Aztekowie mieli co najmniej dwa przejawy nadnaturalności: tētl i tēixiptla. Tētl, którego Hiszpanie i europejscy uczeni rutynowo błędnie interpretowali jako „boga” lub „demona”, odnosił się raczej do bezosobowej, tajemniczej siły, która przenikała świat. Tēixiptla, z kolei, oznaczał fizyczne reprezentacje („Idole”, posągi i figurki) tētla, jak również ludzką aktywność kultową otaczającą tę fizyczną reprezentację.,

Aztecka kosmologia Religijna obejmowała fizyczną płaszczyznę ziemi, w której żyli ludzie, zaświaty (lub krainę umarłych) i królestwo nieba. Ze względu na elastyczną imperialną strukturę polityczną Wielki panteon bogów został włączony do większych kulturowych tradycji religijnych. Aztekowie czcili również bóstwa, które były Centralne dla starszych kultur mezoamerykańskich, takich jak Olmekowie., Niektóre z najbardziej centralnych bóstw, które Aztekowie złożyli hołd, to:

• Huitzilopochtli – „leworęczny koliber” Bóg był bogiem wojny i słońca, a także założycielem Tenochtitlan.
• Quetzalcoatl – Pierzasty Bóg węża, który reprezentował poranną gwiazdę, wiatr i życie.
• Tlaloc-Bóg deszczu i burzy.
• Mixcoatl – „wąż chmur” Bóg, który został wcielony do wierzeń Azteków i reprezentował wojnę.
• Xipe Totec-obdarty Bóg, który był związany z płodnością., Bóstwo to zostało również włączone z kultur pod parasolem azteckiego potrójnego Sojuszu.

Huitzilopochtli przedstawione w Kodeksie Telleriano-Remensis. To przedstawienie wojny i boga słońca pokazuje go w całym swoim wojowniczym i rytualnym stroju.

Czczenie Huitzilopochtli, personifikacji słońca i wojny, było centralnym punktem praktyk religijnych, społecznych i politycznych ludu meksykańskiego., Huitzilopochtli osiągnął tę centralną pozycję po założeniu Tenochtitlan i utworzeniu społeczeństwa miasta-państwa meksykańskiego w XIV wieku. Według mitu Huitzilopochtli skierował wędrowców do miasta, gdzie zobaczyli orła pożerającego węża siedzącego na owocującym kaktusie nopal. (Mówiono, że Huitzilopochtli zabił swojego bratanka, Cópila, i rzucił swoje serce na jezioro. Huitzilopochtli uhonorował Cópila, powodując wzrost kaktusa nad sercem Cópila.) Ta legendarna wizja jest przedstawiona na herbie Meksyku.,

rytuał i ofiara

podobnie jak wszystkie inne kultury Mezoameryki, Aztekowie grali odmianę Mezoameryki, nazwaną w języku nahuatl „tlachtli” lub „ollamaliztli”. Gra rozgrywana była piłką z litej gumy, zwaną olli. Zawodnicy uderzali w piłkę biodrami, kolanami i łokciami i musieli przepuścić piłkę przez kamienny pierścień, aby automatycznie wygrać. Praktyka gry w piłkę miała znaczenie religijne i mitologiczne, a także służyła jako sport. Wielokrotnie gracze z gry zostali schwytani podczas słynnych azteckich wojen kwiatowych z sąsiednimi rywalami., Przegrani z gry byli często rytualnie składani w hołdzie bogom.

przedstawienie ofiary ludzkiej w Kodeksie Magliabechiano. To hiszpańskie składanie ofiar z ludzi odzwierciedla pogląd outsidera na te tradycje rytualne.

podczas gdy ofiary z ludzi były praktykowane w całej Mezoameryce, Aztekowie, jeśli wierzyć własnym rachunkom, doprowadzili tę praktykę do bezprecedensowego poziomu., Na przykład podczas rekonsekracji Wielkiej Piramidy Tenochtitlan w 1487 roku Aztekowie donosili, że w ciągu czterech dni poświęcili 80 400 więźniów, podobno przez samego wielkiego mówcę Ahuitzotla. Liczba ta nie jest jednak powszechnie akceptowana. Relacje Tlaxcaltecas, głównego wroga Azteków w czasie hiszpańskiego podboju, pokazują, że przynajmniej niektórzy z nich uważali to za zaszczyt być poświęconym. W jednej z legend wojownik Tlahuicole został uwolniony przez Azteków, ale ostatecznie powrócił z własnej woli, aby umrzeć w rytualnej ofierze., Tlaxcala praktykował także składanie ofiar z ludzi pojmanych Azteków.

wszystkich dotknęły ofiary ludzkie i należy je rozpatrywać w kontekście kosmologii religijnej ludu Azteków. Uważano to za konieczne, aby świat mógł trwać i odradzać się każdego nowego dnia. Śmierć i rytualne krwawe ofiary zapewniły, że słońce znów wzejdzie, a plony będą rosły. Nie tylko jeńcy i wojownicy byli składani w ofierze, ale szlachta często praktykowała rytualne upuszczanie krwi podczas pewnych świętych dni w roku., Na każdy poziom azteckiego społeczeństwa wpływ miała wiara w ludzką odpowiedzialność za składanie hołdu bogom, a każdy mógł służyć jako ofiara.

kapłani i architektura sakralna

szlachetna Klasa kapłanów odgrywała integralną rolę w kulcie religijnym i ofiarach azteckiego społeczeństwa. Byli oni odpowiedzialni za zbieranie danin i zapewnienie wystarczającej ilości dóbr na ceremonie ofiarne. Szkolili również młodych mężczyzn do podszywania się pod różne bóstwa przez cały rok, zanim zostali poświęceni w określonym dniu., Kapłani ci byli szanowani przez całe społeczeństwo i byli również odpowiedzialni za praktykowanie rytualnego rozlewania krwi na sobie w regularnych odstępach czasu. Kapłani mogli pochodzić ze szlachetnych lub zwykłych klas, ale otrzymywali wykształcenie w różnych szkołach i pełnili różne funkcje.

Aztecka piramida św. Cecylii Akatitlan. Piramida ta jest typowa dla azteckiej architektury sakralnej. Kapłani stali na platformie na szczycie, aby wykonywać obowiązki religijne i ofiary.,

kapłani odprawiali rytuały ze specjalnych świątyń i domów zakonnych. Świątynie były na ogół ogromnymi piramidalnymi strukturami, które były pokrywane nową powierzchnią co pięćdziesiąt dwa lata, co oznacza, że niektóre piramidy były gigantyczne w skali. Te wyczyny architektoniczne były miejscem wielkich ofiar i festiwali, gdzie hiszpańskie raporty mówiły, że krew spływa po schodach piramid. Kapłani często odprawiali mniejsze codzienne rytuały w małych, ciemnych świątyniach, gdzie wystawiano kadzidła i wizerunki ważnych bogów.,

Aztec Calendar

Aztec Sun calendar. Ten kalendarz pokazuje osiemnaście miesięcy krążących wokół reprezentacji słońca.

Aztekowie oparli swój kalendarz na słońcu i wykorzystali 365-dniowy kalendarz religijny. Podzielony był na osiemnaście dwudziestodniowych miesięcy, a każdy miesiąc miał swój własny religijny, a często rolniczy temat. Na przykład późny zimowy miesiąc Altcahualo przypadł między 14 lutego a 5 marca i stanowił czas siewu plonów i płodności., Miesiąc Toxcatl miał miejsce w maju i był okresem suszy w Dolinie Środkowej. Aztekowie postrzegali ten miesiąc jako czas odnowy i wiązał się z wielkim festiwalem, podczas którego młody człowiek, który przez cały rok podszywał się pod Boga Tezcatlipoca, miał zostać poświęcony.