af Nancy Finlay

mange historier fra Connecticut fra det 19.århundrede indeholder trægraveringer af Thomas Hooker og hans tilhængere, der gør deres vej gennem ørkenen på vej til fundet Hartford. Selvom Hooker og hans tilhængere ser meget ud som nogen pionerer, var deres primære motivation ikke et ønske om nyt land. De gik bestemt ikke ud for at finde en ny stat., De så sig selv som Guds folk, og de gik ud som en menighed for at oprette deres kirke på bredden af Connecticut-floden.

reformationen fejede gennem Europa i det 16.århundrede. Protestanterne ønskede at rense kirken for det, de så som korruption, for at vende tilbage til enkelhed og renhed i den tidlige kristne tilbedelse uden Klæder og røgelse og detaljerede ritualer. De ønskede et mere direkte forhold til Gud uden præst eller Pave.

engelske puritaner flygter til Amerika., – Ne.York Public Library Digital Collections, Art and Picture Collection

kong Henry VIII etablerede den anglikanske kirke i England for at undslippe pavenes autoritet, men bevarede meget af liturgien og trosbekendelsen fra Romersk Katolisisme. Som Thomas Hooker udtrykte det, Henry “afskåret hovedet af den engelske kirke, men forlod kroppen intakt.”Puritanismen opstod som en bevægelse, der forsøgte at reformere den anglikanske kirke i retning af kontinental Protestantisme. Protestanternes formuer i England voksede og forsvandt under Henrys umiddelbare efterfølgere.,

under den lange regeringstid af Henrys datter Eli .abeth I (fra 1558 til 1603) blev anglikanismen fast etableret. Kirken tolererede ministre med puritansk tilbøjelighed, og puritanismen blev udbredt i nogle områder. James I, en skotsk presbyterianer, der efterfulgte Eli .abeth i 1603, viste sig meget mindre tolerant, og hans søn Charles I var endnu værre. Puritanske ministre havde brug for at tilpasse sig eller stod over for at miste deres positioner. Mange, ligesom Thomas Hooker, flygtede til Holland for at undslippe anholdelse og forfølgelse., De begyndte at se til Amerika som et sted at skabe et ideelt puritansk samfund og være fri til at tilbede, som de valgte. I løbet af 1630 ‘ erne forlod mere end 21.000 englændere deres hjem og krydsede Atlanten for at forfølge Guds arbejde i Ne.England.

puritanisme ankommer til Amerika

det hele skete meget hurtigt. Pilgrimmene landede i Plymouth i 1620. Grundlæggelsen af Boston fandt sted i 1630. I løbet af det følgende årti, flere forskellige grupper af fromme puritaner forlod området omkring Massachusetts Bay og flyttede vest til Connecticut River Valley., Et par eventyrlystne sjæle besatte de fremtidige steder i Sayindsor ogtherethersfield i begyndelsen af 1630 ‘ erne. bosættere etableret et fort i Saybrook i 1635. Hooker og hans selskab ankom til Hartford i 1636. En puritansk menighed ledet af John Davenport etablerede ne.Haven som en separat koloni i 1638.

Settlers of Connecticut: I 1636, Mr. Hooker & hans Menighed (omkring 100 i antal) rejst gennem Ørkenen, og begyndte afviklingen af Hartford, Conn., – Connecticut Historical Society og Connecticut History Illustrated

disse tidlige byer voksede hurtigt, og nye byer udviklede sig i fjerntliggende områder. Kirken var den vigtigste bygning i disse tidlige Connecticut-samfund. Kendt som kirkebygningen, det fungerede ikke kun som et tilbedelseshus, men kan også fungere som et arsenal og retsbygning og et sted at afholde bymøder.accepterede protokoller krævede, at hele befolkningen deltog i gudstjenester, men kun et lille mindretal fik adgang til fuldt kirkemedlemskab., Disse kirkemedlemmer havde stor magt og indflydelse. De valgte og ordinerede deres egne præster og valgte ældste og diakoner til at administrere kirken. De stemte for at optage nye medlemmer og straffe eller afskedige dem, der fornærmet Guds love. Selvom Puritanerne kom til Amerika for at søge retten til at tilbede, som de ønskede, der var ingen religiøs frihed i puritansk Connecticut. Kættere-og det omfattede enhver, der ikke var en puritansk—konfronteret bøder, forvisning, fængsel eller korporlig straf.,

Plan for Palisado, det oprindelige layout af byen Windsor – Windsor-Historiske Samfund

Så vigtigt var det kirken og så effektivt gjorde det for folks liv, at det var mere end to år, før de bosættere i Hartford, Windsor, og Wethersfield opfattet behov for en civil regering. De grundlæggende ordrer, der blev vedtaget i Januar 1639, gav den første formelle ramme for kolonien., Selvom Thomas Hooker berømt hævdede, at” valget af offentlige magistrater tilhører folket, ” kun en lille del af befolkningen—voksne mandlige husholdere og jordsejere—var kvalificeret til at stemme.

Connecticut føler virkningerne af den engelske borgerkrig

stigende konflikt tilbage i England mellem Charles I og hans puritanske emner markerede tiåret for Connecticuts grundlæggelse. I 1642 brød en borgerkrig ud i fuld skala, der kulminerede med arrestationen og henrettelsen af kongen og oprettelsen af den puritanske leder, Oliver Crom .ell, som Lord Protector., England blev en puritansk stat. I Amerika, den Anglikanske kolonier syd kede af denne udvikling, men Puritanske kolonier som Connecticut og New Haven Colony så Cromwell ‘ s succes som en forlængelse af deres egne bestræbelser på at reformere og opsendt bønner af thanksgiving.mange prominente Connecticut puritaner vendte tilbage til England for at kæmpe i Cromwellells hære og for at tjene i hans regering. I løbet af denne tid fungerede ne.England Puritans mere eller mindre uafhængigt og udviklede varige traditioner for selvstyre., Efter Crom .ell ‘ s død, men monarkiet tilbage til magten i 1660 med søn af Charles I som den nye konge. Connecticut udtrykte oprindeligt modvilje mod at anerkende den nye regering og gjorde det først i Marts 1661. Ne.Haven ventede endnu længere, indtil August 1661.

Detaljer af den Ærede John Winthrop, Esq fra en gravering af Amos Doolittle

John Winthrop, Jr., søn-og navnebror af Guvernør i Massachusetts, og en mand, der viste sig medvirkende til grundlæggelsen af Saybrook og New London, begyndte en syv år som Guvernør i Connecticut i 1659 og gik til England i 1661 til at få en officiel Charter fra Charles II. Dette vigtige dokument i det væsentlige bekræftet den Grundlæggende Ordrer og forsikrede, Connecticut ‘ s fortsatte eksistens som en Puritanske koloni.i begyndelsen af 1700-tallet vedtog Connecticut en toleration act baseret på den engelske Toleration Act fra 1689, hvorved der blev indført et mål for den religiøse frihed, der mangler i den tidlige koloni., Dissenters, imidlertid, behov for at registrere med byen degnen, og deres skatter stadig støttet den etablerede puritanske kirke. Anglikanere, der endelig fik fodfæste i Connecticut, blev klassificeret som dissentere.,

Jonathan Edwards fra forsiden af Værker af Formand Edwards, 1852

Yale College, som blev grundlagt i 1701 til at “fremme den Magt og Renhed af Religion og Bedste Opbyggelse og fred i disse New England kirker,” der oprindeligt var en bastion af Puritanske ortodoksi, men begyndte udvikler sig støt i retning af Anglicanism. I 1730 ‘ erne førte The Great A .akening, en religiøs vækkelse ledet af Jonathan Ed .ards, til yderligere fraktion inden for Connecticuts religiøse samfund., Opdelingen af puritaner i nye lys (dem, der støttede genoplivningerne) og gamle lys (modstandere af genoplivningerne) var en innovation af James Davenport, barnebarn af John Davenport i Ne.Haven. Davenport var en fyrig taler, der fordømte hans kolleger ministre og formand for afbrænding af hundredvis af bøger på Ne.London. Connecticut bortvist ham fra kolonien i 1742, og Massachusetts forvist ham senere samme år.,

spredningen af religiøs mangfoldighed

andre religioner kan have gjort indhug i Connecticut fra det 18.århundrede, men puritanisme, nu kendt som Congregationalism, forblev den herskende elites tro, og Congregational Church forblev koloniens etablerede kirke. Størstedelen af befolkningen forblev Congregationalist. Ligesom deres puritanske forfædre troede Menighedsfolk, at regeringer eksisterede til gavn for folket, og at guvernører var nødt til at regere efter Guds vilje.

i løbet af 1760 ‘ erne prædikede Menighedsministre mod Stamp Act., Mens både nye lys og gamle lys modsatte sig Stamp Act, når det blev lov, de gamle lys troede på dens håndhævelse. De nye lys forkyndte imidlertid modstand, hvis ikke åbent oprør. I et voldsomt valg i 1766 erstattede nye lys Den Gamle lysguvernør og rådmænd. Den nye lette Løjtnant-guvernør, Jonathan Trumbull, fortsatte med at blive Connecticuts krigsguvernør, den eneste koloniale guvernør, der forblev i embedet gennem revolutionen.,

Detaljer i en halv længde portræt af Jonathan Trumbull – Connecticut Historiske Samfund

Under Revolutionen, Connecticut Congregationalists forblev næsten altid patrioter; Connecticut Anglikanere ofte blev Loyalister. Dette var ikke tilfældet i andre dele af landet, især syd, hvor de fleste anglikanere støttede patriot-sagen.

efter krigen fortsatte den religiøse mangfoldighed i Connecticut med at stige., I 1784 vedtog Connecticut endelig en “handling til sikring af Samvittighedsrettigheder”, der sikrede religionsfrihed for dem, der “bekendte den kristne religion”, uanset hvilken kirkesamfund, og besluttede, at de ikke længere skulle beskattes for at støtte Menighedskirken. Men ikke-Kristne kunne blive beskattet til at støtte den etablerede kirke, og Congregationalism forblev de etablerede stat, religion, indtil 1818, når Connecticut vedtaget en ny forfatning, udskiftning af lovene i det gamle koloniale charter opnået i 1662., Dette var imidlertid ikke slutningen på magten og indflydelsen fra puritanernes efterkommere. Menighedskirken bevarede meget af sin fremtrædende rolle, og Kongregationalister fortsatte med at spille en uforholdsmæssig rolle i Connecticut-politikken langt ind i det 20.århundrede.Nancy Finlay voksede op i Manchester, Connecticut. Hun har en bachelor fra Smith College og en MFA og ph. d.fra Princeton University. Fra 1998 til 2015 var hun kurator for grafik i Connecticut Historical Society.