note de la rédaction: Cet article est initialement paru dans un numéro de 2005 de SojoMail.

« El Papa Juan Pablo Segundo Murió » pouvait-on lire sur la banderole affichée sur le téléviseur du bar El Salvador où j’étais assis le 2 avril 2005. La mort du pape avait été rumeur toute la semaine. Un chauffeur de taxi m’a dit que le pape était mort, mais le suivant m’a informé qu’il ne l’était pas.

Une acclamation s’éleva de la foule dans le bar. J’étais confus. Ces Salvadoriens—qui aimaient et ignoraient le pape en même temps-applaudissaient-ILS sa mort? Aucun., Le jeu futbol jouait sur l’autre téléviseur et le Mexique avait marqué un point. Je suis venu au Salvador pour assister à une semaine de réflexion théologique pour commémorer le 25e anniversaire de l’assassinat de L’Archevêque Oscar Arnulfo Romero. Il a eu lieu à L’université jésuite D’Amérique centrale (UCA) de San Salvador, où huit prêtres jésuites et deux collègues ont été sauvagement assassinés par un commando de l’armée salvadorienne en novembre 1989.

La dissonance est partout., Alors que Jean-Paul II était un défenseur constant et clair de l’enseignement social de l’Église catholique, son expérience en Pologne l’a rendu—en particulier dans les premiers jours de sa papauté—durement anticommuniste. Dans une confluence malheureuse d’événements, lorsque Romero a apporté des photos de ses prêtres assassinés à Jean-Paul II, le pape ne pouvait les voir qu’à travers le prisme du marxisme. Dans sa papauté, il a procédé à démanteler et à discréditer la théologie de la libération comme une perversion marxiste dangereuse de l’Enseignement Catholique—un mauvais service à la façon passionnée dont les pauvres ont répondu à cette lecture de l’écriture.,

maintenant Jean-Paul II est mort. Malgré tout son faste, sa mort était essentiellement calme, complétant l’une des plus longues papes que l’Église ait jamais connues. Pourtant, Monseñor Romero, qui n’a été archevêque du Salvador que pendant trois ans et qui a été assassiné alors qu’il disait La Messe, est vivant partout autour de moi. Son visage est sur des peintures murales partout dans la ville. Les personnes les plus pauvres, beaucoup d’analphabètes, peuvent citer Romero mot pour mot après avoir mémorisé ses adresses hebdomadaires à la radio. Ils enseignent à leurs enfants ce qu’il a dit.

j’ai visité le petit appartement où Romero vivait à L’Hôpital de la Divine Providence., Il refusa de vivre dans le manoir de l’archevêque et s’installa dans une suite de trois pièces près de la chapelle de l’hôpital. Le salon contient les biens personnels de Romero – ses livres, son permis de conduire, ses clés de voiture, son calendrier quotidien, sa machine à écrire, une radio avec son nom écrit sur du ruban adhésif, son escroc d’évêque sculpté dans une branche d’arbre avec une croix sur le dessus et des images D’El Salvador, et des photos, des photos, des photos. Dans une vitrine sont sa soutane et les vêtements qu’il portait lorsqu’il a été abattu.

la chemise blanche est couverte d’un sang brun rouillé., Il y a un trou déchiré où la balle en expansion à grande vitesse a fait son travail de mort. Dans le même cas pend l’habit blanc de la religieuse qui s’est agenouillée à côté de lui au bord de l’autel où il était tombé. L’ourlet de sa robe est cerclé de sang.

j’ai pensé aux femmes qui se sont réunis à la croix, et j’ai pleuré. Les larmes n’étaient pas tellement pour la mort de Romero. Il savait ce qui allait arriver, disant « je pardonne à ceux qui vont me tuer. »Il a accepté la route du Prophète et a couru les risques que son ministère exigeait. J’ai pleuré plus pour le chagrin des gens qui avaient perdu leur berger, pour combien ils étaient effrayés.,

je pouvais en ressentir le choc dans mes os, comme si la souffrance déchirante des pauvres du Salvador était encore palpable dans le tissu. De loin, il est difficile de comprendre la qualité de l’amour que les Salvadoriens ont pour leur pasteur.

le 30 mars 1980, quand ils ont enterré Romero à la cathédrale, des milliers de personnes ont rempli les rues autour de l’Église. Ceux qui étaient là se souviennent d’une pauvre femme de la campagne portant son bébé, qui s’est retrouvée à côté du cercueil de Romero., Alors que ses mains rugueuses caressaient le bois, elle répétait sans cesse: « Mi amor, pourquoi nous as-tu laissés ici? Tu es celui qui nous a vraiment aimés. »

Mais Romero n’a pas quitté son peuple. Il a dit, « S’ils me tuent, je ressuscitera dans le peuple Salvadorien, » et c’est vrai.

le dimanche après Pâques, je suis allé à la messe à la Parroquia Madre de los Pobres—une communauté chrétienne de base à la périphérie de San Salvador qui a été ciblée par l’armée et les escadrons de la mort pendant la guerre. La lecture de L’Évangile (Jean 20:19-31) parlait de la tentative de Thomas de comprendre la résurrection de Jésus.,

Le père Daniel Sanchez a parlé de la mort du pape, de la commémoration de Monseñor Romero et de ce que signifie la résurrection—puis il a invité au dialogue. Un jeune homme adolescent s’est présenté au micro. « Il est vrai, dit-il, qu’en tant que jeunes, nous n’avons jamais connu Monseñor Romero, et pourtant il est vivant en nous. Il nous enseigne comment suivre Jésus. Il nous aide à nous que nous faisons notre travail. Nous nous sentons très proches avec lui. Et ce sentiment nous aide à comprendre la résurrection de Jésus, parce que certains disciples, comme Thomas, ne savaient pas non plus si Jésus avait vraiment été ressuscité, s’il était vraiment vivant., Mais alors ils l’ont vu parmi le peuple. Ils ont vu comment il a continué à leur enseigner et ils ont su qu’il n’était pas mort. Ils savaient qu’il avait été élevé. »

Le » père « de la théologie de la libération, Gustavo Guttierez, qui a pris la parole à la conférence théologique de L’UCA, a résumé la théologie de la libération à ceci: » la théologie de la libération et tout ce qui l’entoure est simplement une réponse à cette question—Comment Pouvons-nous dire aux pauvres que Dieu les aime? »

Mgr Romero s’est efforcé de répondre à cette question avec intégrité. Il a payé sa réponse de sa vie.,

C’est la question à laquelle tout chrétien doit se débattre. El Salvador est économiquement en hémorragie sous la pression de politiques commerciales injustes. Aux États-Unis, L’administration Bush parle ouvertement de la rédaction D’une « option Salvador » pour faire face au chaos en Irak et a recruté les mêmes agents politiques pour L’Irak que ceux utilisés au Salvador dans les années 1970 et 1980. l’option Salvador d’origine soutenue par les États-Unis a conduit à la mort de 75 000 Salvadoriens,, Des missionnaires catholiques, des dizaines de prêtres et un archevêque—et l’un des plus grands mouvements de résistance populaire de l’histoire récente des États-Unis.

Comment Pouvons-nous dire aux pauvres du Salvador, des États-Unis et de la plupart des régions du monde que Dieu les aime? Prendre des mesures contre les politiques commerciales qui les tuent. Affrontez des systèmes qui ne mesurent pas toutes les décisions en fonction de leur incidence sur la vie des pauvres. Et permettez à San Romero de La America—comme il a été nommé par L’évêque brésilien Pedro Casaldáliga-de nous enseigner la résurrection.