rząd starożytnego Egiptu był teokratyczną monarchią, ponieważ król rządził mandatem bogów, początkowo był postrzegany jako pośrednik między ludźmi a boskością i miał reprezentować wolę bogów poprzez uchwalone prawa i zatwierdzone polityki. 3150 r. p. n. e., Kiedy król Narmer zjednoczył kraj, ale pewna forma rządu istniała przed tą datą. Królowie Skorpionów okresu Predynastycznego w Egipcie (ok., 6000-3150 p. n. e.) miał oczywiście formę rządu monarchicznego, ale dokładny sposób jego funkcjonowania nie jest znany.

egiptolodzy XIX wieku podzielili historię kraju na okresy, aby wyjaśnić i zarządzać swoim obszarem studiów. Okresy, w których panował silny rząd centralny, nazywane są „królestwami”, podczas gdy te, w których panował brak jedności lub brak rządu centralnego, nazywane są ” okresami pośrednimi.,”Badając historię Egiptu należy zrozumieć, że są to określenia współczesne; starożytni Egipcjanie nie uznawali żadnych rozgraniczeń między okresami tymi określeniami. Skrybowie średniego Królestwa Egiptu (ok.2040-1782 p. n. e.) mogą spojrzeć wstecz na czas pierwszego okresu pośredniego (2181-2040 p. n. e.) jako „czas nieszczęścia”, ale okres ten nie miał oficjalnej nazwy.

sposób działania rządu zmieniał się nieznacznie na przestrzeni wieków, ale podstawowy wzór został ustalony w pierwszej dynastii Egiptu (ok. 3150-ok. 2890 p. n. e.). Król rządził krajem z wezyrem jako zastępcą dowódcy, urzędnikami rządowymi, uczonymi w piśmie, gubernatorami regionalnymi (zwanymi nomarchami), burmistrzami miasta, a po drugim okresie przejściowym (ok. 1782-ok.1570 p. n. e.), policją., Ze swojego pałacu w stolicy król wygłaszał swoje oświadczenia, dekretował ustawy i zlecał projekty budowlane, a Jego Słowo było następnie wdrażane przez biurokrację, która stała się niezbędna do sprawowania władzy w kraju. Forma rządu Egiptu trwała, z niewielkimi modyfikacjami, od ok. 3150 pne do 30 pne, kiedy kraj został anektowany przez Rzym.,

wczesny okres dynastyczny& stare Królestwo

władca był znany jako „król” aż do Nowego Królestwa Egiptu (1570-1069 p. n. e.), kiedy termin „Faraon” (oznaczający „Wielki Dom”, odniesienie do rezydencji królewskiej) wszedł w życie. Pierwszym królem był Narmer (znany również jako Menes), który ustanowił rząd centralny po zjednoczeniu kraju, prawdopodobnie za pomocą środków wojskowych. Gospodarka Egiptu opierała się na rolnictwie i korzystała z systemu barterowego., Chłopi niższej klasy uprawiali ziemię, rozdawali pszenicę i inne produkty szlachcicowi (zachowując skromną część dla siebie), a następnie przekazywali je rządowi, aby mogły być wykorzystywane w handlu lub dystrybucji do szerszej społeczności.

za panowania następcy Narmera, Hor-Aha (ok. 3100-3050 p. n. e.) zainicjowano wydarzenie znane jako Shemsu Hor (podążanie za Horusem), które stało się standardową praktyką dla późniejszych królów., Król i jego orszak podróżowali po kraju i w ten sposób sprawiali, że jego obecność i władza były widoczne dla jego poddanych. Egiptolog Toby Wilkinson komentuje:

Shemsu Hor posłużyłby kilku celom naraz., Pozwoliło to monarsze być widoczną obecnością w życiu swoich poddanych, umożliwiło jego urzędnikom uważne obserwowanie wszystkiego, co działo się w całym kraju, wdrażanie polityki, rozwiązywanie sporów i wymierzanie sprawiedliwości; pokrywało koszty utrzymania Trybunału i usuwało ciężar wspierania go przez cały rok w jednym miejscu; i wreszcie ułatwiało systematyczne naliczanie podatków i nakładanie podatków. Nieco później, w drugiej dynastii, Dwór wyraźnie rozpoznał potencjał aktuarialny następców Horusa., Później wydarzenie to połączono z formalnym spisem dóbr rolnych kraju. (44-45)

Szemsu Hor (lepiej znany dziś jako egipski Hrabia bydła) stał się środkiem, za pomocą którego rząd oceniał Indywidualne bogactwo i nakładał podatki. Każdy okręg (nome) był podzielony na prowincje z nomarchą zarządzającym całościową działalnością nome, a następnie mniejszymi urzędnikami prowincjonalnymi, a następnie burmistrzami miast. Zamiast ufać nomarchowi, aby dokładnie zgłosił swoje bogactwo królowi, on i jego dwór podróżowali, aby osobiście ocenić to bogactwo., Shemsu Hor stał się ważnym corocznym (później dwuletnim) wydarzeniem w życiu Egipcjan i znacznie później zapewniał Egiptologom co najmniej przybliżone panowanie królów, ponieważ Shemsu Hor był zawsze zapisywany według panowania I roku.

poborcy podatkowi śledzili oceny urzędników w orszaku królewskim i zbierali pewną ilość produktów z każdego nomu, prowincji i miasta, które trafiały do rządu centralnego. Rząd wykorzystałby te produkty w handlu., W okresie Wczesnodynastycznym system ten funkcjonował tak dobrze, że za czasów trzeciej dynastii (ok. 2670-2613 p. n. e.) rozpoczęto prace budowlane wymagające znacznych kosztów i wydajnej siły roboczej, z których najbardziej znaną i najdłużej trwającą była Piramida schodkowa Króla Dżesera. W okresie Starego Królestwa Egiptu (ok. 2613-2181 p. n. e.) rząd był na tyle bogaty, aby budować jeszcze większe zabytki, takie jak piramidy w Gizie.

najpotężniejszą osobą w kraju po królu był Wezyr. Czasami było dwóch wezyrów, jeden dla górnego i jednego dla Dolnego Egiptu., Wezyr był głosem króla i jego przedstawiciela i był zazwyczaj krewnym lub kimś bardzo bliskim monarsze. Wezyr zarządzał biurokracją rządu i delegował obowiązki zgodnie z rozkazami króla. W okresie Starego Państwa wezyrowie byli odpowiedzialni za projekty budowlane, a także za inne sprawy.,

pod koniec starego królestwa wezyrowie stali się mniej czujni, ponieważ ich pozycja stawała się wygodniejsza. Ogromne bogactwo rządu było przeznaczone na te ogromne projekty budowlane w Gizie, w Abusir, Sakkarze i Abydos, a kapłani, którzy zarządzali kompleksami świątynnymi w tych miejscach, a także nomarchowie i gubernatorzy prowincji, stawali się coraz bogatsi., W miarę jak ich bogactwo rosło, tak rosła ich moc, a gdy ich moc rosła, byli coraz mniej skłonni dbać o to, co król myślał lub czego jego Wezyr mógł lub nie musiał żądać od nich. Wzrost władzy kapłanów i nomarchów oznaczał upadek rządu centralnego, który w połączeniu z innymi czynnikami doprowadził do upadku Starego Królestwa.,

pierwszy okres pośredni&MIDDLE KINGDOM

królowie nadal rządzili ze swojej stolicy Memfis na początku pierwszego okresu pośredniego, ale mieli bardzo mało rzeczywistej władzy. Nomarchowie zarządzali własnymi regionami, zbierali własne podatki, budowali własne świątynie i pomniki na ich cześć i zlecali własne Grobowce., Wczesni królowie pierwszego okresu pośredniego (VII-X dynastia) byli tak nieskuteczni, że ich imiona trudno zapamiętać, a ich daty są często mylone. Z drugiej strony nomarchowie stale Rosli w sile. Historyk Margaret Bunson wyjaśnia ich tradycyjną rolę przed pierwszym okresem pośrednim:

władza takich lokalnych władców została zmodyfikowana w czasach silnych faraonów, ale generalnie służyli oni centralnemu rządowi, przyjmując tradycyjną rolę bycia pierwszym pod królem., Ranga ta oznaczała prawo urzędnika do administrowania określonym nomem lub prowincją w imieniu faraona. Urzędnicy ci byli odpowiedzialni za regionalne sądy, Skarb Państwa, Urzędy ziemskie, programy konserwatorskie, milicję, archiwa i magazyny. Zgłaszali się do wezyra i do skarbca królewskiego w sprawach podlegających ich jurysdykcji. (103)

jednak w pierwszym okresie pośrednim nomarchowie wykorzystywali swoje rosnące zasoby, aby służyć sobie i swoim społecznościom., Królowie Memfis, być może próbując odzyskać część utraconego prestiżu, przenieśli stolicę do miasta Herakleopolis, ale nie odnosili tam większych sukcesów niż w starej stolicy.
ok.2125 p. n. e. władca znany jako Intef I doszedł do władzy w prowincjonalnym mieście zwanym Teby w Górnym Egipcie i zainspirował swoją społeczność do buntu przeciwko królom Memfis. Jego działania zainspirowałyby tych, którzy go zastąpili i ostatecznie doprowadziły do zwycięstwa Mentuhotepa II nad królami Herakleopolis około 2040 r. p. n. e., zapoczątkowując Państwo Środka.

Mentuhotep II panował w Tebach., Chociaż obalił starych królów i zapoczątkował nową dynastię, wzorował swoje rządy na Starym Królestwie. Stare królestwo było postrzegane jako wielki wiek w historii Egiptu, a piramidy i rozległe kompleksy w Gizie i gdzie indziej były potężnymi przypomnieniami o chwale przeszłości., Jednym z zachowanych przez niego starych wzorców, które zostały zaniedbane w drugiej części Starego Królestwa, było powielanie agencji dla górnego i Dolnego Egiptu, jak wyjaśnia Bunson:

ogólnie rzecz biorąc, biura administracyjne rządu centralnego były dokładnymi duplikatami tradycyjnych agencji prowincjonalnych, z jedną znaczącą różnicą. W większości okresów Urzędy były podwojone, jeden dla Górnego Egiptu i jeden dla Dolnego Egiptu. Dwoistość ta występowała również w architekturze, zapewniając pałace z dwoma wejściami, dwiema salami tronowymi itp., Naród postrzegał siebie jako całość, ale istniały pewne tradycje sięgające legendarnych północnych i południowych przodków, na wpół boskich królów okresu Predynastycznego oraz do koncepcji symetrii. (103)

powielanie agencji nie tylko honorowało w równym stopniu północ i południe Egiptu, ale, co ważniejsze dla króla, utrzymywało ściślejszą kontrolę nad obydwoma regionami. Następca Mentuhotepa II, Amenemhat I (ok. ,1962 p. n. e.), przeniósł stolicę do miasta Iti-tawy w pobliżu Liszt i kontynuował starą politykę, wzbogacając rząd na tyle szybko, aby rozpocząć własne projekty budowlane. Jego przeniesienie stolicy z Teb do Lisztu mogło być próbą dalszego zjednoczenia Egiptu poprzez centrowanie rządu w środku kraju, a nie w kierunku południowym. W celu ograniczenia władzy nomarchów, Amenemhat i stworzył pierwszą stojącą armię w Egipcie bezpośrednio pod kontrolą króla., Wcześniej armie były podnoszone przez Pobór w różnych dzielnicach, a nomarch wysłał swoich ludzi do króla. Dało to nomarchom dużą władzę, ponieważ lojalność mężczyzn pozostawała w stosunku do ich społeczności i regionalnego władcy. Stojąca armia, lojalna najpierw królowi, zachęcała do nacjonalizmu i silniejszej jedności.

następca Amenemhata i, senusret i (ok. 1971 – ok., 1926 p. n. e.) kontynuował swoją politykę i wzbogacił kraj poprzez handel. To Senusret I jako pierwszy buduje świątynię Amona w miejscu Karnaku i inicjuje budowę jednej z największych budowli egipskiej religii, jaką kiedykolwiek zbudowano. Fundusze potrzebne rządowi na tak ogromne projekty pochodziły z handlu, a w celu handlu urzędnicy opodatkowali ludność Egiptu., Wilkinson wyjaśnia, jak to działało:

jeśli chodzi o pobieranie podatków, w postaci części produktów rolnych, musimy założyć sieć urzędników działających w imieniu państwa w całym Egipcie. Nie ma wątpliwości, że ich wysiłki zostały poparte środkami przymusu. Inskrypcje pozostawione przez niektórych z tych urzędników państwowych, głównie w formie odcisków pieczęci, pozwalają odtworzyć funkcjonowanie skarbca, który był zdecydowanie najważniejszym działem od samego początku historii Egiptu., Produkty rolne zbierane jako dochody rządowe były traktowane na dwa sposoby. Pewna część trafiała bezpośrednio do państwowych warsztatów do wytwarzania produktów wtórnych – na przykład łoju i skóry bydlęcej; wieprzowiny ze świń; lnu z lnu; chleba, piwa i plecionki ze zboża. Niektóre z tych produktów o wartości dodanej były następnie sprzedawane i wymieniane z zyskiem, przynosząc dalsze dochody rządowe; inne były redystrybuowane jako płatność dla pracowników państwowych, finansując w ten sposób Trybunał i jego projekty., Pozostała część produktów rolnych (głównie zboża) była składowana w rządowych spichlerzach, prawdopodobnie zlokalizowanych w całym Egipcie w ważnych ośrodkach regionalnych. Część przechowywanego zboża została wykorzystana w stanie surowym do finansowania działań sądowych, ale znaczna część została odłożona jako zapasy awaryjne, które miały być wykorzystane w przypadku słabych zbiorów, aby zapobiec szeroko rozprzestrzenionemu głodowi., (45-46)

nomarchowie Królestwa środka w pełni współpracowali z królem w wysyłaniu zasobów, a stało się tak głównie dlatego, że ich autonomia była teraz respektowana przez tron w sposób, w jaki wcześniej nie była. Sztuka egipska w okresie Średniego Państwa wykazuje znacznie większą zmienność niż Sztuka Starego Państwa, co sugeruje większą wartość przywiązaną do regionalnych gustów i odrębnych stylów, a nie tylko zatwierdzoną i regulowaną ekspresją dworu., Co więcej, listy z tego okresu wyraźnie wskazują, że nomarchowie byli szanowani przez królów XII dynastii, o których nie wiedzieli za czasów Starego Państwa. Za panowania Senusreta III (ok. 1878-1860 p. n. e.) władza nomarchów została zmniejszona, a koczownicy zreorganizowani. Tytuł nomarchy znika całkowicie z oficjalnych zapisów za panowania Senusreta III, sugerując, że został on zniesiony., Władcy prowincji nie mieli już swobód, którymi cieszyli się wcześniej, ale nadal korzystali ze swojej pozycji; teraz byli po prostu bardziej stanowczo pod kontrolą rządu centralnego.

dwunasta Dynastia Egiptu (ok. 2040-1802 p. n. e.) jest uważana za „złoty wiek” rządu, sztuki i kultury egipskiej, kiedy powstały jedne z najważniejszych dzieł literackich i artystycznych, gospodarka była solidna, a silny rząd centralny umocnił handel i produkcję., Masowa produkcja artefaktów, takich jak posągi (na przykład lalki shabti) i biżuteria w pierwszym okresie pośrednim doprowadziła do wzrostu masowego konsumpcjonizmu, który trwał w tym czasie w Państwie Środka, ale z większymi umiejętnościami wytwarzania dzieł wyższej jakości. XIII Dynastia (ok. 1802-ok. 1782 p. n. e.) była słabsza od XII. Komfort i wysoki standard życia w Państwie Środka zmalały, gdy gubernatorzy regionalni ponownie przejęli większą władzę, kapłani gromadzili więcej bogactwa a rząd centralny stawał się coraz bardziej nieskuteczny., Na Dalekiej Północy Egiptu, w Avaris, lud semicki osiedlił się wokół centrum handlowego i, w okresie XIII dynastii, ludzie ci Rosli w siłę, dopóki nie byli w stanie zapewnić własnej autonomii, a następnie rozszerzyć swoją kontrolę nad regionem. Byli to Hyksos („zagraniczni królowie”), których powstanie oznacza koniec Państwa Środka i początek drugiego okresu przejściowego Egiptu.,

drugi okres pośredni & nowe królestwo

późniejsi pisarze egipscy scharakteryzowali czas Hyksosów jako chaotyczny i twierdzili, że najechali i zniszczyli kraj. W rzeczywistości Hyksos podziwiali kulturę Egipską i przyjęli ją jako swoją. Chociaż przeprowadzali naloty na egipskie miasta, takie jak Memfis, niosąc posągi i pomniki z powrotem do Avaris, przebrali się za Egipcjan, czcili egipskich bogów i włączyli elementy egipskiego rządu do swoich własnych.,

egipski rząd w Itj-tawi koło Lisztu nie mógł już kontrolować regionu i porzucił Dolny Egipt na rzecz Hyksosów, przenosząc stolicę z powrotem do Teb. Gdy Hyksosi zdobyli władzę na północy, Kuszyci posunęli się na południe i odzyskali ziemie, które Egipt podbił pod wodzą Senusreta III. Egipcjanie w Tebach tolerowali tę sytuację do około 1580 roku p. n. e., kiedy egipski król Seqenenra Taa (znany również jako Ta ' o) poczuł, że został obrażony i zakwestionowany przez Hyksosa Króla Apepi i zaatakował. Inicjatywa ta została podjęta i wspierana przez jego syna Kamose (ok., 1575 p. n. e.) i wreszcie przez swojego brata Ahmose I (ok. 1570-ok.1544 p. n. e.), który pokonał Hyksosów i wypędził ich z Egiptu.

zwycięstwo Ahmose I rozpoczyna okres znany jako nowe królestwo Egiptu, najbardziej znana i najlepiej udokumentowana era w historii Egiptu. W tym czasie rząd egipski został nieco zreorganizowany i zreformowany tak, że teraz hierarchia biegła od faraona na górze, do wezyra, skarbnika Królewskiego, generała wojska, nadzorców (nadzorców miejsc rządowych, takich jak miejsca pracy) i uczonych w Piśmie, którzy przechowywali zapisy i przekazywali korespondencję.,

nowe królestwo widziało również instytucjonalizację sił policyjnych, która rozpoczęła się pod wodzą amenemheta I. Jego wczesne jednostki policyjne były członkami plemion beduińskich, którzy strzegli granic, ale nie mieli nic wspólnego z utrzymywaniem wewnętrznego pokoju. Nową policją Królestwa byli Medżajowie, nubijscy wojownicy, którzy walczyli z Hyksosami z Ahmose I i zostali nagrodzeni nowym stanowiskiem., Policja została zorganizowana przez wezyra pod kierownictwem faraona. Wezyr miał następnie przekazać władzę niższym urzędnikom, którzy kierowali różnymi patrolami Policji Państwowej. Policja strzegła świątyń i kompleksów kostnicowych, zabezpieczała granice i monitorowała imigrację, stała na straży przed grobowcami Królewskimi i cmentarzami oraz nadzorowała robotników i niewolników w kopalniach i kamieniołomach. Za panowania Ramzesa II (1279-1213 p. n. e.) Medżajowie byli jego osobistymi ochroniarzami., Przez większość swojej kadencji utrzymywali jednak Pokój wzdłuż granic i interweniowali w sprawy obywatelskie na polecenie wyższego urzędnika. Z czasem niektóre z tych stanowisk zostały obsadzone przez kapłanów, jak wyjaśnia Bunson:

jednostki policji świątynnej Zwykle składały się z kapłanów, którzy byli zobowiązani do zachowania świętości kompleksów świątynnych. Przepisy dotyczące seksu, zachowania i postawy podczas i przed wszystkimi ceremoniami rytualnymi wymagały pewnej czujności, a świątynie zapewniały swoim ludziom dostęp do harmonijnego ducha., (207)

policja świątynna była szczególnie zajęta podczas świąt religijnych, z których wiele (jak Bastet czy Hathor) zachęcało do picia do nadmiaru i puszczania zahamowań.

nowe królestwo doczekało się także reformacji i rozbudowy wojska. Doświadczenia Egiptu z Hyksos pokazały im, jak łatwo obce mocarstwo może zdominować ich kraj, a oni nie byli zainteresowani doświadczeniem tego po raz drugi., Ahmose i jako pierwszy wymyślił koncepcję stref buforowych wokół granic Egiptu, aby zapewnić bezpieczeństwo kraju, ale pomysł ten został rozwinięty przez Jego Syna i następcę Amenhotepa I (ok. 1541-1520 p. n. e.).

armia Ahmose I prowadzona przeciwko Hyksos składała się z egipskich stałych bywalców, poborowych i zagranicznych najemników, takich jak Medżajowie. Amenhotep i szkolił egipską armię profesjonalistów i poprowadził ich do Nubii, aby ukończyć kampanie ojca i odzyskać ziemie utracone podczas XIII dynastii., Jego następcy kontynuowali ekspansję granic Egiptu, ale nie więcej niż Totmosis III (1458-1425 p. n. e.), który ustanowił Imperium Egipskie podbijając ziemie od Syrii do Libii i aż po Nubię.

za czasów Amenhotepa III (1386-1353 p. n. e.) Egipt był rozległym imperium z umowami dyplomatycznymi i handlowymi z innymi wielkimi narodami, takimi jak Hetyci, Mitanni, Imperium asyryjskie i Królestwo Babilonu. Amenhotep III rządził tak rozległym i bezpiecznym krajem, że był w stanie zająć się przede wszystkim budowaniem pomników., Zbudował tak wiele, że dawni egiptolodzy przypisywali mu wyjątkowo długie panowanie.

jego syn w znacznym stopniu zniweczyłby wszystkie wielkie osiągnięcia nowego królestwa poprzez reformy religijne, które podcinały autorytet faraona, zniszczyły gospodarkę i zniszczyły relacje z innymi narodami., Echnaton (1353-1336 p. n. e.), być może w celu zneutralizowania władzy politycznej kapłanów Amona, zakazał wszystkich kultów religijnych w kraju, z wyjątkiem jego osobistego Boga Atena. Zamknął świątynie i przeniósł stolicę z Teb do nowego miasta, które zbudował w regionie Amarna, zwanego Akhetaten, gdzie uwięził się wraz z żoną Nefertiti i rodziną i zaniedbał sprawy państwa.

pozycja faraona była legitymizowana przez jego przestrzeganie woli bogów., Świątynie w całym Egipcie były nie tylko miejscami kultu, ale fabrykami, przychodniami, warsztatami, ośrodkami poradnictwa, domami uzdrawiania, ośrodkami edukacyjnymi i kulturalnymi. Kończąc je, Echnaton zatrzymał pęd Nowego Królestwa, zlecając nowe świątynie i kapliczki zbudowane zgodnie z jego monoteistyczną wiarą w Jedynego Boga Atena. Jego następca, Tutanchamon (1336-1327 p. n. e.) odwrócił swoją politykę, zwrócił stolicę Tebom i ponownie otworzył świątynie, ale nie żył wystarczająco długo, aby zakończyć proces., Dokonał tego Faraon Horemheb (1320-1295 p. n. e.), który próbował wymazać wszelkie dowody na istnienie Echnatona. Horemheb przywrócił Egiptowi pewną pozycję społeczną z innymi narodami, poprawił gospodarkę i odbudował zniszczone świątynie, ale kraj ten nigdy nie osiągnął wysokości, jaką znał za czasów Amenhotepa III.

rząd Nowego Królestwa rozpoczął się w Tebach, ale Ramzes II przeniósł go na północ do nowego miasta, które zbudował na miejscu starożytnego Awarisa, Pera Ramzesa., Teby nadal były ważnym ośrodkiem religijnym, przede wszystkim ze względu na wielką świątynię Amona w Karnaku, do której przyczynili się wszyscy faraonowie Nowego Królestwa. Powody posunięcia Ramzesa II są niejasne, ale jednym z rezultatów było to, że ze stolicą rządu daleko w Perze Ramzesie, kapłani Amona w Tebach mogli robić, co chcieli., Kapłani Ci zwiększyli swoją moc do tego stopnia, że rywalizowali z Faraonem, a nowe królestwo skończyło się, gdy arcykapłani Teb rządzili z tego miasta, podczas gdy ostatni z faraonów Nowego Królestwa starali się utrzymać kontrolę od Pera Ramzesa.,

późny okres starożytnego Egiptu & okres ptolemejski

Egipt został ponownie podzielony, ponieważ wszedł teraz w trzeci okres pośredni (1069-525 pne). Rząd w Tebach domagał się supremacji, uznając legitymizację Władców w Pera Ramzesa i mieszając się z nimi., Podział rządu osłabił Egipt, który w późnym okresie zaczął przeradzać się w wojny domowe (ok. 664-332 p. n. e.). W tym czasie niedoszli władcy Egiptu walczyli ze sobą za pomocą greckich najemników, którzy z czasem stracili zainteresowanie walką i założyli własne wspólnoty w dolinie rzeki Nilu.

w 671 i 666 p. n. e.Asyryjczycy najechali i przejęli kontrolę nad krajem, a w 525 p. n. e. Persowie najechali. Pod panowaniem perskim Egipt stał się satrapią ze stolicą w Memfis i, podobnie jak Asyryjczycy przed nimi, Persowie zostali umieszczeni na wszystkich stanowiskach władzy., Kiedy Aleksander Wielki podbił Persję, zajął Egipt w 331 r.p. n. e., sam koronował faraona w Memfis i umieścił Macedończyków we władzy.

Po śmierci Aleksandra jego generał Ptolemeusz (323-285 p. n. e.) założył w Egipcie dynastię Ptolemejską, która trwała od 323 do 30 p. n. e. Ptolemeusze, podobnie jak hyksosi przed nimi, bardzo podziwiali kulturę Egipską i włączyli ją do swoich rządów. Ptolemeusz i próbował połączyć Kultury Grecji i Egiptu, aby stworzyć harmonijne, Wielonarodowe Państwo – i udało mu się – ale nie trwało to długo poza panowaniem Ptolemeusza V (204-181 p. n. e.)., Za panowania Ptolemeusza V kraj ponownie popadł w bunt, a rząd centralny był słaby. Ostatnim Ptolemejskim faraonem Egiptu była Kleopatra VII (69-30 p. n. e.), a po jej śmierci kraj został zaanektowany przez Rzym.

dziedzictwo

monarchiczna teokracja Egiptu trwała ponad 3000 lat, tworząc i utrzymując jedną z największych starożytnych kultur na świecie., Wiele z urządzeń, artefaktów i praktyk współczesnych pochodziło z bardziej stabilnych okresów Egiptu w Starych, średnich i nowych Królestwach, kiedy istniał silny rząd centralny, który zapewniał stabilność niezbędną do tworzenia sztuki i kultury.,Scribe ' s Palette

Egipcjanie wynalazł Papier i kolorowy atrament, zaawansowane sztuki pisania, były pierwszymi ludźmi, którzy Szeroko używać kosmetyków, wynalazł szczoteczki do zębów, pasty do zębów i miętówki, zaawansowanej wiedzy medycznej i praktyk, takich jak naprawianie złamanych kości i wykonywania operacji, stworzył Zegary wodne i kalendarze (pochodzące z 365-dniowy kalendarz w użyciu dzisiaj), a także doskonalenie sztuki warzenia piwa, postępy rolnicze, takie jak wół ciągniony pług, a nawet praktyka noszenia peruk.,

królowie, a później faraonowie starożytnego Egiptu rozpoczęli swoje rządy, oddając się służbie bogini prawdy, Ma 'at, która uosabiała uniwersalną harmonię i równowagę i ucieleśniała koncepcję ma' at, która była tak ważna dla kultury egipskiej. Utrzymując harmonię, Król Egiptu zapewnił ludowi kulturę, która zachęcała do kreatywności i innowacji. Każdy król zaczynał swoje panowanie od 'przedstawiania Ma' at ' innym bogom egipskiego Panteonu jako sposób zapewnienia ich, że będzie postępował zgodnie z jej przykazaniami i zachęcał swój lud, aby postępował podobnie podczas swojego panowania., Rząd starożytnego Egiptu w większości trzymał się tego boskiego układu ze swoimi bogami, a rezultatem była wielka Cywilizacja starożytnego Egiptu.