przemówienie inauguracyjne sekretarza generalnego WKK, ks. Dr Olav Fykse Tveit, podczas nabożeństwa inauguracyjnego XVI Synodu Kościoła północnych Indii w New Delhi.

30 września 2017 r.

tekst biblijny:

Łk 10 New Revised Standard Version (NRSV): the Mission of the Seventy

Po tym, pan wyznaczył siedemdziesięciu innych i wysłał ich przed siebie w parach do każdego miasta i miejsca, gdzie on sam zamierzał się udać., 2 I rzekł do nich: żniwo obfite, ale robotników mało; Przetoż proście Pana żniwa, aby posłał robotników na żniwo swoje. 3 Idź w swoją stronę. Widzisz, wysyłam Cię jak jagnięta pośród wilków. 4 nie róbcie sakiewki, ani worka, ani sandałów, a nie pozdrawiajcie nikogo na drodze. 5 w którymkolwiek domu wejdziesz, najpierw powiedz: Pokój temu domowi! 6 A jeźli kto ma pokój, pokój Twój spocznie na tej osobie, a jeźli nie, wróci się do ciebie. 7 zostańcie w tym domu, jedząc i pijąc wszystko, co im dają, bo robotnik zasługuje na zapłatę., Nie poruszaj się od domu do domu. 8 ilekroć wchodzisz do miasta, a lud jego przyjmuje Cię, jedz to, co jest przed tobą; 9 uzdrawiaj chorych, którzy tam są, i mów do nich: królestwo Boże przybliżyło się do ciebie. 10 ale ilekroć wejdziesz do miasta, a oni cię nie witają, wyjdź na jego ulice i powiedz: 11 nawet proch Twojego miasta, który przylega do naszych stóp, ścieramy w proteście przeciwko tobie. Wiedzcie jednak, że królestwo Boże się zbliżyło. 12 zaprawdę powiadam wam: dnia onego będzie bardziej znośna dla Sodomy niż dla tego miasta.,

Drodzy Bracia i siostry w Chrystusie, cieszę się, że jestem tutaj, w tym historycznym miejscu, w tym historycznym momencie życia Kościoła północnych Indii. To zaszczyt być zaproszonym do wygłoszenia tego przemówienia inauguracyjnego i to radość być tutaj z wami, reprezentując waszą wspólnotę w Światowej Radzie kościołów z 347 kościołów na całym świecie. WCC jest wspólnotą opartą na naszej wspólnej wierze w Jezusa Chrystusa jako Pana i Zbawiciela, a my jesteśmy wezwani do wspólnego świadectwa i służby chwale Trójjedynego Boga, Ojca i Syna i Ducha Świętego., Czynimy to, aby nasza jedność była widoczna. Jako Zjednoczony Kościół CNI jest charakterystycznym modelem jedności Ekumenicznej – szczególnym owocem ekumenicznego zaangażowania w widzialną jedność kościołów.

w tym czasie, gdy zbieracie się tutaj na 16.sesję Synodu, pozwól mi pozdrowić was słowami Z listu Pawła do Filipian, Rozdział 1: 3-5 „dziękuję Bogu mojemu za każdym razem, gdy wspominam was, nieustannie modląc się z radością … za was wszystkich, z powodu waszego dzielenia się ewangelią od pierwszego dnia aż do teraz.,”

wydaje się właściwe w tym momencie, aby zastanowić się nad tematem „żniwa jest dużo, ale robotników jest mało”. Jeśli przyjrzymy się szerszemu kontekstowi biblijnemu, w którym to się dzieje, ten fragment jest wezwaniem do uczniostwa – wezwaniem do uważności na Boga, a jednocześnie do głębokiego zaangażowania się w świat. Wybór tego wersetu jako tematu tego Synodu jest nowym wezwaniem do zrozumienia znanego tekstu biblijnego w nowy sposób w kontekście nowych rzeczywistości. Wyzwaniem jest dostosowanie naszej pracy i dawanie świadectwa ” biciu serca Boga – – jak niektórzy mogą rozumieć misję., Jest to również nowe wezwanie, aby przyjść i połączyć ręce z innymi i podjąć nowe kroki na rzecz Ekumenicznej jedności w świadczeniu i służbie dla sprawiedliwości i pokoju. Jest wielu, którzy odwracają uwagę pracowników i wierzących od przyłączenia rąk do pracy na rzecz Królestwa Bożego, dobrobytu i włączenia wszystkich – w całą naszą różnorodność. Dzisiaj w kontekście tego zgromadzenia postaram się rozpakować niektóre z bogactw teologicznych i praktycznych wyzwań, jakie niesie dla nas ten werset, idąc naprzód w naszej pielgrzymce sprawiedliwości i pokoju – razem – za Chrystusem dzisiaj.,

żniw jest dużo, ale robotników mało: czas wdzięczności i Wielkiej pilności:

stosownym punktem na początek byłoby dziękczynienie. Od momentu powstania w 1970 roku CNI dostrzega obfitość owoców swojej pracy – zbiory są naprawdę obfite., Czy to oddolny ekumenizm przeżywany w życiu waszych kościołów, odporne świadectwo waszych kościołów, z których większość składa się ze wspólnot najbardziej zmarginalizowanych, czy renomowane instytucje edukacyjne i opieki zdrowotnej, które dotknęły życia kilku najbardziej zmarginalizowanych, owoce pracy naszych misjonarzy, zarówno lokalnych, jak i zagranicznych, są godne Dziękczynienia. Dlatego dzisiaj jest naprawdę okazja, aby dziękować Bogu za obfitość Bożej łaski, która nas do tej pory prowadziła., Znamienne jest, że greckie słowo na dziękczynienie Eucharistia ma w sercu łaskę Charis. Odpowiedź na uznanie łaski Bożej w dziele, do którego jesteśmy przyciągani.

dzisiaj, gdy pamiętamy o żniwach, prawdopodobnie pamiętamy również nasiona, które doprowadziły do naszych zbiorów. Dzisiejsze żniwo jest wysiłkiem nasion wiary, nadziei i miłości, które zostały zasiane w niezłomności i szczerości., W kontekście ogromu Kościoła północnych Indii i oddalenia niektórych waszych kościołów żniwo to było możliwe dzięki uczniom, którzy wierzą ,że ” jeśli ziarno nie spadnie na ziemię i nie umrze, pozostaje tylko jednym ziarnem; ale jeśli umrze, przyniesie obfite owoce.,”(EW. Jana 12.24) ważne jest również, aby w tym momencie uznać, że to żniwo, którym się cieszycie, jest owocem uczniostwa, które było wzorowane na życiu Jezusa Chrystusa – to ziarno pszenicy, które spadło na ziemię, abyśmy mogli mieć obfite życie – to ziarno pszenicy, które stało się chlebem życia dla każdego z nas przez złamanie i samo-opróżnienie. To jest świadectwo, na które powinniśmy wznieść nasze serca w dziękczynieniu Bogu.

biblijny fragment Ewangelii Łukasza wskazuje nam również, że jest to czas pilności i potrzeby., Robotników jest niewielu i potrzeba ich więcej; zwłaszcza w kontekście, w którym żniwo jest dużo. Ale jest to także Czas próby, w którym uczniowie są „posłani jako jagnięta pośród wilków”. Fakt, że jest to bardzo pilny czas, jest rozumiany z faktu, że uczniowie są powołani, aby wyjść w pośpiechu, nie zabierając nawet swojej torebki, torby lub sandałów i nie czekając na dopełnienie innych formalności. Istnieje poczucie pilności. Wezwanie, by przyjść i służyć, pracować, świadczyć razem, jest pilne., Jest tak wiele sił na świecie, które polaryzują i dzielą nas jako ludzi. Niektórzy z nich robią to również w imię religii, niektórzy nawet w imię Jezusa. Wiemy, że istnieje podział, a nawet konflikty między chrześcijanami i między nami a innymi ludźmi wiary. Jesteśmy wezwani do pokazania w praktyce, że szukamy tego, co może przynieść znaki jedności w różnorodności, akceptując, że jesteśmy różni, ale wciąż jesteśmy w stanie szukać woli Bożej dla sprawiedliwości i pokoju – dla wszystkich., Bóg stwarza nas wszystkich na obraz Boga i Bóg chce, aby wszyscy mieli taką samą możliwość wspólnego życia w jedności, sprawiedliwości i pokoju, dla którego nas stworzył. To wezwanie, by iść i służyć razem, nie zawsze jest łatwe, ale wciąż jesteśmy do tego wezwani.

uczniowie są posyłani parami – odnowione wezwanie do jedności:

uczniowie są posyłani parami, aby podjęli swoją misję. Znaczenie teologiczne ma to, że jedność jest sercem wezwania Jezusa do uczniostwa., Jak mówi Bazyli Wielki, „Jezus posyła ich w parach, aby nauczyli się nie lubić swoich własnych poglądów”, aby nauczyli się, że potrzebują siebie nawzajem, aby rozróżniać, co jest dobre, co jest dobre, a co prawdziwe.

istnieje nie tylko zapotrzebowanie na więcej pracowników, ale także potrzeba silniejszych partnerstw, aby świadczyć o królestwie. Świadectwo w tym kontekście jest pod wieloma względami „z-ness” – wezwaniem do odnowionej jedności.

ważne jest, że spotykamy się w New Delhi., W 1961 roku w New Delhi odbyło się trzecie Zgromadzenie WKC, podczas którego podjęto historyczną decyzję o włączeniu Międzynarodowej Rady misyjnej do WKC jako podziału misji światowej i Ewangelizacji, podkreślając, że misja jest integralną częścią świadectwa ekumenicznego. Ważne w New Delhi jest to, że uznało ono, że „jedność w Chrystusie, w której zbory się zjednoczyły, była darem Bożym”. W tym fragmencie widzimy nacisk na ten dar jedności – w sposób, w jaki uczniowie byli wysyłani w parach., Wezwanie Jezusa do uczniostwa jest również wezwaniem do jedności w świadczeniu i właśnie do tego tematu jedności chcę się zwrócić teraz. Jezus daje swoim uczniom dar jedności, wysyłając ich nie na własną rękę, ale w parach. Królestwo ma być proklamowane przez Zjednoczone świadectwo.

analizując realia historyczne XXI wieku mocno wierzę, że kontekst wymaga od kościołów nowego „poszukiwania jedności.,”W swoim sprawozdaniu dla Komitetu Wykonawczego na początku tego roku omówiłem szczegółowo, w jaki sposób WKK przyczynia się poprzez wiele wymiarów naszej pracy do jedności Kościoła i w jaki sposób jedność, którą jesteśmy w stanie wyrazić, przyczynia się do jedności ludzkości.

w odniesieniu do naszego wezwania do jedności widzę obraz krajobrazu, który można interpretować przynajmniej na dwa różne sposoby. Z jednej strony jest to moment krytyczny w ruchu ekumenicznym, ponieważ w wielu naszych kościołach i poza nimi występują czynniki polaryzacyjne i dynamika anty-ekumeniczna., Toczy się walka o „duszę chrześcijaństwa”: czy mamy być opiekuńczy, a nawet Wyłączny jako alternatywa dla poszukiwania różnorodności danej przez Boga, dążenia do Ekumenicznej otwartości i wspólnych inicjatyw? Inną dominującą perspektywą jest to, że istnieje silniejszy impuls do wspólnego poruszania się, jako pielgrzymi pracujący i modlący się razem o wartości sprawiedliwości i pokoju jako znaki obecnego wśród nas Królestwa Bożego. Bardziej niż wcześniej jest to czas jedności w służbie sprawiedliwości i pokoju.,

nie jest to alternatywa między otwarciem się na ewangelię lub tradycję kościoła, ale raczej sposób, w jaki rozumiemy Ewangelię jako podstawę i korektę tego, jak interpretujemy i żyjemy w naszych tradycjach dzisiaj. W okręgach wyborczych WKK i poza nimi istnieje gotowość do poszukiwania wspólnego świadectwa i wspólnej służby, do zjednoczenia naszych agend i zasobów dla tych, którzy najbardziej potrzebują naszej wspólnej uwagi i wsparcia.,

dziś wyzwanie, przed którym stoją nasze kościoły, brzmi: jak wyrażamy naszą odpowiedź na wezwanie do jedności na wiele różnych sposobów w naszych czasach, a szczególnie w sposób, który następne pokolenia będą postrzegać jako swoją drogę – drogę godności, radości, kreatywności, otwartości, pokory, odwagi i nadziei?

w tym tygodniu mieliśmy w Genewie ważne konsultacje na temat rasizmu, dyskryminacji, ksenofobii i afrofobii, koncentrując się na sytuacji w USA., Niektórzy z odważnych przywódców kościelnych i świeckich, którzy stali razem w dobrze znanej konfrontacji z nazistami i rasistami w Charlottesville kilka tygodni temu, przemówili do nas. Jedność, do której wzywają, jedność sprawiedliwości, demonstrują również w sposobie, w jaki stawiają czoła tym, którzy ją zniszczą. Zostali wysłani jak „jagnięta pośród wilków”. Ale stali, nawet gdy niektórzy zostali ranni, a jeden zabity. To jest jedność Kościoła, której potrzebujemy.

„Bóg jednoczy, wróg dzieli.,”Był to tytuł jednego z przemówień (biskupa Oslo, Eivinda Berggrava) na pierwszym zgromadzeniu WKK w Amsterdamie, w sierpniu 1948 roku. Mowa opisywała, że dzieło jedności należy do cech Boga. Podziały obu wojen światowych ponownie były widoczne w nowych podziałach i żelaznej kurtynie. Dzisiaj, przygotowując się do obchodów 70. rocznicy WCK w przyszłym roku, musimy również przeanalizować, w jaki sposób polaryzujące i dzielące siły świata, które prowadzą dziś do podziałów, konfliktów, przemocy i wojny, mogą spotkać się z inną wizją wspólnego życia w jedności., Jesteśmy stworzeni, aby być wspólnotą życiodajnej różnorodności, szanującą się nawzajem i znajdującą drogi do sprawiedliwości i pokoju dla wszystkich, dla wszystkich. WCC wspiera nasze kościoły członkowskie w wielu miejscach na całym świecie, aby były znakami miłości i pokoju tak pilnie potrzebnymi. Jesteśmy wezwani do modlitwy i głoszenia kazań i pokazywania, że zbliża się królestwo Boże ze swoimi wartościami.

wezwani do głoszenia Królestwa:

uczniowie zostali wysłani, aby głosić Dobrą Nowinę o królestwie. Dobra nowina o królestwie Bożym jest wezwaniem nie tylko do jedności Kościoła., Jest to raczej wezwanie do jedności ludzkości oraz uzdrowienia i całości całego stworzenia.

w Studium wiary i porządku na temat jedności Kościoła i jedności ludzkości” jednym z jasnych wniosków było to, że jedność Kościoła jest znakiem i przedsmakiem jedności ludzkości. W innych znaczących wspólnych badaniach pomiędzy kolejnymi wydziałami WCW w latach 90., koncentrując się na powiązaniach między jednością, sprawiedliwością i pokojem, opracowano koncepcję „kosztownej jedności”., Wezwanie do jedności jest podstawą wszystkiego, co robimy i musimy ciągle przypominać sobie, co to wezwanie oznacza w odniesieniu do zaangażowania na rzecz prawdziwego przezwyciężenia naszych historycznych podziałów i pracy na rzecz jedności, która reprezentuje zarówno sprawiedliwość, jak i pokój. To nie jest ćwiczenie na powierzchni spraw; to wchodzi głęboko w nasze życie i priorytety. Ma swoją cenę; jest kosztowna—jeśli mówimy poważnie.

w oświadczeniu o jedności z x zgromadzenia w Pusanie doszliśmy do wniosku, że jedność Kościoła i jedność ludzkości są ze sobą powiązane.,

„jedność Kościoła, jedność wspólnoty ludzkiej i jedność całego stworzenia są ze sobą połączone. Chrystus, który czyni nas jednością, wzywa nas do życia w sprawiedliwości i pokoju i zmusza nas do wspólnej pracy na rzecz sprawiedliwości i pokoju w Bożym świecie. Plan Boży objawiony nam w Chrystusie jest, w pełni czasu, aby zebrać wszystkie rzeczy w Chrystusie, ” rzeczy w niebie i rzeczy na ziemi (Efezjan 1:9-10).”(„Boży dar i wezwanie do jedności – i nasze zaangażowanie”, Oświadczenie o jedności przyjęte przez X Zgromadzenie WCW w dniu 8 listopada 2013 r.).,

jeden z konfliktów w naszym świecie w szczególny sposób odnosi się zarówno do naszych poszukiwań jedności jako pojednania i sprawiedliwego pokoju, jak i do naszej refleksji teologicznej na temat jedności w wierze i solidarności ze sobą jako kościołami. Stawką jest nasze zaangażowanie na rzecz podstawowych wartości, które mogą wynikać z głębszego zrozumienia Bożego wezwania do jedności dla ludzkości; wezwania do jedności w różnorodności, ale w sprawiedliwym pokoju, nie tylko wewnątrz i dla jednej grupy, jednego ludu lub jednej religii, ale dla wszystkich., Musimy nadal pracować i modlić się, aby wiara w jednego Boga przyniosła pewnego dnia inny rodzaj stosunków sprawiedliwości i pokoju. Ten dzień powinien nadejść wkrótce, zanim będzie za późno.

Bóg wzywa nas do pokazania na nowe sposoby, w różnych kontekstach, jak łączy się jedność jako kościół i jako ludzkość. Kilka przykładów: zostaliśmy zaproszeni do odwiedzenia Harare przez ekumeniczną delegację, aby wzmocnić rolę Rady Kościołów Zimbabwe w czasach wielu pilnych potrzeb jedności w kraju., Było to prawie 20 lat po ósmym zgromadzeniu i poproszono mnie o wygłoszenie kazania na ekumenicznym nabożeństwie modlitewnym w katedrze.

zawsze będę pamiętał z tego nabożeństwa różnorodne i Zjednoczone wyrażenia radości bycia razem w śpiewie, modlitwie i tańcu, szczególnie poprzez chóry kobiece z różnych kościołów.

jedność, której szukamy, to jedność w radości i świętowaniu, w której wszyscy mogą uczestniczyć, a nie tylko coś, o czym mówimy lub co jest tematem naszych dyskusji., Musimy wziąć to do naszych umysłów, do naszych serc, do naszych rąk: jesteśmy powołani, aby być jednością, aby świat uwierzył, że Jezus Chrystus jest posłany od jednego Boga. Jesteśmy wezwani do dawania świadectwa o tym objawieniu miłości Boga w tym świecie, aby świat uwierzył w Bożą przyszłość. Żeby świat miał nadzieję. Musimy szukać jedności w wierze, nadziei i miłości. To nie jest coś poza realnym światem, ale w jego środku. Mamy wezwanie do szukania tego, co jest „powyżej”, jak czytamy w Kol 3:1FF., Nie chodzi o szukanie czegoś poza naszym kontekstem, ale o bycie posłanym, aby ukazywać i poszukiwać wszystkich postaw i cech Chrystusa, które działają na rzecz jedności. To jest to, co odpowiada woli Boga w stworzeniu i w zbawieniu, aby zjednoczyć wszystko w Chrystusie. Jesteśmy stworzeni, aby być jednym, jesteśmy zbawieni przez Chrystusa, aby być jednym. To jest głębszy sens wysiłków naszych ekumenicznych organizacji i instrumentów.,

św. Paweł mówi w tym kontekście i często: to wezwanie do jedności jest „tak” dla siebie nawzajem i to, co buduje relacje jakości między nami; ale wyraźne „nie” dla tego, co i dla tych, którzy oddalają nas jako ludzi przez ignorancję lub dyskryminację. Mamy wiele tożsamości jako istoty ludzkie, wiele w tym samym czasie. Jako uczniowie Chrystusa jesteśmy powołani do pokazywania sobie nawzajem i światu, że możliwe jest również posiadanie tożsamości, która pomaga nam być jednością.,

inną perspektywę teologicznego wymiaru naszego dążenia do jedności wyraża słynna refleksja św. Pawła w 1 Kor, 12-14 na temat jedności ciała Chrystusa. Związek między ekumenicznym wyzwaniem i problemem a ekumeniczną odpowiedzią i rozwiązaniem jest opisany jako „lepsza droga” miłości. Wysiłki ekumeniczne nie mogą się udać bez głębokiego zrozumienia, co to znaczy żyć razem w ciele Chrystusa, w miłości Chrystusa., Daje nam to wymiar Wspólnoty i jedności, który może wydawać się oczywisty, ale z doświadczenia wiemy również, że jest to klucz do wszelkich wysiłków na rzecz przezwyciężenia podziałów i konfliktów. Ponieważ istnieje potrzeba wyjaśnienia kwestii dzielących Kościół, zarówno teologicznych, jak i praktycznych, nie ma sposobu na oddzielenie dialogu prawdy od dialogu miłości. Wszystkie nasze wysiłki są ze sobą powiązane. Takie podejście do jedności jest oczywiście jednym z kamieni węgielnych także w związku między dążeniem do jedności Kościoła i jedności świata., Należy ją postrzegać jako wyraz miłości Bożej, która jest nam dana w Chrystusie, aby była dzielona w naszej wspólnocie Kościoła i w naszych wysiłkach na rzecz zjednoczenia zepsutego świata.

przejawy komunii są szczególnie definiowane przez zobowiązania do wspólnej służby i świadczenia, jako pielgrzymi szukający razem drogi naprzód, a nie pozostający tam, gdzie jesteśmy, czekający na wszystko i wszystko, aby się ustabilizowało, ale poruszający się i modlący się, aby Bóg prowadził nas do większej jedności, gdy idziemy naprzód., Tutaj nacisk został położony na łaskę Bożą jako podstawę całej jedności w kościele i oczekiwanie, że Bóg doprowadzi kościoły do większej jedności.

wezwanie do głoszenia pokoju i przyjmowania gościnności:

wezwanie, które otrzymują uczniowie, to głoszenie pokoju wszystkim, a także otrzymywanie daru gościnności od nieznajomego. Wezwanie do głoszenia pokoju i otrzymywania daru drugiego przemawia głęboko do wieloreligijnego świata, który stoi w obliczu polaryzacji i uprzedzeń. Wezwanie do jedności w świadczeniu i głoszeniu Ewangelii pokoju nabiera znaczenia w świecie wielowyznaniowym., Pokój, który głosimy, jest związany z dobrostanem naszych sąsiadów.

jeden kontekst, w którym kwestia jedności wzbudziła nowe refleksje teologiczne na temat tego, co oznacza nasza wiara w Boga, w jednego Boga, w wysiłkach zmierzających do podjęcia międzywyznaniowych inicjatyw na rzecz pokoju, współistnienia i jedności. Jednym z tych znaczących wydarzeń w ostatnich miesiącach była międzynarodowa konferencja pokojowa w Kairze w kwietniu – po rundzie dialogu między Al Azhar, muzułmańską radą starszych i WCW., W swoim wystąpieniu na otwarciu konferencji (zakończonym dobrze znanymi przemówieniami papieża Franciszka I Wielkiego Imama Szejka al Tayeb) poruszyłem kwestię tego, jak przezwyciężenie przemocy i terroru jest kwestią poważnego traktowania wiary w jednego Boga. Ma to związek z wpływem wiary w Boga jako Stwórcę wszystkich, a zatem jako opiekuna i kochającego Boga dla każdego człowieka. Jesteśmy odpowiedzialni przed sobą, jak zapobiegamy przemocy, ale nie można tego oddzielić od naszej odpowiedzialności przed Bogiem., Jesteśmy powołani do stróżowania siostry i brata, tak jak są oni stworzeni przez Boga. Ponadto, właśnie z powodu wiary w jednego Boga, Stworzyciela wszystkiego, co żyje, nie możemy używać tej wiary jako wymówki do wykluczenia ze Wspólnoty ludzkości. Państwo musi wyrazić tę przynależność, oferując wspólne obywatelstwo, w którym wszyscy mają takie same prawa i obowiązki w stosunkach między sobą. Różne wyznania, różne sformułowania wiary nie mogą być powodem wykluczenia w ludzkiej społeczności., Jeśli wykluczenie staje się sprawą przemocy, nawet w imię Boga, staje się bluźnierstwem przeciwko jednemu Bogu, Stworzycielowi wszystkich. Kontynuujemy nasze rozważania na temat tego, jak przezwyciężyć tragiczne i niebezpieczne związki między religią a przemocą, i powinniśmy być gotowi jeszcze silniej domagać się praw do ochrony przed przemocą, gdy mówimy w imieniu naszych chrześcijańskich sióstr i braci.

wezwanie do jedności nie jest przestarzałe, jest pilniejsze niż kiedykolwiek. Wezwanie do jedności dla wspólnego i wspólnego świadectwa o Chrystusie jest kluczowym wymiarem bycia jedynym Kościołem Jezusa Chrystusa., Wyzwania, przed którymi stoimy, aby w pełni wyrazić tę jedność, nie powinny prowadzić nas do ignorowania wezwania do bycia jednym, ale do większego wysiłku i spojrzenia na to, co to znaczy być jednym.

wniosek: powołani tam, gdzie Chrystus zamierza iść

jednym z interesujących aspektów powołania do uczniostwa, które można znaleźć w Ewangelii Łukasza, jest to, że uczniowie są wysyłani do miejsc, gdzie sam Jezus zamierzał iść. Jak ujął to jeden z indyjskich uczonych: „Jezus zaprasza nas do dynamiki Bożego ruchu na zewnątrz, do wnętrza ludzkiego życia., Może to wymagać chęci przejścia od przywileju bezpiecznego położenia i niezawodnego wyznaczania drogi do niebezpieczeństwa przemieszczenia i przesunięcia w celu urzeczywistnienia i ogłoszenia panowania Boga wszędzie i wszędzie”.

jak być może wiesz, WKC wezwał swoje kościoły członkowskie do rozpoczęcia „pielgrzymki Sprawiedliwości i pokoju”. Bardzo często drogi tej pielgrzymki będą trudne-doprowadzą nas do miejsc niepewności, bezbronności i zagrożenia., Fragment ten pomaga nam zrozumieć uczniostwo jako pielgrzymkę, podczas której Kościół jest wezwany, aby udać się do tych miejsc, w których Chrystus jest „zawsze już odkupieńczo obecny”. Podążanie za Chrystusem do tych „stacji Drogi Krzyżowej”, gdzie głęboko odczuwa się wykluczenie i wyzysk, gdzie obok ubóstwa i uprzedzeń panuje ból i nienawiść, jest powołaniem kościołów chrześcijańskich w wielu częściach dzisiejszego świata. To właśnie tym krwawiącym punktom ludzkości jesteśmy wezwani do głoszenia „królestwa” uzdrowienia, pełni, gościnności i nadziei., Nawet gdy zastanawiamy się, jak będziemy postępować na tej pielgrzymkowej drodze, musimy mieć pewność, że nie jesteśmy sami w tej pielgrzymce. Jesteśmy otoczeni wielką chmurą świadków, którzy wyruszyli przed nami w walce o jedność w sprawiedliwości i pokoju. Co ważniejsze, ponieważ Deklaracja jedności Zgromadzenia w Pusanie przypomina nam w odpowiednim czasie, musimy pamiętać ,że „Bóg jest zawsze przed nami w naszej pielgrzymce, zawsze nas zaskakuje, wzywa nas do skruchy, przebacza nasze niepowodzenia i ofiarowuje nam dar nowego życia” (Deklaracja jedności zgromadzenia, ust. 8).,

To jest również to, co my jako Światowa Rada Kościołów chcemy osiągnąć w nadchodzącej konferencji na temat światowej misji i ewangelizacji w Arusha, Tanzania, marzec 2018. Temat, który skupia się na” przemienianiu uczniostwa”, nawiązuje również do ewangelicznej historii posłania do kontekstów, w których Chrystus chce być. Jesteśmy posłani, by uczestniczyć w przemianie i sami być przekształconymi. Duch Święty posyła i pracuje, aby przemienić nas i świat na nowo. Bądźmy więc wśród tych, którzy odpowiadają na pilne wezwanie do uczniostwa – do uczestniczenia w żniwie Bożym., Tu, w Indiach i wszędzie, gdzie Bóg wzywa nas do bycia razem.

dlatego dzisiaj, kiedy ponownie wy jesteście robotnikami w Bożej winnicy pełni, w dziękczynieniu przyłączmy się razem z Pawłem i Kościołem Efezjan w dawaniu chwały tylko Jezusowi Chrystusowi, autorowi i doskonalcowi naszej wiary i z ufnością powiemy: „teraz temu, który mocą działającą w nas, jest w stanie dokonać obficie o wiele więcej, niż możemy sobie wyobrazić, niech będzie chwałą w kościele i w Chrystusie Jezusie wszystkim pokoleniom na wieki wieków. Amen!”(Efezjan 3,20-21).

„kosztowna jedność”, w T.,F. Best I W. Granberg-Michaelson (red.), kosztowna jedność, Genewa, WCC, 1993, 83-104)