Auguste Comte

Auguste Comte (fulde navn Isidore Marie Auguste François Xavier Comte) (17 januar, 1798 – September 5, 1857) var en fransk tænker, kendt som “faderen af sociologi.”Han udviklede en filosofi, han kaldte “positivisme”, hvor han beskrev det menneskelige samfund som at have udviklet sig gennem tre faser, hvoraf den tredje kaldte han den” positive ” fase, domineret af videnskabelig tanke., Han var den første til at anvende den videnskabelige metode til den sociale verden, og opfandt udtrykket sociologi til at beskrive den videnskabelige undersøgelse af det menneskelige samfund. Det var hans håb, at der gennem sådanne bestræbelser, en forståelse af det menneskelige samfund kunne være opnået, der ville gøre det muligt for menneskeheden at komme videre til et højere niveau, hvor hele menneskeheden kunne fungere sammen som én. Han opfandt også udtrykket” altruisme ” og foreslog, at folk skulle leve for andres skyld.,

selvom Comte ‘ s arbejde syntes at betragte det menneskelige intellekt som det vigtigste i udviklingen af den nye verdensorden, omfavnede han i sit senere arbejde begrebet kærlighed som at bringe løsningen på alle menneskelige problemer. Mens Comte ‘ s vision om en ny verdens samfund skabt gennem en noget mystisk form for videnskabelig sociologi ikke er sket, hans arbejde gav grundlaget for store fremskridt i forståelsen af, hvordan det menneskelige samfund fungerer.

liv

Auguste Comte blev født i Montpellier, i det sydvestlige Frankrig., Efter at gå i skole der, han begyndte studier ved Ecole Polytechnique i Paris. Der lærte han om franske republikanske idealer og fremskridt. I 1816 lukkede École for omorganisering. Comte Genanvendte ikke sin genåbning og valgte at fortsætte sine studier på den medicinske skole i Montpellier. Mens han var i Montpellier, var han ikke i stand til at forholde sig til sin katolske og monarkistiske familie og rejste igen til Paris og overlevede gennem ulige job.

i August 1817 blev han studerende og sekretær for Claude Henri de Rouvroy, Comte De Saint-Simon, der bragte Comte ind i det intellektuelle samfund., I løbet af årene med hans tilknytning til Saint-Simon begyndte Comte at arbejde på sin filosofi om positivisme. I de essays, han skrev i denne periode, kan man finde essensen af alle hans store ideer:

Man finder her ikke kun de store videnskabelige ideer, han var til at udvikle sig i sin Cours de philosophie positive, men også, og det er ofte overset, i begyndelsen af hans senere forestillinger om behovet for en samlende fælles orden baseret på en nyligt anlagt åndelig kraft.,

Han offentliggjort et manifest på denne filosofi, har ret Plan de travaux scientifiques nécessaires hæld réorganiser la société (1822) (Plan for Videnskabelige Undersøgelser, der er Nødvendige for en Omorganisering af Samfundet). Comte var imidlertid ikke i stand til at opnå en akademisk stilling og var afhængig af økonomisk hjælp fra sponsorer og venner. I 1824 forlod Comte Saint-Simon på grund af uforsonlige forskelle.

i 1825 giftede han sig med Caroline Massin, en kvinde, han havde kendt i flere år. Comte var kendt som en arrogant, voldelig, og vrangforestilling mand og ægteskabet varede ikke., I 1826 tilbragte Comte tid på et psykiatrisk hospital med en mental sammenbrud. I løbet af denne tid Comte havde ingen akademiske holdning, kun marginale og lavt betalte udnævnelser, som næppe tilladt ham at eksistere. De skiltes endelig i 1842. I tiden mellem deres ægteskab og skilsmisse, han udgav de seks bind af sine kurser og erhvervede en række indflydelsesrige tilhængere både i Frankrig og i udlandet. Disse omfattede Émile Littr.og John Stuart Mill, der for en tid var tæt tilhængere af Comte.,

fra 1844 var Comte involveret i Clothilde De Vau., et forhold, der ændrede Comtes syn på følelser og intellekt. Han elskede hende lidenskabeligt, men hun modstod ethvert fysisk forhold og opretholdt kun en platonisk, endnu romantisk, forhold. Men snart fik hun tuberkulose og døde i 1846. Comte besøgte sin grav hvert år indtil året for sin egen død.

efter hendes død blev hans kærlighed kvasi-religiøs, og Comte så sig selv som grundlægger og Profet for en ny “menneskehedens religion”, hvor universel kærlighed var løsningen på alle problemer., Han offentliggjort fire bind af Systmeme de politi .ue positive (1851-1854). I løbet af hans sidste år var den eneste bog Comte læst The Imitation of Christ af Thomas.Kempis. Hans rationalistiske tilhængere kunne ikke acceptere hans religiøse intensitet, og Comte nærmede sig nye publikum. Han forklarede sine ideer til religiøse ledere og arbejdere af alle typer, som han mødte regelmæssigt, ofte i sit eget hjem. Med dem delte han sin nyfundne forståelse af, at kærlighed er grundlaget for samfundet, og at orden i samfundet kommer gennem underkastelse af den guddommelige vilje og forening af åndelig kraft.,

Auguste Comte døde i Paris i September 5, 1857, og blev begravet på den berømte Cimetière du Père-Lachaise.

arbejde

Auguste Comte er berømt for sine store universelle love. Hans mål var at skabe en videnskab om samfundet, der forklarer både den historiske udvikling og den fremtidige retning for menneskeheden. Han betragtede studiet af det menneskelige samfund som forløb på samme måde som studiet af naturen. Således forsøgte han at opdage de love, hvormed det menneskelige samfund opretholder sig og skrider frem.,

positivisme

positivisme er filosofien udviklet af Auguste Comte, der erklærede, at den eneste autentiske viden er videnskabelig viden, og at sådan viden kun kan komme fra positiv bekræftelse af teorier gennem streng videnskabelig metode. Comte er kendt for at have sagt, “mænd har ikke lov til at tænke frit om kemi og biologi: hvorfor skulle de have lov til at tænke frit om politisk filosofi?,”

hans opfattelse omtales undertiden som en videnskabsideologi og deles ofte af teknokrater, der mener, at væsentlige fremskridt sker gennem videnskabelige fremskridt. Som en tilgang til videnskabens filosofi, der stammer fra Oplysningstænkere som Pierre-Simon Laplace (og mange andre). Positivisme blev først systematisk teoretiseret af Comte, der så den videnskabelige metode som erstatning for metafysik i tankens historie. Comte også observeret den cirkulære afhængighed af teori og observation i videnskaben. Comte var således en af de førende tænkere i den sociale evolutionistiske tanke., Positivisme er den mest udviklede fase af samfundet i antropologisk evolutionisme, det punkt, hvor videnskab og rationel forklaring på videnskabelige fænomener udvikler sig. Mar .isme og prædiktiv dialektik er et meget positivistisk system af teori.

Comte sagde også, “de døde styrer de levende”, hvilket sandsynligvis er en henvisning til positivismens kumulative karakter og det faktum, at vores nuværende verden er formet af handlingerne og opdagelserne hos dem, der kom foran os.Comtes positivisme bør ikke forveksles med logisk positivisme, der stammer fra Circleien-cirklen i 1920 ‘ erne., Logisk positivisme er en filosofisk skole, der kombinerer positivisme, som kræver, at den kun autentisk viden er videnskabelig viden—med en version af apriorism—tanken om, at nogle propositionelle viden kan havde uden, eller “før” – oplevelse.

Comtes forklaring af den Positive filosofi introducerede det vigtige forhold mellem teori, praksis og menneskelig forståelse af verden., I 1855 udskrivning af Harriet Martineau ‘ s oversættelse af Den Positive Filosofi af Auguste Comte, han bemærkning om, at:

Hvis det er sandt, at enhver teori skal være baseret på reelle fakta, det er lige så sandt, at fakta ikke kan overholdes, uden vejledning fra nogle af teori. Uden en sådan vejledning ville vores fakta være desultory og frugtløse; vi kunne ikke beholde dem: for det meste kunne vi ikke engang opfatte dem.,

undersøgelsesmetode

Comte mente, at samfundsforskere skulle bruge de samme metoder, der viste sig at være succesrige inden for naturvidenskaben: Observation, eksperimentering, sammenligning og den historiske metode. Comte mente, at alle observationer skulle forbindes med foreløbige teorier, ellers ville observatører ikke vide, hvad de kiggede på. Eksperimentering er vanskelig inden for samfundsvidenskaben, men Comte erklærede, at “eksperimentering finder sted, når det regelmæssige forløb af fænomenet forstyrres på nogen bestemt måde.,”Comte argumenterede for, at sammenligninger mellem menneske-og dyresamfund ville afsløre nyttige tip om menneskehedens sande natur. Han udvidede også ideen om sammenligning til dem mellem mennesker. Disse tre former for Undersøgelse alle påberåbt sig et fundament af historien.

loven om tre faser

Comtes opgave var at opdage den rækkefølge, gennem hvilken menneskeheden transformerede sig fra den, der næppe adskiller sig fra aber til det civiliserede Europa på hans tid., At anvende sin videnskabelige metode, Comte produceret sin “Loven for det Menneskelige Fremskridt” eller “Lovgivningen i Tre Stadier”, der er baseret på hans erkendelse af, at

Povlsen, udvikling af de menneskelige grupper eller hele den menneskelige race, der er tilbageført i ontogeni, udvikling af individuelle menneskelige organisme. Ligesom hver enkelt af os har en tendens til at være en hengiven troende i barndommen, en kritisk metafysiker i ungdomsårene og en naturlig filosof i manddom, så har menneskeheden i sin vækst krydset disse tre store stadier.,

således Comte erklærede hver afdeling af viden passerer gennem tre faser. Disse tre faser er teologiske, metafysiske og positive eller videnskabelige.

den teologiske fase blev set fra perspektivet af det nittende århundrede Frankrig som forud for oplysningstiden, hvor menneskets plads i samfundet og samfundets begrænsninger på mennesket blev henvist til Gud. Comte mente, at alle primitive samfund gik igennem en periode, hvor livet er helt teocentrisk., I sådanne samfund er familien den prototype sociale enhed, og præster og militære ledere har magt. Derfra flyttede samfundene til den metafysiske fase.

Ved metafysisk fase henviste Comte ikke til Aristoteles Metafysik eller nogen anden gammel græsk filosof. For Comte var metafysik forankret i det franske samfunds problemer før revolutionen i 1789., Denne” metafysiske ” fase involverede retfærdiggørelsen af universelle rettigheder som værende på et højere plan end enhver menneskelig herskers autoritet til at imødegå, skønt disse rettigheder ikke blev henvist til det hellige ud over blot metafor. Her ser Comte ud til at have været en indflydelse for Ma..ebers teori om demokrati, hvor samfundene skrider frem mod frihed. Weber skrev om oligarkier, der har mere frihed end tyrannier, og demokratier, der har mere frihed end oligarkier. Comte ‘s tro på, at universelle rettigheder var uundgåelige synes at være forudsiger af .eber’ s teori., I denne metafysiske fase, Comte betragtede staten som dominerende, med kirkemænd og advokater i kontrol.

den videnskabelige eller Positive fase opstod efter revolutionens og Napoleons fiasko. Formålet med denne fase var, at folk skulle finde løsninger på sociale problemer og bringe dem i kraft på trods af proklamationerne om “menneskerettigheder” eller profeti om “Guds vilje.”I denne henseende lignede han Karl Mar.og Jeremy Bentham., For sin tid blev denne ID.om en videnskabelig fase betragtet som progressiv, skønt den fra et moderne synspunkt forekommer derivat af klassisk fysik og akademisk historie. Igen ser det ud som om Comeber co-valgt Comte ‘ s tænkning. Weeber mente, at menneskeheden gik videre end nogensinde med videnskaben, men troede, at dette var menneskehedens undergang, da den mister menneskeheden selv til fordel for den tekniske udvikling. Comte gav navnet positivt til den sidste af disse på grund af de polysemøse konnotationer af ordet., Positiv kan henvise både til noget bestemt og til noget gavnligt. Comte så sociologi som det mest videnskabelige område og i sidste ende som en kvasi-religiøs. I denne tredje fase, som Comte så som lige begyndt at dukke op, bliver menneskeheden i sin helhed den sociale enhed, og regeringen er af industrielle administratorer og videnskabelige moralske guider.Comte mente, at denne lov i tre faser var gældende for samfund over hele verden og gennem tiden., Han betragtede overgangen fra et trin til et andet for at være mere en krise end et glat kumulativt fremskridt:

“overgangen fra et socialt system til et andet kan aldrig være kontinuerlig og direkte.”Faktisk er menneskets historie præget af alternative “organiske” og “kritiske” perioder. I organiske perioder hersker social stabilitet og intellektuel harmoni, og de forskellige dele af kroppen sociale er i ligevægt. I kritiske perioder er derimod gamle sikkerhed forstyrret, traditioner undermineres, og kroppen social er i grundlæggende uligevægt., Sådanne kritiske perioder – og den alder, hvor Comte levede, syntes ham overvejende kritisk—er dybt foruroligende og forstyrrende for mænd, der tørster efter orden. Alligevel er de det nødvendige forspil til indvielsen af en ny organisk situation. “Der er altid en overgangstilstand af anarki, der i det mindste varer i nogle generationer; og varer jo længere, jo mere komplet er renoveringen, der skal udføres.,”

Social statik og dynamik

for Comte svarede forskellen mellem perioderne med harmoni og social stabilitet sammenlignet med fremskridt og social udvikling til sondringen i biologi mellem anatomi og fysiologi. Således betragtede han social stabilitet og sociale fremskridt som korrelative aspekter af det samme system.selvom Comte nærmede sig det menneskelige samfund som analogt med en biologisk organisme, var han opmærksom på forskellene., For at give samfundet mulighed for at fungere som en enhed, som en organisme, tilskriver Comte funktionerne i forbindelse og grænser til de sociale strukturer i sprog, religion og arbejdsdeling. Gennem sprogmediet kommunikeres tanken om alle medlemmer af samfundet, især fortidens,. Religion giver et samlende trossystem, der guider medlemmer af samfundet til at overvinde forskelle og fungere harmonisk som en større enhed. Arbejdsdeling skaber i hver person en følelse af afhængighed af andre som en del af hele samfundet.,

Comte betragtede samfundets enhed ikke som den enkelte person, men som familien:

den videnskabelige ånd forbyder os at betragte samfundet som sammensat af enkeltpersoner. Den sande sociale enhed er familien-om nødvendigt reduceret til det elementære par, der danner dets grundlag… familier bliver stammer og stammer bliver nationer.

for Comte er “familien således den mest elementære sociale enhed og prototypen for alle andre menneskelige foreninger, for disse udvikler sig fra familie-og slægtskabsgrupper.,”

Encyclopedic la.

Comtes anden universelle lov kaldes ” Encyclopedic La..”Denne lov har ført til en systematisk og hierarkisk klassificering af alle videnskaber, herunder uorganiske fysik (astronomi, earth science og kemi) og organisk fysik (biologi, og for første gang, fysik sociale, senere omdøbt sociologie). Denne ID.om en særlig videnskab—ikke humaniora, ikke metafysik—for det sociale område var fremtrædende i det nittende århundrede og ikke unik for Comte. Comtes ambition var imidlertid unik. Comte mente, at sociologi var på toppen af dette hierarki., Selv om det var højere end de andre videnskaber, sociologi var stadig afhængig af, og kunne ikke eksistere uden, de andre.

normativ doktrin

Comte forestillede sig et ideelt samfund, hvor positivisme og sociologi regerede øverste og sociologisk-videnskabelige præster ville herske på grund af grund. Senere i livet så Comte sig selv som en Profet for denne nye religion.

denne nye orden af det menneskelige samfund ville have kærlighed som sit princip, orden som grundlag og fremskridt efter dets mål., Han opfandt også ordet “altruisme” for at henvise til, hvad han troede var en moralsk forpligtelse for enkeltpersoner til at tjene andre og placere deres interesser over ens egne. Egoisme ville blive erstattet af altruisme, af kommandoen, leve for andre.

Legacy

Auguste Comte betragtes bredt som “sociologiens far”, selvom hans arbejde i løbet af hans levetid blev betragtet skeptisk., Han erhvervede endelig en række indflydelsesrige tilhængere, der accepterede hans teori om” Postiivisme ” vedrørende den højeste udvikling i samfundet for at være den, hvor folk kommer til at forstå livet med hensyn til empirisk bevis og videnskab. Men de (forståeligt nok) forlod ham, da han forhøjede Positivisme til en religion (som gav det udseende af at vende tilbage til sin mest primitive stadium af samfundet) og kaldte sig selv for “Paven” af hans nye religiøs orden, underskriver sig selv som “Grundlæggeren af Universel Religion, en Stor Ypperstepræst for Menneskeheden.,”

Comte havde tidligere brugt udtrykket “social fysik” at henvise til den positive videnskab om samfundet, men fordi andre, især de Belgiske statistiker Adolphe Quetelet, var begyndt at bruge dette begreb i en anden betydning, Comte mente, at det er nødvendigt at opfinde den neologisme “sociologi”, en hybrid ordet stammer fra det latinske socius (ven) og det græske λόγος (logos) (word). Comte betragtes normalt som den første vestlige sociolog, hvor Ibn Khaldun har gået forud for ham med 400 år i øst.,

Comtes vægt på sammenhængen mellem forskellige sociale elementer var en forløber for moderne funktionalisme. Ikke desto mindre, ligesom mange andre fra hans tid, visse elementer i hans arbejde betragtes som e .centrisk og uvidenskabelig, og hans store vision om sociologi som centrum for alle videnskaber er ikke kommet til at bære frugt.

i sidste ende har Comtes ideer haft en dybtgående indflydelse på udviklingen af samfundsvidenskaben generelt og sociologi i særdeleshed., Sociologer betragter fortsat sociologi som den videnskabelige undersøgelse af det menneskelige samfund, og som sådan, af største betydning for menneskehedens fremskridt.,

Store publikationer

• Cours de philosophie positive (Introduktion til Positiv Filosofi) (1830-1842)
• Astronomique et fysik (Astronomi og Filosofi) (1835)
• Chimique et biologique (Kemi og Biologi) (1838)
• Partie dogmatique de la philosophie sociale (Den Sociale Filosofi Dogme) (1839)
• Système de politique positive (System af Positive Polity) (1851-54)

Noter

• Comte, Auguste. 2003 (1855). Positiv filosofi Auguste Comte, del I. Kessinger udgivelse. ISBN 0766154734.,
• Canguilhem, Georges. 1968. “Histoire des religioner et histoire des sciences dans la théorie du fetishisme chez Auguste Comte.”I studier af historie og videnskabsfilosofi. Vrin.
• Capurro, Ra .uel. 1999. Positivisme er en kult af de døde: Auguste Comte. Epel. delvolv,, Jean. 1932. Refleksioner over comtian tanke. Feli.Alcan.
• Gouhier, Henri. 1931. Auguste Comtes liv. Gallimard.
• Gouhier, Henri. 1932. Auguste Comtes ungdom og dannelsen af positivisme, bind 1: under tegn på frihed. Vrin.
• Gouhier, Henri., De unge i Auguste Comte og dannelsen af positivisme, bind 2: Saint-Simon indtil restaureringen. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. De unge i Auguste Comte og dannelsen af positivisme, bind 3: Auguste Comte og Saint-Simon. Vrin.
• Gouhier, Henri. 1941. Udvalgte arbejder med introduktion og noter. Afgrenet.
• Jones, H. S. ed. 1998. Grev: Tidlige Politiske Skrifter. Cambridge University Press. ISBN 0521469236.
• Kremer-Marietti, Anglele. 1980. Den positivistiske antropologi af Auguste Comte. Lib. Hædret Mester.
• Kremer-Marietti, Anglele. 1980., Det antropologiske projekt af Auguste Comte. SEDES.
• Kremer-Marietti, Anglele. 1982. Mellem tegnet og historien. Den positivistiske antropologi af Auguste Comte. Klincksieck.
• Kremer-Marietti, Anglele. 1982. Positivisme. Coll. “Hvad ved jeg?, “PUF.
• Kremer-Marietti, Anglele. 1983. Begrebet positiv videnskab. Dens ins og outs i positivismens Antropologiske strukturer. Klincksieck Meridianer.
• Len ,er, Gertrud. 1997 (1975). Auguste Comte: Væsentlige Skrifter. Ne.York: Harper & række. ISBN 0061318272.,
• Macherey, Pierre. 1989. Comte. La philosophie et les sciences. PUF.
• Pickering, Mary. 2006 (1993). Auguste Comte: En Intellektuel Biografi. Cambridge University Press. ISBN 0521025745.

alle links hentet 5. December 2016.

• Find-a-Grav profil for Auguste Comte.
• Auguste Comte Stanford Encyclopedia of Philosophy