trudno jest podsumować wpływ ruchu, który obejmował wieki i kontynenty, przekraczał granice społeczne i wpływał na wszystkie poziomy Kultury. Istnieje jednak kilka głównych efektów, które można podkreślić.

ordery Wojskowe

pierwsze, najwcześniejsze ordery Wojskowe powstały w Jerozolimie w wyniku i krucjaty., Zakon miltary to zakon, w którym członkowie składają tradycyjne śluby zakonne—wspólne ubóstwo, czystość i posłuszeństwo—ale także angażują się w przemoc w imieniu wiary chrześcijańskiej. Znane przykłady to Templariusze (oficjalnie zatwierdzeni w 1129), Rycerze Szpitalnicy (potwierdzeni bullą papieską w 1113) i Krzyżacy (pochodzący z końca XII wieku).

ordery Wojskowe reprezentowały duży rozwój Teologiczny i wojskowy, a następnie odgrywały centralną rolę w tworzeniu kluczowych jednostek politycznych, które istnieją do dziś jako państwa narodowe.,

tablica ścienna, Askalon, od połowy XII do połowy XIII wieku. Arabska inskrypcja upamiętnia mur zbudowany jako obrona przed krzyżowcami. Herb Sir Hugh Wake ' A (Lincoln, Anglia) został później wyrzeźbiony, potwierdzając rekonkwisty krzyżowców w 1241 roku.

ekspansja terytorialna

Po Drugie, krucjaty odegrały ważną rolę w europejskiej ekspansji terytorialnej., Pierwsza Krucjata doprowadziła do powstania państw krzyżowców w Lewancie (we wschodniej części Morza Śródziemnego), które początkowo były rządzone i w niewielkiej części zaludnione przez osadników z Europy.

krucjaty w Europie Północnej i Wschodniej doprowadziły do ekspansji królestw takich jak Dania i Szwecja, a także tworzenia zupełnie nowych jednostek politycznych, na przykład w Prusach. Ponieważ tereny wokół Bałtyku zostały zajęte przez krzyżowców, kupcy i osadnicy-w większości niemieccy-przemieszczali się i czerpali korzyści gospodarcze.,

na Morzu Śródziemnym krucjaty doprowadziły do podboju i kolonizacji wielu wysp, co prawdopodobnie pomogło zapewnić chrześcijanom kontrolę nad śródziemnomorskimi szlakami handlowymi (przynajmniej tak długo, jak wyspy były utrzymywane). Krucjaty odegrały również rolę w podboju Półwyspu Iberyjskiego (obecnie Hiszpania i Portugalia). Zostało to ostatecznie zakończone w 1492 roku, kiedy hiszpańscy monarchowie Ferdynand II i Izabela i podbili ostatnią społeczność muzułmańską na półwyspie-miasto Granada. W tym samym roku wysiedlono z kraju Żydów., I oczywiście autoryzowali i wspierali wyprawy Krzysztofa Kolumba, który—podobnie jak wielu europejskich odkrywców jego czasów-uważał, że ekspansja wiary chrześcijańskiej jest jednym z jego obowiązków.

wpływ na Europę (religijną i świecką)

Po Trzecie, ruch krzyżowców wpłynął na wewnętrzny rozwój Europy w kilku ważnych aspektach. Ruch przyczynił się zarówno do militaryzacji średniowiecznego Kościoła zachodniego, jak i do podtrzymania krytyki tej militaryzacji., To prawdopodobnie pomogło umocnić kontrolę papieża nad Kościołem i sprawiło, że pewne innowacje finansowe stały się centralnym elementem działalności Kościoła. Odzwierciedlało i wpływało na nurty dewocyjne. Na przykład, podczas gdy było pewne poświęcenie św. Jerzego z wczesnego średniowiecza, intensywność tego kultu wzrosła w Europie po tym, jak podobno interweniował cudownie w bitwie pod Antiochią w 1098 roku, podczas pierwszej krucjaty.,

świeckie teorie polityczne były pod wpływem krucjat, zwłaszcza we Francji i na Półwyspie Iberyjskim, a instytucje rządowe ewoluowały częściowo, aby zaspokoić logistyczne potrzeby krucjat. Infrastruktura kredytowa w Europie wzrosła, aby zaspokoić podobne potrzeby, a niektóre lokalizacje—w szczególności Wenecja-odniosły znaczne korzyści gospodarcze.

nie trzeba dodawać, że krucjaty miały również bardzo negatywny wpływ na stosunki międzywyznaniowe.

wpływ na cały świat

Po czwarte, ruch krzyżowców odcisnął piętno na całym świecie., Na przykład wiele flag narodowych Europy zawiera krzyż. Ponadto wiele obrazów krzyżowców w naszej kulturze popularnej jest zadłużonych do XIX wieku. Niektórzy w tym wieku, jak pisarz Sir Walter Scott, przedstawiali krzyżowców jako odważnych i efektownych, ale zacofanych i nieoświeconych; jednocześnie przedstawiali muzułmanów jako heroicznych, inteligentnych i liberalnych. Inne bardziej romantyczne krucjaty.,

George Inness, Pejzaż Klasyczny (Marsz krzyżowców), 1850, olej na płótnie (Fruitlands Museum, Harvard, Massachusetts)

te tendencje w XIX-wiecznej kulturze europejskiej wpłynęły na świat islamski. Czasami wpływ ten był dość bezpośredni. W 1898 roku cesarz niemiecki Wilhelm II odwiedził grób Saladyna (Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb, muzułmański przywódca, który doprowadził do odbicia Jerozolimy w 1187 roku) i był zbulwersowany jego stanem ruiny., Zapłacił za jego odbudowę, pomagając w ten sposób zachęcić do nowoczesnego islamskiego uznania Saladyna.

Kaiser Wilhelm II, wizyta w Jerozolimie, 1898

czasami wpływy europejskie były bardziej rozproszone. Współczesne historie krucjat w świecie islamskim zaczęły być pisane w 1890 roku, kiedy Imperium Osmańskie było w kryzysie., Po Osmanach niektórzy Arabscy nacjonaliści interpretowali imperializm XIX wieku jako krucjatę, a tym samym łączyli swoje wysiłki na rzecz zakończenia rządów imperialnych z wysiłkami muzułmanów, aby oprzeć się krucjacie w poprzednich wiekach.

pocieszające byłoby wierzyć, że nikt na Zachodzie nie dostarczył podstaw do takich przekonań, ale nie byłoby to prawdą. Niestety, efekty ruchu krucjatowego—przynajmniej tak, jak jest teraz pamiętany i wyobrażany-wydają się wciąż się rozwijać.