O Racializada da História de “Histeria”
Em uma entrevista recente com a Ardósia, o cientista político Marcos Lilla observou que os Democratas têm atingiu “um pouco histérica tom sobre corrida.”A recente demissão de Lilla do pecado original da América não é nada de novo. O que é novo, no entanto, é este uso da palavra carregada “histérico.”Quer Lilla saiba ou não, histeria e raça têm uma longa e imprópria história compartilhada na vida Americana.,a histeria era uma doença da mulher, uma doença de catchall para mulheres que exibiam uma infinidade de sintomas, incluindo paralisia, convulsões e asfixia. Apesar de diagnósticos de histeria remontam à Grécia antiga (daí o seu nome, que deriva de hystera, a palavra grega para “útero”), foi no século xix que surgiu como elemento-chave da moderna psiquiatria, ginecologia e obstetrícia. De acordo com Mark S. Micale, os médicos do século XIX “consideravam a histeria a mais comum das doenças nervosas funcionais entre as mulheres”., Foi, escreveu o proeminente neurologista do século XIX, Jean-Martin Charcot, a “grande neurose”.”
But as feminist historian Laura Briggs demonstrates in ” The Race of Hysteria:’ Overccivilization ‘and the’ Savage ‘ Woman in Late Nineteenth-Century Obstetrics and Ginecology,” hysteria was also a racialized condition. Mais do que a doença de uma mulher, era a doença de uma mulher branca., Profissionais médicos americanos em 1800 que trataram a histeria diagnosticaram o transtorno quase exclusivamente entre as mulheres brancas, de classe alta-especialmente aqueles que tinham procurado o ensino superior ou tinha escolhido abster-se de ter filhos. A partir destes dados, eles hipotetizaram que a histeria deve ser um “sintoma de ‘sobrecivilização'”, uma condição que afeta desproporcionalmente as mulheres cujas vidas torpe de luxo tinha feito seus sistemas nervosos e reprodutivos ir à deriva, que, por sua vez, ameaçou a própria brancura., “A brancura da histeria”, escreve Briggs, ” sinalizou a falha especificamente reprodutiva e sexual das mulheres brancas; era uma linguagem de ‘suicídio racial.”‘”As mulheres não-brancas, por outro lado, porque eles foram considerados mais férteis e mais fisicamente robustos, foram, assim, marcadas como “irreconciliavelmente diferentes” de seus homólogos brancos, mais animalesco e, portanto, “apto para a experimentação médica.,”
foi desta forma que a histeria, surgiu no final do século xix como uma ferramenta de patriarcal, o poder e a supremacia branca, um meio de reduzir as ambições educativas de mulheres brancas e desumanizando as pessoas de cor, tudo sob a elaborar cortinas de rigor científico e profissional de autoridade.
Weekly Digest
embora a histeria tenha praticamente desaparecido da literatura médica em 1930, teve uma longa vida após a morte. É usado principalmente como sinônimo de engraçado (i.e.,, “Last night’s episode of Veep was hysterical”), mas também mantém algum de seu sabor nosológico original quando usado no sentido de” incontrolavelmente emocional”, como Lilla fez em sua entrevista Slate.Lilla provavelmente não pretendia fazer a pose de um obstetra do século XIX quando disse que” tem havido um tom ligeiramente histérico sobre a raça ” na esquerda política., No entanto, se as palavras ainda significam coisas—e neste mundo pós-covfe, espera—se que o façam-então, com ou sem sentido, Lilla ainda ressuscitou um termo patológico de arte com uma longa história de subjugar as aspirações das mulheres em direção à autonomia e à luta dos não-brancos pelo reconhecimento e igualdade de tratamento sob a lei. A escolha de palavras da Lilla foi, na melhor das hipóteses, infeliz. Atribuir a preocupação social dos Liberais pela violência decretada sobre grupos marginalizados ao desequilíbrio emocional minimiza uma tristeza genuína e uma raiva autêntica., Mesmo três décadas depois de” histeria ” ter sido excluída da terceira edição do manual de diagnóstico e Estatística de transtornos mentais (DSM-III), parte do poder de diagnóstico da palavra obviamente ainda permanece.
