktyce religijnej, często w dyskredytujących tonach, jak wtedy, gdy Adam traktuje nordycką praktykę składania ofiar z ludzi Bogu Odynowi lub Wotanowi, jak odnosił się do niego niemiecki uczony. ↩

  2. Sturluson, „Gylfaginning”, 19. ↩

  3. Sturluson, „Gylfaginning”, 19. ↩

  4. Lindow, Norse Mythology: a Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and believes, 50-3. ↩

  5. „Völuspá”, Stanza 21. ↩

  6. „Völuspá”, Stanza 23. ↩

  7. „Völuspá”, Strofa ???. ↩

  8. „Hávamál”, Stanzas 139-140., ↩

  9. „Hávamál”, Stanza 142. ↩

cytat

o autorze

Thomas Apel jest historykiem nauki i religii, który uzyskał doktorat z historii na Uniwersytecie Georgetown.