abstrakt

PIP: der er gjort meget videnskabeligt arbejde for at bestemme de bibelske og traditionelle holdninger til abort. Man må spørge, hvad der blev sagt, og hvorfor, hvad var dens sammenhæng, og spørge om, hvad der ikke blev sagt så godt. Denne diskussion identificerer nogle af de konklusioner, der er nået i videnskabelig litteratur. Ordet “abort” er ikke nævnt i Bibelen, men meget i Bibelen taler til spørgsmålet. Den mest oplagte passage er fra Anden Mosebog 21: 22-25., Denne del af Pagtskoden lovgiver sagen om en gravid kvinde, der bliver involveret i et slagsmål mellem 2 mænd og har en spontanabort. Der sondres derefter mellem den straf, der skal pålægges for tab af fosteret og skade på kvinden. For fosteret betales en bøde som bestemt af manden og dommerne. Men hvis kvinden er skadet eller dør, anvendes “le.talionis” – liv for Liv, Øje for øje osv. Historien har noget begrænset anvendelse på den aktuelle abortdebat, da den omhandler utilsigtet og ikke forsætlig graviditetsafslutning., Alligevel er sondringen mellem kvinden og fosteret vigtig. Kvinden er værdsat som en person under convenant; fosteret er værdsat som ejendom. Dens status er bestemt ringere end kvindens. Denne passage giver ingen støtte til paritetsargumentet, der giver lige religiøs og moralsk værdi for kvinde og foster. Det bibelske portræt af personen begynder ikke med en forklaring på undfangelsen, men med en skildring af skabelsen af Adam og Eva., Således er det bibelske portræt af en person et komplekst, mangesidigt væsen med den gudlignende evne og ansvar for at træffe valg. Fosteret opfylder ikke disse kriterier. Når man overvejer spørgsmålet om abort, er den, der utvivlsomt passer til dette portræt af personlighed, den gravide kvinde. Abortspørgsmålet fokuserer på kvindens personlighed, som igen betragter fostrets potentielle personlighed med hensyn til de mange dimensioner af hendes egen historie og fremtiden. I bibelsk perspektiv er dette en gudlignende beslutning., Enhver undersøgelse af kirkens tradition gennem århundrederne skal beskæftige sig med mindst 2 relaterede spørgsmål: moralen ved handlingen med induceret abort; og definitionen af personen. Disse er relaterede, For hvis man ikke tror, at fosteret er en person indtil en bestemt alder, skal handlingen defineres anderledes, end hvis man betragter fosteret som en person fra undfangelsen.