Fra udsigtspunkt i mere end tredive år, da hun første gang lærte hende eye-farve øvelse i forskelsbehandling, at en tredje-klasse i Riceville, Iowa, Jane Elliott reflekterer over, hvad hun har lært i årenes løb, om lektionen ‘ s indflydelse., Hun diskuterer også sit liv i dag som foredragsholder om mangfoldighed og fordomme og fortæller nogle af sine oplevelser, nogle af dem foruroligende, på sine rejser i hele USA og i udlandet. Dette exclusiveeb-eksklusive intervie.blev gennemført den Dec. 19, 2002.

Hvad laver du nu? Underviser du stadig din træning?

Ja, jeg laver øvelsen og holder foredrag om dens virkninger over hele USA og flere steder i udlandet., Jeg har for nylig tilbragt fem uger i Skotland og England, hvor vi gjorde øvelsen med en gruppe af mangfoldighed undervisere og andre interesserede i emnet mangfoldighed. Vi lærte også en gruppe undervisere, hvordan man mest effektivt bruger film lavet af øvelsen, og jeg holdt flere foredrag om fordomens anatomi. I løbet af de sidste 18 år har jeg holdt foredrag i Australien, Canada, Tyskland, Holland, Nordirland, og Saudi-Arabien, for at nævne dem jeg kan huske.

Hvad har du set eller lært efter at have udført din træning i forskellige dele af verden?,
Jeg har lært, at diskrimination og dens virkninger er de samme, uanset hvor du finder dem. Jeg får de samme resultater med øvelsen i Berlin eller i Holland, som jeg gør i USA eller Australien eller Curacao. Og hvad der er endnu mere foruroligende er det faktum, at jeg har fået de samme resultater ved hjælp af øvelsen med voksne i Skotland og Australien i år 2002, at jeg fik hjælp øvelse med børn i Riceville, Iowa, i 1968.

for nogle år siden gjorde vi øvelsen i Berlin i en bygning ikke langt fra de stadig rå rester af Berlinmuren., Der var en kvinde fra Østtyskland i gruppen med brune øjne, der insisterede på, at vi ikke skulle udføre øvelsen. Hun sagde, at vi kunne appellere til hendes grund, men ikke til hendes følelser. Så vi var nødt til at stemme om, hvorvidt gruppen ville høre forelæsningen eller udføre øvelsen. Gruppen stemte for at udføre øvelsen, og da det var over Østtysken, med tårer, der løb ned ad hendes ansigt, sagde: “Jeg er så glad for, at jeg mistede den afstemning. Jeg lærte så meget ved at gennemgå denne øvelse. Jeg kunne aldrig have lært af at lytte til dig tale, hvad jeg lærte af oplevelsen.,”

Hvad var øvelsens relevans for tyskere, der deltog?

for tyskerne så, som nu, problemet er fremkomsten af Nyna .isme og spørgsmålet om indvandrere, hvoraf de fleste er mennesker af farve. Problemet er det samme i hele Vesteuropa på grund af behovet for arbejdstagere og uvilligheden hos mange mennesker i disse lande til at acceptere dem, der er forskellige fra dem selv. Problemet er imidlertid ikke mennesker af farve; det er de fordomme, der altid har været i Vesteuropa og nu dukker op igen. Mange europæiske mennesker, ligesom mange mennesker i USA,, nægter at de er racistiske, mens de fortsætter med at diskriminere folk i farve.

og du har også undervist i øvelsen i Australien og holdt foredrag om det.

Ja. Jeg har gjort flere foredrag ture i Australien som følge af øjenfarve bånd bliver vist på deres tv-netværk. Responsen på båndene og foredragene har været overvældende positiv hver gang., I December 2001 blev jeg bedt om at udføre øvelsen med en gruppe australiere til SBS-TV. De ønskede at vise deres egne borgeres reaktioner på øvelsen i stedet for at køre båndene i USA igen jeg var bekymret for, at deltagerne, efter at have været meget fortrolige med det, jeg gør, ville blive advaret og ikke ville reagere som andre havde. Jeg behøver ikke have bekymret mig: deltagerne reagerede under øvelsen nøjagtigt som folk overalt gør, men reaktionerne på mig fra folk på gaden var helt fantastiske., Vi gik ned ad gaden i Sydney en dag, og en fyr i en Land Rover — hvad vi tænker på som den stereotype Outback hvide mandlige Australske-stak hovedet ud af vinduet på sit køretøj og råbte, “Hej, Elliott! Elliott! Vil du komme til outback med mig? Jeg tror, du kunne gøre en forskel.”Og jeg sagde,” Lad os gå. Jeg er klar nu,”og jeg satte kursen mod hans lastbil og lo. Hvad jeg havde glemt var, at de i Australien kører på den” anden ” side af vejen. Min mand måtte rykke mig tilbage på fortovet for at forhindre mig i at blive ramt af en anden lastbil.,

Der var jeg i Australien, der er tale om den blå øjne, brune øjne motion og den effekt det har haft på de mennesker, der har været igennem det, og folk sagde til mig, “sørg for, at dette bånd er altid til rådighed, fordi du ser, at motion i disse bånd ændringer, ikke kun de mennesker, der går gennem uddannelse, men også de mennesker, som kommer for at se bånd.”

og bare for at være klar, er det den samme øvelse, men du udfører det nu med voksne?,

det er den samme øvelse, bortset fra at jeg nu sætter den op, så de blåøjede mennesker bliver ghettoiseret midt i rummet, og de brunøjede mennesker sidder på hver side af blues og er i stand til at holde dem under overvågning på alle tidspunkter. Jeg vender ikke øvelsen med såkaldte voksne, fordi det ville sætte det i kategorien af et spil. Forskelsbehandling på grund af fysiske forskelle, som vi ikke har kontrol over, er ikke et spil. Det er en realitet, og at vende deltagernes positioner under øvelsen ville ødelægge oplevelsens virkelighed., Jeg forudser ikke en tid, hvor hvide folk i dette land vil sige til folk af farve, ” se, vi har været i førersædet i omkring 600 år. Nu vil vi give dig en tur.”

Jeg bruger også en kulturelt partisk test med voksne, hvilket er noget, jeg ikke gjorde med mine tredje gradere. I USA bruger jeg Dove Counterbalance Intelligence Test, som var en test designet med det formål at give hvide folk en chance for at få deres i. – score baseret på deres evne til korrekt at reagere på materiale, som de næsten ikke ved noget om., Emnerne på testen kræver kendskab til livet i det sorte samfund i 50 ‘erne og 60 ‘erne. selvfølgelig kan hvide mennesker i dette land ikke passere det. Trods alt, de har aldrig været forventet at vide noget om en anden virkelighed end deres egen. På den anden side giver vi kulturelt partiske i. – test i klasseværelserne hver dag over hele dette land, og farvebørn forventes rutinemæssigt at passere dem. I England og Skotland bruger jeg Elliott Discrimination Inventory Test, hvor emnerne handler om livet i forskellige lande i Storbritannien., Og i Australien bruger jeg Koori-testen, hvor emnerne handler om de oprindelige kulturer. Hvide folk mislykkes testene unfailingly.

det er klart, at rækkevidden af din øvelse i diskrimination skyldes de hundredvis af nationale og internationale visninger af filmen om det — på TV, i klasseværelset, på konferencer. …

højre. Jeg var på toppen af Eiffeltårnet i sidste måned-var lige kommet fra at arbejde i Skotland, havde aldrig før været i Paris-og nogen bankede mig på skulderen. Da jeg vendte mig om, sagde Denne høje, unge, sorte kvinde til mig: “var du engang nonne?,”Jeg sagde, griner, at jeg ikke havde. hun sagde,” Jeg kender dig fra et sted. Du har haft indflydelse på mit liv. Hvordan kender jeg dig?”Jeg spurgte,” ville det være blå øjne, Brune øjne?”Hun sagde,” Ah! Det er hvad det er!”Hun var ekstatisk. Hun havde set en klasse opdelt i en college klasse i Denver, Colo., år før. Hun sagde: “Jeg studerede dig i en uge . Vi så den film, og så studerede vi dig i en hel uge.”Hun fortsatte,” jeg glemmer aldrig det; det har haft en sådan indflydelse på mit liv.”

havde du nogen anelse om, at det, du gjorde den dag tilbage i April 1968, ville have en sådan indflydelse?,

Åh, min, Nej. Det var strengt en klasseoplevelse for mine elever dagen efter, at Martin Luther King Jr.blev dræbt. Det var så langt som det, og jeg skulle til at gå. Jeg havde ikke til hensigt nogensinde at gøre andet end at undervise i tredje klasse i Riceville, io .a. Jeg var helt glad for at gøre det, og jeg troede, at jeg gjorde en forskel med mine studerende. Så gjorde jeg den øvelse, og for første gang i mit liv gjorde jeg virkelig en forskel i mine studerende, og jeg gjorde virkelig en forskel i deres fremtid. Mange af dem siger det til denne dag. De siger også, at det havde indflydelse på deres forældre., Jeg tror på dem. Jeg ved, at det helt sikkert gjorde en indflydelse på min.

hvor svært har det været for dig hele tiden i årenes løb at udføre rollen som en grusom, bigoted person, der udpeger folk i en bestemt gruppe og ydmyger dem og får dem til at føle sig underordnede?

det er meget, meget vanskeligt. At gøre den øvelse for mig er at nægte alt, hvad jeg tror på i tre timer eller fem timer, eller hvor lang tid øvelsen tager. Hver gang jeg gør det, ender jeg med migrænehovedpine. Jeg hader absolut denne øvelse., Men mere end jeg hader øvelsen, hader jeg nødvendigheden af noget som dette i år 2002. Og det værste er, at øvelsen er som nødvendigt i dag som i 1968.

hvorfor?

fordi vi stadig konditionerer mennesker i dette land og faktisk over hele kloden til myten om hvid overlegenhed. Vi bliver konstant fortalt, at vi ikke har racisme i dette land længere, men de fleste af de mennesker, der siger det, er hvide. Hvide mennesker tror, at det ikke sker, fordi det ikke sker med dem.,

altid, når jeg laver en præsentation overalt i dette land, kommer spørgsmålet om bekræftende handling op. Folk siger, at hvide mænd er dem, der bliver diskrimineret i dette land i dag. Så jeg siger, “fint. OK. Vil enhver hvid person i dette lokale, der gerne vil tilbringe resten af hans eller hendes liv bliver behandlet, diskuteret og betragtet som vi behandler, diskutere og se på mennesker af farve, generelt set, i dette samfund, bedes du stå?”Og jeg ser. Og vent., Og de eneste lyde i rummet er dem, der er lavet af folk i farve, når de vender sig i deres sæder for at se, hvor mange hvide mennesker der står. Ikke en hvid person står. Og jeg lod dem bare sidde der. Så siger jeg: “ved du, hvad du lige har indrømmet? Du har lige indrømmet, at du ved, at det sker, du ved, at det er grimt, og du ved, at du ikke vil have det for dig. Så hvorfor er du så villig til at acceptere det for andre? Den ultimative uanstændighed er, at du benægter, at det sker.”

Jeg tror, at hvide mennesker ikke er klar over, at racisme ikke kun bærer hvide hætter og brændende kryds., Det fastsætter også systemet, så sorte stemmer ikke tælles. Det nægter at åbne valgstederne i områder, hvor de fleste af de berettigede vælgere er mennesker af farve. Det forbyder bekræftende handling på statsniveau, selvom det har vist sig at være vellykket. Det bygger flere fængsler, end vi bygger skoler og garanterer, at de vil blive fyldt ved at målrette unge mænd af farve med ting som “three strikes” — lovgivningen i Californien og D .b – “kørslen mens den er sort.”Dette er problemer, som unge sorte mænd støder på over hele dette land., Det er det faktum, at der er flere børn, der deltager i adskilte skoler i USA i dag, end der var tidligere til Bro .n vs Board of Education. Det er hvid flyvning og rød-foring af finansielle institutioner. Det er tv-programmer, der skildrer folk af farve som skurke og hvide mennesker som deres ofre. Det er stemmesedler-sikkerhedssystemer, som bruges til at skræmme mindretalsvælgere og dermed resultere i de meget aktiviteter, som de angiveligt er designet til at forhindre.

Hvad har reaktionerne fra folk i farve, der har set filmen eller deltaget i din øvelse?,

reaktioner varierer selvfølgelig. Der er de sorte, der spørger mig, hvad en hvid kvinde som mig gør, taler om deres oplevelse, da jeg umuligt kan vide, hvordan det er at gå i deres sko. Nogle gange er jeg anklaget for bare at køre en anden hvid kvindes spil. Disse er gyldig kritik, men for to uger siden i Glasgow, Skotland — og det sker hver gang jeg give et foredrag — en sort kvinde kom op til mig og sagde, “Du har ingen idé om, du er den første hvide person nogensinde i mit liv, der har bekræftet hvad jeg har sagt hele mit liv og hvad jeg har oplevet. Tak.,”Jeg sagde,” du behøver ikke at takke mig. Alt, hvad jeg ved om dette emne, har jeg lært af folk som dig. Det er mig, der skal takke dig.”Hun sagde,” Åh, men du forstår ikke. Det er de ting, vi har sagt i årevis. Ingen ville fortælle os, at de troede på os, eller at de følte, som vi gør. Du validerede mig i dag.”Jeg kunne ikke gå i hendes sko, men jeg kunne — og kan og vil — fortsætte med virkelig at lytte og forsøge at forstå og fortælle andre, hvad jeg har lært.,en sort kvinde i et større selskab her i Midtvesten lige denne sidste sommer, efter at have hørt min præsentation, næsten slå på bordet, mens hun talte, sagde: “for første gang i mit liv kan jeg være mig. Det er ægte; det er ikke min fantasi.”Fordi du ser, har vi overbevist os selv og forsøgt at overbevise folk om farve om, at de forestiller sig den racisme, de oplever, at de er paranoide. …

at de forestiller sig diskriminationen?

Ja, at de forestiller sig det. At det ikke rigtig sker. At de er for følsomme., At de bare leder efter racisme. At hvis de bare holdt op med at lede efter det, ville det ikke ske. At hvide kvinder og farvefolk bare opfører sig som ofre. At de bare burde komme over det. Og jeg tror, hvide mennesker vil fortsætte med at føle, tænke og tale på denne måde, indtil de har oplevet noget af den samme behandling, som folk i farve lever med hver dag. Frygten for, at netop den ting kunne ske med hvide mennesker, er imidlertid en del af det, der driver den racistiske adfærd, som vi ser i dette samfund i dag.

På grund af ændringer i gang i vores samfund?

Ja., Hver gang jeg udfører øjenfarveøvelsen, udtrykkes den meget frygt. En hvid person vil sige til den person af farve, der sidder ved siden af ham eller hende, “hvis folk af farve kommer på toppen, vil de ikke behandle os som vi har behandlet dem?”Og hver gang det er forbi, vender en mand til kvinden ved siden af ham og siger: “Hvis du Kvinder får magt, vil du ikke gøre for os, hvad vi har gjort for dig?”Er det ikke interessant? Vi ved, hvad vi gør, og vi frygter konsekvenserne.,

er du opmærksom på undersøgelser, der har forsøgt at vurdere den langsigtede virkning af din træning på unge?

Jeg ved ikke, at nogen nogensinde har gjort sådanne undersøgelser. Jeg ved dog, at efter vi havde lavet den øvelse i Riceville for omkring fire år, en lektor fra Universitetet i det Nordlige Iowa kom til Riceville og gjorde en holdningsmæssige undersøgelse med alle de studerende i Riceville skolen, karakterer tre til seks, og alle de studerende karakterer tre til seks i en nærliggende sammenlignelige fællesskab at finde ud af, hvad deres holdninger var i forhold til race., Hvad fandt han ud af, når han kompilerede resultaterne af undersøgelsen var, at ikke alene var de studerende, der havde været i min klasse i tredje klasse mindre racistiske i deres holdning, som målt ved denne undersøgelse, end resten af de studerende i Riceville skolen, men også alle de studerende i Riceville skole blev mindre racistiske i deres holdning, som målt ved denne undersøgelse end den, der blev eleverne i de nærliggende samfund.,

han sagde: “hvad der sker her er ikke kun, at dine elever husker, hvad de lærte og handler på det, men deres holdninger gnider af på deres jævnaldrende, og det er ekstremt vigtigt.”Han sagde også, at vi ikke kan sætte det skriftligt, men det var det, han troede, der skete. Hans materiale blev universitetets psykologi afdeling og desværre blev det senere ødelagt, så både han og jeg mistede nogle virkelig værdifuld dokumentation.

er der lærere i dag, der udfører øjenfarveøvelsen med deres elever, som du gjorde gennem årene med dine klasser?,

Der er lærere, der gør dette. Hver gang jeg give en forelæsning på en højere læreanstalt, og det er omtrent to eller tre gange om ugen om vinteren, under spørgsmål og svar-periode, nogle college studerende eller lærer står op og siger, “Min lærer gjorde det med os, når jeg gik i sjette klasse, og jeg har aldrig glemt det.”De kan ikke huske noget andet, der skete med dem i sjette klasse, men de husker tydeligt øvelsen. Så der er lærere, der gør øvelsen.,

Jeg tror dog, at antallet af dem, der ville gøre det, falder på grund af den meget konservative holdning, dette land er i lige nu. Jeg synes, det er blevet meget mere risikabelt at lave kreativ undervisning i klasseværelset. Jeg tror også, at læseplanen i de offentlige skoler begrænses drastisk på grund af de fundamentalister, der insisterer på, at skolerne kun underviser i visse meget snævre værdier. For flere år siden var budskabet, “vi ønsker ikke værdier uddannelse.”Nå, uddannelse i sig selv er en værdi., Der er ingen måde, en lærer kan gå ind i et klasseværelse uden at telegrafere sine værdier til sine studerende.

nu er lærerne forpligtet til at undervise nogle værdier, der ikke er de værdier, som du vil have børn til at tage ind i det næste århundrede. Vi er nødt til at stoppe med at indprente i vores studerende den tro, at kun hvide er ret, i den tro, at der kun er én rigtig måde at tilbede, den tro, at mænd er bedre, troen på, at USA har og har altid haft det rigtige svar til hvert spørgsmål, og at vi er en supermagt, fordi Gud er på vores side.,

Jeg kender til mindst en lærer, der blev fyret for at udføre denne øvelse, fordi folkene i samfundet ikke ønskede, at deres børn skulle lære, at det er okay ikke at være hvid. Denne filosofi var meget truende for befolkningen i dette samfund. Når alt kommer til alt, hvis deres hvidhed ikke gjorde dem overlegne, hvad havde de så? Havde jeg ikke haft en ekstremt klog superintendent, da jeg gjorde den øvelse første gang, jeg ville sandsynligvis have fået fyret. Han var under pres for at fyre mig., Jeg vidste ikke, hvorfor han holdt ud, indtil en forsker for ” en klassedeling “spurgte ham, hvorfor han ikke fyrede mig, og han sagde simpelthen:” fordi i mit hjerte af hjerter vidste jeg, hvad hun gjorde, var rigtigt, og jeg kunne ikke fyre hende for at gøre det rigtige.”Imidlertid er 20 procent af befolkningen i Riceville stadig absolut rasende over, hvad jeg gjorde den 4.April 1968.

til denne dag?

til denne dag, ja.

hvorfor? Er det fordi de troede, at du gik uden for grænserne for, hvad en lærer skulle gøre med sine studerende?

Nej, Jeg tror, det er fordi jeg lærte at det er forkert at være racist., Da jeg tog mit første samfundsfaglige uddannelseskursus på universitetsniveau, fortalte professoren os: “når du får et undervisningsjob, skal du huske, at du ikke må undervise i modsætning til de lokale skikke. De mennesker, der betaler din løn gennem deres skatter, har ret til at få deres børn til at lære, hvad de vil have dem til at lære.”Med andre ord, hvis du underviser i et racistisk samfund, må du ikke undervise i modsætning til racisme. Jeg troede, han tog fejl dengang, og jeg ved, at han tager fejl nu.,interessant nok syntes forældre, hvis børn havde været i mit klasseværelse, ikke at have et problem med mig, men de, der aldrig havde haft børn i mit klasseværelse, havde et enormt problem med mig. Jeg tror, at deres problem delvis var, fordi de var blevet forkert informeret af andre lærere om, hvad der foregik i mit klasseværelse, og delvist fordi de ikke forstod, hvad øvelsen handlede om. Nogle af dem forstår stadig ikke øvelsen. Så den dag i dag kaldes jeg en “nigger elsker” af 20 procent af befolkningen i Riceville. Jeg var taknemmelig for de andre 80 procent., Men mens de andre 80 procent ikke protesterede, hvad jeg gjorde, protesterede de heller ikke, hvad der blev gjort for mig eller for mine børn, og det blev for det meste gjort for mine børn. Edmund Burke sagde: “det eneste, der er nødvendigt for at fortsætte det onde, er, at gode mennesker ikke gør noget.”Jeg tror det, og jeg tror, at bøjning til racistisk intimidering er fejhed. Jeg tror også, at folk gør, hvad de skal gøre for at komme igennem dagen., Jeg ved, at det nogle gange er bedre at bøje som pilen, end det er at modstå som eg, men hvordan lever du med dig selv, når du senere opdager, at du bøjede på nogle af de forkerte tidspunkter over nogle af de forkerte problemer?flere år efter at jeg forlod der, begyndte en lærer i Riceville-skolen at lave nogle vidunderlige kreative ting i sit klasseværelse. Jeg holdt læse om hende i de lokale og område papirer og var imponeret over hendes engagement og kreativitet. Så pludselig var hun ikke længere i aviserne eller på TV., Når, efterfølgende, jeg så hende på en all-school Genforening, jeg sagde til hende, “Darlene, du gjorde nogle vidunderlige ting i dit klasseværelse og så pludselig du stoppede. Hvad skete der? Fik lærerne fat i dig?”Og det sagde hun til mig. “Jane, jeg ville ikke have dem til at behandle mig som de behandlede dig.”Jeg sagde,” Darlene, du vidste, at det skete dengang, ikke?”Hun sagde,” ja, det gjorde jeg.”Jeg sagde,” Darlene, du er ikke her for disse lærere, du er her for dine elever, og du gjorde et godt stykke arbejde med dine elever.”Hun sagde,” Jane, jeg ville ønske, jeg havde dit mod.,”Det skal ikke kræve mod at gøre det rigtige for studerende. Det bør forventes adfærd. Men hvad hun oplevede, og hvad jeg oplevede var intimidering. Med hende virkede det. Sikke en skam for hendes studerende. Det er klart, at en lærer, der udfører denne form for kreativ undervisning, gør nogle andre lærere ubehagelige, især fordi hun gør skolen for interessant, for meget sjov. Jeg synes tilfældigvis, at læring skal være sjovt, selv-tør jeg sige det-sjovt! Mange lærere deler ikke den tro.,endelig kan du tale lidt om den mørke side af det, du har oplevet gennem årene, mens du forelæser og underviser i din lektion om bigotry?

Ja. Det har været interessant. For eksempel, tre carloads af sorte tog mig ud af Unionto .n, Penn., ved midnat tilbage i midten af 70 ‘ erne, fordi lærerne havde ringet til skolens superintendent der og sagde: “Hvis du ikke får den tæve ud af byen, skal vi skyde hende.,”Jeg havde gjort øvelsen på en meget uformel måde med en gruppe på flere hundrede lærere, og lærerne var så vrede, at udvalget, der havde arrangeret, at jeg skulle komme der, måtte få mig ud af byen, fordi de virkelig var bange for, at jeg skulle blive skudt. De ønskede ikke, at det skulle ske i Unionto .n. Det er den eneste gang, jeg har været virkelig bange. Og det var da jeg indså, at du ikke kan styres af din frygt. Jeg besluttede næste morgen, at jeg aldrig ville lade frygt styre mine handlinger igen. Jeg kan være bange, men jeg vil ikke være bange for døden, eller i min alder, for døden.,

Jeg er blevet ramt af en hvid voksen mand under øvelsen. Jeg har haft en kniv trukket på mig af en ung hvid mand under øvelsen. For et par år siden på et college i Texas, en ung hvid mand klædt i camouflage tøj ladet op til platformen, efter at jeg havde afsluttet min foredrag og snerrede: “Er du en Kristen?””Ja,” sagde jeg. “Hvorfor vil du vide det?””Fordi du ikke kommer til at gøre dette meget længere,” blive knurrede. “Truer du mig?”Spurgte jeg. “Du skal vide, at du ikke vil gøre det meget længere,” gentog han., Jeg henvendte mig til sikkerhedspersonen i nærheden og sagde: “Jeg tror, at denne mand truer mig.”På det tidspunkt tog den unge mand afsted med at løbe ud af bygningen med sikkerhedspersonen tæt bag.

Jeg har haft masser af den slags ting. Jeg er helt klar over, at det går med territoriet. Men andre mennesker er nødt til at indse, at denne grimhed stadig foregår, og at det stadig er farligt at stå op og blive talt.

Jeg tror, at filmene i øvelsen lærer nogle virkelig vigtige lektioner. Jeg tror, de beviser, at du kan “lære en gammel hund nye tricks.,”Jeg tror, de demonstrerer, at racisme ikke er menneskelig natur; det er et lært svar. Vi ved, at alt, hvad du lærer, kan du aflære, og båndene giver folk, der ser dem, håb om, at de kan aflære og i sidste ende opgive deres racisme. Og det er en af de ting, som folk, der har set båndene eller hørt forelæsningerne, oftest siger til mig: “Dette er sådan en håbefuld ting.”

oprindeligt udgivet januar 2003