Sainte Catherine de Sienne
Sainte Catherine de Sienne, nom original Caterina Benincasa, (née le 25 mars 1347, Sienne, Toscane —décédée le 29 avril 1380, Rome; canonisée 1461; fête le 29 avril), tertiaire Dominicaine, mystique et l’une des Saintes patronne de L’Italie. Elle a été déclarée docteur de l’église en 1970 et patronne de l’Europe en 1999.
qui est sainte-Catherine de Sienne?
Sainte Catherine de Sienne était une tertiaire Dominicaine et mystique qui a vécu en Italie dans les années 1300., Elle était connue pour Sa Sainteté, son ascétisme et ses visions spirituelles et aurait reçu des stigmates. Elle était également réformatrice et militante politique, et elle était influente dans les affaires religieuses et politiques de l’Église.
Pourquoi est sainte Catherine de Sienne célèbre?
Sainte Catherine de Sienne est l’une des quatre seules femmes à avoir été nommée docteur de l’Église, ce qui signifie que ses écrits, y compris le mystique le Dialogue et ses prières et ses lettres, ont une autorité particulière dans le catholicisme romain., Elle a été un important défenseur de la papauté et est une sainte patronne de l’Europe et de L’Italie.
Où est sainte Catherine de Sienne enterré?
Sainte Catherine de Sienne est décédée à L’âge de 33 ans à Rome, et la majeure partie de son corps y est enterrée à la Basilique Santa Maria sopra Minerva. Sa tête momifiée est dans un reliquaire près de son pouce dans L’église Saint-Dominique de Sienne, tandis que son pied et trois de ses doigts sont des reliques saintes à Venise.,
Catherine était la plus jeune de 25 enfants nés dans une famille de la classe moyenne inférieure; la plupart de ses frères et sœurs n’ont pas survécu à l’enfance. À un jeune âge, on dit qu’elle a consacré sa virginité au Christ et a connu des visions mystiques. Catherine est devenue tertiaire (membre d’un tiers-ordre monastique qui prononce des vœux simples et peut rester en dehors d’un couvent ou d’un monastère) de l’Ordre dominicain (1363), rejoignant les sœurs de pénitence de Saint Dominique à Sienne. Elle acquit rapidement une grande réputation pour sa sainteté et son ascèse sévère., Au début de la vingtaine, elle a fait l’expérience d’un” mariage spirituel » avec le Christ et a été amenée à commencer immédiatement à servir les pauvres et les malades, gagnant ainsi des disciples.
son ministère s’est finalement déplacé au-delà de sa communauté locale, et Catherine a commencé à voyager et à promouvoir la réforme de l’Église. Lorsque la ville rebelle de Florence a été placée sous interdit par le pape Grégoire XI (1376), Catherine a décidé d’agir publiquement pour la paix au sein de l’Église et de L’Italie et d’encourager une croisade contre les musulmans., Elle se rend en tant que médiatrice officieuse à Avignon avec son confesseur et biographe Raymond de Capoue. Sa mission échoua, et elle fut pratiquement ignorée par le pape, mais pendant son séjour à Avignon, elle promut ses projets de croisade.
Il lui est apparu clairement que le retour d’Avignon du pape Grégoire XI à Rome—une idée qu’elle n’avait pas initiée et qu’elle n’avait pas fortement encouragée—était le seul moyen de ramener la paix en Italie. Catherine partit pour la Toscane le lendemain du départ de Grégoire pour Rome (1376). À sa demande, elle se rendit à Florence (1378) et y fut pendant la révolte de Ciompi en juin., Après un bref dernier séjour à Sienne, au cours duquel elle acheva le Dialogue (entamé l’année précédente), elle se rendit à Rome en novembre, probablement à l’invitation du Pape Urbain VI, qu’elle aida à réorganiser l’Église. De Rome, elle a envoyé des lettres et des exhortations pour gagner le soutien D’Urban; comme l’un de ses derniers efforts, elle a essayé de reconquérir la Reine Jeanne I de Naples à l’obéissance D’Urban, qui avait excommunié la Reine pour avoir soutenu L’antipape Clément VII.
Les écrits de Catherine, qui ont tous été dictés, comprennent environ 380 lettres, 26 prières et les 4 traités de Il libro della divina dottrina, mieux connu sous le nom de Dialogue (v. 1475; Eng. trans. de Suzanne Noffke, 1980). Le récit de ses expériences extatiques dans le Dialogue illustre sa doctrine de la « cellule intérieure » de la connaissance de Dieu et de soi dans laquelle elle s’est retirée. Une édition complète des œuvres de Catherine, ainsi que sa biographie par Raymond, a été publiée à Sienne (1707-21).
