Flere sider i Katalysator adresse striden i Mellemøsten, hvor en forfærdelige folkemord bliver begået mod Kristne af en terrorgruppe, der er kendt som ISIS. En håndfuld fremtrædende katolske embedsmænd har fordømt, hvad terrorgruppen gør, og fortaler for militær handling. Nogle af deres stærkeste udsagn er vist her. Der er tilfælde, hvor Kirken mener, at krig er berettiget, og det kristne folkemord, der i øjeblikket er i gang, eksemplificerer dette., Den retfærdige Krigsdoktrin, der er forankret i kristen teologi, illustrerer, hvornår krig er nødvendig for at afslutte vold. Den katolske Liga demonstrerede dette i en nylig ne.York Times annonce, som kan findes her.

Den Katolske Kirke understreger altid fred over Vold. Mange eksempler er citeret i hele Skriften. Der er en formodning, der binder alle kristne om, at vi ikke skal skade vores naboer; hvordan vi behandler vores fjende er det største eksempel på vores kærlighed til vores næste., Men kirken anerkender særlige omstændigheder, hvor der findes onder og uretfærdigheder, der fremkalder et svar, der kræver et legitimt forsvar.

allerede i det femte århundrede overvejede St. Augustine of Hippo de moralske konsekvenser af krig. Han var en af de første mennesker til at formulere en filosofisk erklæring om krig og retfærdighed, kendt som Just Warar doctrine. St. Augustine lagde grunden til just warar theory, men han gjorde det også med forsigtighed. Skrivning i 418 A. D., St., Augustinus sagde: “Fred bør være genstand for dit ønske; krig bør kun føres som en necessity…in orden at fred kan opnås. Derfor, selv i at føre en krig, værne ånd en fredsstifter, at, ved at erobre dem, som du angriber, du kan føre dem tilbage til fordelene ved peace…As vold bruges mod ham, der gør oprør og modstår, så barmhjertighed skyldes den overvundne eller fangne.”Siden da har kirken brugt sin lære som grundlag for at bestemme, hvornår bare magt er nødvendig for at beskytte de uskyldige.,

gennem århundrederne har Kirken udviklet denne doktrin. For nylig udstedte de amerikanske biskopper i 1983 et pastoralt brev om krig og fred, der uddybede St. Augustins teorier; “overfor det faktum, at vi angriber de uskyldige, gav formodningen om, at vi ikke gør nogen skade, selv for vores fjende, efter kærlighedens kommando forstået som behovet for at begrænse en fjende, der ville skade de uskyldige.”Det er på dette grundlag, at kirken vurderer brugen af magt som en sidste udvej.,

for at krig kan betragtes som moralsk tilladt, skitserer katekismen strenge betingelser for legitim brug af militærstyrke. Retningslinjerne er delt mellem, hvornår der findes forhold, der berettiger engagement, jus ad bellum, og betingelserne for at føre en krig på en retfærdig måde, jus i bello.,ording til Katekismus, alle af nedenstående kriterier skal være opfyldt på samme tid, for en krig for at blive anset for blot:

• skader, der er forvoldt af aggressoren i den nation eller fællesskab af nationer skal være varig, alvorlig, og visse;

• alle andre midler til at sætte en stopper for det skal, har vist sig at være upraktisk eller ineffektiv;

• skal der være alvorlige udsigter for succes;

• brug af våben skal ikke producere onder og lidelser alvorligere end det onde, for at blive elimineret., Kraften i moderne ødelæggelsesmidler vejer meget tungt ved vurderingen af denne tilstand.

disse krav må ikke tages let., For eksempel, i deres pastorale brev, Usa Biskopper udvidet på disse forudsætninger ved at opremse følgende kriterier, som krigen er en tilladt anvendelse:

• Kun Årsag: at konfrontere “en reel og vis fare” for at beskytte uskyldige liv

• Kompetente Myndighed: anmeldt af personer med ansvar for den offentlige orden

• Sammenlignende Retfærdighed: Er de værdier, der er på spil, kritisk nok til at tilsidesætte den formodning imod krig?,

• den Rette Hensigt: Krig kan kun blive udført for at opfylde de retfærdige sag

• Last Resort: Alle fredelige alternativer allerede er opbrugt

• Sandsynlighed for Succes: Resultatet er ikke for at være uforholdsmæssig stor eller forgæves

• Proportionalitet: skader skal være et rimeligt forhold til den gode vordende

Længsel tilbage til det femte århundrede, St. Augustine fortæller os, at vold skal begrænses inden for rammerne af nødvendighed., Under Just Warar-doktrinen skal et sæt regler for militær kamp følges. Det betyder at behandle ikke-kombattanter som kvinder, børn, ældre, sårede og krigsfanger humant. Katekismen beskriver folkedrab som en “dødelig synd” og forbyder udryddelse af religiøse og etniske minoriteter, kvinder og andre befolkninger. Det kristne folkedrab er et perfekt eksempel på dette. Kristne bliver halshugget, voldtaget eller tvunget til at gifte sig med jihadister; der modsiger alt, hvad den retfærdige Krigsdoktrin står for.,

Kirkens lære er klare, når uskyldige liv står på spil. Ifølge katekismen kan ” legitimt forsvar ikke kun være en ret, men en alvorlig pligt for en, der er ansvarlig for andres liv. Forsvaret af det fælles gode kræver, at en uretfærdig aggressor gøres ude af stand til at forårsage skade. Af denne grund har de, der legitimt har myndighed, også ret til at bruge våben til at afvise aggressorer mod det civile samfund, der er betroet deres ansvar.,”

Krig er en alvorlig sag, der resulterer i alvorlige konsekvenser og bør kun bruges som en sidste udvej. Den vold, der begås mod kristne, opfylder alle de kriterier, der er nævnt i retfærdig Krigsdoktrinen. Kirken er en af de største fredskræfter i verden, og derfor er den så forsigtig, når man vejer disse monumentale beslutninger. Kristne skal beskyttes mod den religiøse udrensning, som de hele tiden lider under.