åbningstale af WCC generalsekretær, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, under det Indledende Service af 16 Synode Møde i Kirken i det Nordlige Indien, New Delhi.

30 September, 2017

bibelsk tekst:

Luke 10 ne.Revised Standard Version (NRSV): De Halvfjerds Mission

derefter udnævnte Herren halvfjerds andre og sendte dem videre foran ham parvis til hver by og sted, hvor han selv havde til hensigt at gå., 2 Han sagde til dem: “Høsten er rig, men arbejderne er få; bed derfor Høstens Herre om at sende Arbejdere ud til sin høst. 3 Gå på din vej. Se, jeg sender dig ud som Lam midt i ulve. 4 Bær ingen pung, ingen taske, ingen sandaler; og hilse ingen på vejen. 5 uanset hvilket hus du kommer ind, skal du først sige: Fred med dette hus!’6 og hvis der er nogen, der deler fred, vil din fred hvile på den person; men hvis ikke, vil den vende tilbage til dig. 7 Bliver i det samme hus, spiser og drikker alt, hvad de giver; thi Arbejderen fortjener at blive betalt., Flyt ikke fra hus til hus. 8 Når du indtaster en by og dens mennesker hilser på dig, spis, hvad der sættes for eder; 9 helbrede de syge, som er der, og siger til dem: “Guds rige er kommet nær til jer. 10 Men når du kommer ind i en by, og de ikke byder dig velkommen, gå ud på dens gader og sig: 11 selv støvet fra din by, der klæber til vores fødder, vi tørre af i protest mod dig. Men ved dette: Guds Rige er kommet nær. 12 Jeg siger eder: paa den dag vil det gaa Sodoma tåleligere end den by., Kære brødre og søstre i Kristus, det giver mig stor glæde at være her på dette historiske sted i dette historiske øjeblik i livet i Kirken i Nordindien. Det er en ære at blive inviteret til at holde denne indledende tale, og det er en glæde at være her sammen med dig, der repræsenterer dit fællesskab af Verdensrådet for kirker i 347 kirker rundt om i verden. Den WCC er et fællesskab baseret på vores fælles tro på Jesus Kristus som Herre og Frelser, og vi er kaldet til at gøre vores fælles vidnesbyrd og tjeneste, til ære for den treenige Gud, Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd., Dette gør vi for at synliggøre vores enhed. Som en forenet kirke CNI er en karakteristisk model for den økumeniske enhed – en særlig frugt af den økumeniske engagement i synlig enhed af kirkerne.

På denne tid, som du samles her for den 16 Synode session, lad mig, hilse eder med ord fra Paulus ‘ brev til Filipperne, Kapitel 1: 3-5 “jeg takker min Gud, hver gang jeg mindes jer, hele tiden at bede med glæde … til alle jer, på grund af din deling i evangeliet fra den første dag indtil nu.,”

det forekommer passende på dette tidspunkt, at du reflekterer over temaet ‘høsten er masser, men arbejderne er få’. Hvis vi ser på den bredere bibelske kontekst, hvor dette sker, er denne passage et discipelskabsopkald – et kald til at være opmærksom på Gud, men alligevel være dybt engageret med verden. At vælge dette vers som tema for denne synode er et nyt kald til at forstå en velkendt bibelsk tekst på en ny måde i forbindelse med nye virkeligheder. Det er en udfordring at tilpasse vores arbejde og vidne til ‘Guds hjerteslag’ – som nogle måske forstår mission., Det er også en ny opfordring til at komme sammen med andre og tage nye skridt for økumenisk enhed i vidne og tjeneste for retfærdighed og fred. Der er mange, der distraherer arbejderne og de troende fra at slutte sig til hinanden for at arbejde for Guds rige og velvære og inkludering af alt – i al vores mangfoldighed. I dag i forbindelse med denne forsamling vil jeg forsøge at pakke nogle af de teologiske rigdomme og praktiske udfordringer, som dette vers rummer for os, når vi bevæger os fremad i vores pilgrimsrejse til retfærdighed og Fred – sammen – efter Kristus i dag.,

høsten er masser, men arbejderne er få: en tid til taknemmelighed og stor uopsættelighed:

et passende punkt at begynde ville være thanksgiving. Siden begyndelsen i 1970 har CNI set overfloden af frugterne af sit arbejde-høsten har virkelig været rigelig., Det er græsrøddernes økumeni levet ud i livet i din kirker, robust vidnesbyrd om din kirker, hvoraf de fleste er lavet af de mest marginaliserede befolkningsgrupper, eller din ansete uddannelses-og sundhedssektoren, institutioner, der har rørt livet for flere af de mest marginaliserede, frugten af arbejdsindsats i vores missionærer, både lokale og udenlandske er værdig til thanksgiving. Derfor er i dag virkelig en lejlighed til at takke Gud for den overflod af Guds muliggørende nåde, der har ført os indtil videre., Det er vigtigt, at det græske ord for thanksgiving Eucharistia har sit hjerte grace Charis. Et svar på anerkendelsen af Guds nåde på arbejdet, som vi drages til.

i dag som vi husker om høsten husker vi sandsynligvis også de frø, der førte til vores høst. Høsten i dag er indsatsen fra frø af Tro, Håb og kærlighed, der blev sået i fasthed og oprigtighed., I forbindelse med den enorme mængde af Kirken i det Nordlige Indien og beliggenhed af nogle af jeres kirker denne høst har været muligt gennem en discipel, der mener, at “Medmindre et korn falder i jorden og dør, er det stadig blot et enkelt korn; men hvis det dør, bærer det megen frugt.,”(John 12: 24) Det er vigtigt på dette tidspunkt også at erkende, at denne høst, som du nyder, er frugterne af et discipelskab, der var mønstret omkring Jesu Kristi liv – det hvedekorn, der faldt til jorden, så vi kan have rigeligt liv – det hvedekorn, der er blevet livets brød for hver enkelt af os gennem brokenness og selvtømning. Det er det Vidnesbyrd, som vi bør hæve vores hjerter i taksigelse til Gud.

den bibelske passage i Lukas giver os også en indikation af, at dette er en tid med presserende og behov., Arbejderne er få, og der er behov for mere; især i en sammenhæng, hvor høsten er masser. Men det er også en testtid, hvor Disciplene ‘sendes som Lam midt i ulve’. Det faktum, at dette er en tid med stor presserende karakter, forstås af det faktum, at disciplene kaldes til at gå ud i hast uden endda at samle deres pung eller taske eller sandaler og ikke vente på at gennemføre andre formaliteter. Der er en følelse af uopsættelighed. Opfordringen til at komme og tjene, at arbejde, at vidne sammen er presserende., Der er så mange kræfter i verden, der polariserer og deler os som mennesker. Nogle af dem gør det også i religionens navn, nogle endda i Jesu navn. Vi ved, at der er splittelse og endda konflikter mellem kristne og mellem os og andre mennesker af tro. Vi er kaldet til at vise i praksis, at vi søger, hvad der kan bringe tegn på enhed i mangfoldighed, acceptere, at vi er forskellige, men stadig i stand til at søge Guds vilje for retfærdighed og fred – for alle., Gud skaber os alle i Guds Billede, og Gud ønsker, at alle lige har mulighed for at leve sammen i enhed og retfærdighed og fred, som han har skabt os til. Denne opfordring til at gå og tjene sammen er ikke altid let, men vi bliver stadig opfordret til at gøre det.

Disciplene sendes foran i par – en fornyet opfordring til enhed:

Disciplene sendes parvis for at påtage sig deres mission. Det er teologisk vigtigt, at enhed er kernen i Jesu opfordring til at være discipel., Som Basil den store siger,” Jesus sender dem parvis, så de lærer ikke at blive for glade for deres egne meninger”, så de kommer til at lære, at de har brug for hinanden for at skelne, hvad der er godt, hvad der er rigtigt, og hvad der er sandt.

der er ikke kun et krav om flere arbejdstagere der er også et behov for stærkere partnerskaber for at vidne om Kongeriget. Vidne i denne sammenhæng er i mange sanser ‘med-ness’ – et kald til fornyet enhed.

det er vigtigt, at vi mødes i Ne.Delhi., Ne.Delhi var mødested for den 3. forsamling af WCC afholdt i 1961, hvor den historiske beslutning om at integrere det internationale Missionærråd icccc som opdelingen af Verdensmission og evangelisering blev gjort understreger, at mission er integreret økumenisk vidne. Det vigtige ved ne.Delhi er, at det anerkendte, at “enheden i Kristus, hvor kirkerne kom sammen, var Guds gave”. I denne passage ser vi et stress på denne gave af enhed – på den måde, som disciplene blev sendt ud i par., Jesu kald til discipelskab er også et kald til enhed i vidne, og det er til dette tema om enhed, som jeg vil vende mig til nu. Jesus giver sine disciple enhedens gave ved at sende dem ikke alene, men parvis. Riget skal forkyndes gennem et forenet vidne.

Når jeg gør status over de historiske realiteter i det 21.århundrede, er jeg overbevist om, at kirkernes kontekst kræver en ny “søgning efter enhed.,”I min rapport til eksekutivkomiteen i begyndelsen af dette år diskuterede jeg detaljeret, hvordancccc bidrager gennem mange dimensioner af vores arbejde til kirkens enhed, og hvordan den enhed, vi er i stand til at udtrykke, bidrager til menneskehedens enhed.

med hensyn til vores opfordring til enhed ser jeg billedet af et landskab, der kan fortolkes mindst på to forskellige måder. Der er fra et perspektiv et kritisk øjeblik i den økumeniske bevægelse, da der er polariserende faktorer og anti-økumeniske dynamik i mange af vores kirker og videre., Der er en kamp om “kristendommens Sjæl”: skal vi være beskyttende eller endda eksklusive som et alternativ til at søge at omfavne den mangfoldighed, der er givet af Gud, forfølge økumenisk åbenhed og fælles initiativer? Et andet dominerende perspektiv er, at der er et stærkere momentum for at bevæge sig sammen, da pilgrimme arbejder og beder sammen om værdierne retfærdighed og fred som tegn på Guds Rige, der er til stede blandt os. Mere end før dette er en tid for enhed i tjeneste sammen for retfærdighed og fred.,

Dette er ikke et alternativ mellem at være åben for evangeliet eller kirkens tradition, men snarere hvordan vi forstår evangeliet som grundlag og korrektiv til, hvordan vi fortolker og lever i vores respektive traditioner i dag. Der er en vilje icccc-valgkredse og videre, til at søge et forenet vidne og en fælles tjeneste, at forene vores dagsordener og ressourcer for dem, der har brug for vores fælles opmærksomhed og støtte mest.,

i Dag har den udfordring, at konfrontere vores kirker er: Hvordan skal vi udtrykke vores opfordring til sammenhold på mange forskellige måder i vores tid, og især på måder, som de næste generationer vil se som deres måde – en måde, der sikrer værdighed, glæde, kreativitet, åbenhed, ydmyghed, mod og håb?

i Denne uge havde vi en vigtig høring i Geneve om racisme, diskrimination, xenofobi og afrophobia, med fokus på situationen i USA., Nogle af de modige kirkens ledere og lægfolk, der stod sammen i den velkendte konfrontation med nazister og racister i Charlottesville nogle uger siden, talte til os. Den enhed, de kræver, retfærdighedens enhed, demonstrerer de også i den måde, de står op imod dem, der vil ødelægge den. De blev sendt som”Lam midt i ulve”. Men de stod, selv når nogle blev såret og en dræbt. Dette er enheden i den kirke, vi har brug for.

“Gud forener, fjenden deler.,”Dette var titlen på en af talerne (af biskoppen af Oslo, Eivind Berggrav) ved den første samling afcccc i Amsterdam, August 1948. Talen beskrev, hvordan arbejdet for enhed hører til Guds egenskaber. De to verdenskriges skillemagter var igen synlige i nye kløfter og et jerntæppe. I dag, forberedelse til 70-årsdagen for WCC næste år, er vi også nødt til at analysere, hvordan den polariserende og dividere magter i verden, der fører til splittelse, konflikt, vold og krig i dag, kan blive mødt med et andet syn på livet sammen., Vi er skabt til at være et fællesskab af livgivende mangfoldighed, respektere hinanden og finde måder mod retfærdighed og fred for alle, for alle. CCCC støtter vores medlemskirker mange steder rundt om i verden for at være de tegn på kærlighed og fred, der er så presserende. Vi er kaldet til at bede og prædike og vise, at Guds rige med dets værdier kommer nær.

kaldet sammen for at forkynde riget:

disciplene blev sendt ud for at forkynde den gode nyhed om riget. Den gode nyhed om Guds Rige er et kald ikke kun til Kirkens enhed., Det er snarere et kald til menneskehedens enhed og hele skabelsens helbredelse og helhed.

i en tro og orden undersøgelse af kirkens enhed og menneskehedens enhed” en af de klare konklusioner var, at kirkens enhed er et tegn og forsmag på menneskehedens enhed. I en anden af de betydelige fælles undersøgelser mellem flere afdelinger i WCC i 1990 ‘ erne, med fokus på forbindelserne mellem enhed, retfærdighed og fred, blev begrebet “kostbar enhed” udviklet., Opfordringen til enhed er grundlaget for alt, hvad vi gør, og vi er nødt til at minde os selv igen og igen, hvad dette kald indebærer med hensyn til forpligtelse til virkelig at overvinde vores historiske opdelinger og arbejde for en enhed, der repræsenterer både retfærdighed og fred. Dette er ikke en øvelse på overfladen af sagerne; det går dybt ind i vores liv og prioriteter. Det har en pris; det er dyrt-hvis vi mener det alvorligt.

i enhedserklæringen fra den 10.forsamling i Busan konkluderede vi, at kirkens enhed og menneskehedens enhed er sammenkoblet.,

“Kirkens enhed, det menneskelige samfunds enhed og hele skabelsens enhed er sammenkoblet. Kristus, der gør os til en, kalder os til at leve i retfærdighed og fred og tilskynder os til at arbejde sammen for retfærdighed og fred i Guds verden. Guds plan gjort kendt for os i Kristus er, i tidens fylde, at samle alt i Kristus, “ting i himlen og ting på jorden (Efeserne 1:9-10).”(“Guds Gave og kald til enhed – og vores engagement,” Enhedserklæring vedtaget af WCC 10th Assembly den 8. November 2013).,

en af konflikterne i vores verden vedrører på en særlig måde både vores søgen efter enhed som forsoning og retfærdig fred, såvel som vores teologiske refleksion over enhed i tro og i solidaritet med hinanden som kirker. Det, der står på spil, er vores forpligtelse til grundlæggende værdier, der kan komme fra en dybere forståelse af Guds opfordring til enhed for menneskeheden; en opfordring til enhed i mangfoldighed, men i retfærdig fred, ikke kun inden for og for en gruppe, et Folk eller en religion, men for alle., Vi er nødt til at fortsætte med at arbejde og bede om, at tro på en Gud vil bringe en anden type forhold mellem retfærdighed og fred en dag. Denne dag skulle komme snart, før det er for sent.

Gud opfordrer os til at vise på nye måder i forskellige sammenhænge, hvordan enheden som kirke og som menneskehed er forbundet. Nogle eksempler: Vi var inviteret til at have en økumenisk delegation til at besøge Harare, for at styrke den rolle, Zimbabwe Råd for Kirker i en tid med mange presserende behov for enhed i landet., Det var næsten 20 år efter den 8.forsamling, og jeg blev bedt om at prædike ved en økumenisk bønneservice i katedralen.

jeg vil altid huske fra denne service mangfoldig og forenet udtryk for glæden ved at være sammen i sang, bøn og dans, især gennem kvindernes kor fra forskellige kirker.

den enhed, vi søger, er en enhed i glæde og fest, hvor alle kan deltage, ikke kun noget, vi fremsætter udsagn om eller har som tema for vores diskussioner., Vi er nødt til at tage det i vores sind, i vores hjerter, i vores hænder: vi er kaldet til at være en, så verden kan tro, at Jesus Kristus er sendt fra den ene Gud. Vi er kaldet til at vidne om denne åbenbaring af Guds kærlighed i denne verden, så verden kan tro på Guds fremtid. Så verden kan have håb. Vi må søge enhed i Tro, Håb og kærlighed. Dette er ikke noget uden for den virkelige verden, men midt i det. Vi har et kald til at søge, hvad der er “over”, som vi læser i Col 3:1ff., Dette er ikke for at søge noget ud af vores kontekst, men at blive sendt for at vise og søge alle de holdninger og egenskaber ved Kristus, der arbejder for enhed. Dette er hvad der svarer til Guds vilje i skabelsen og i frelsen, at forene alt i Kristus. Vi er skabt til at være en, Vi er frelst gennem Kristus til at være en. Dette er den dybere betydning af indsatsen fra vores økumeniske organisationer og instrumenter.,St. Paul siger i den sammenhæng, og ofte: denne opfordring til enhed er et “ja” til hinanden, og hvad der bygger kvalitetsrelationer mellem os; men et klart “nej” til hvad og til dem, der driver os fra hinanden som mennesker gennem uvidenhed eller diskrimination. Vi har mange identiteter som mennesker, mange på samme tid. Som Kristi disciple er vi kaldet til at vise hinanden og verden, at det også er muligt at have en identitet, der hjælper os med at være en.,

et andet perspektiv af den teologiske dimension til vores søgen efter enhed er udtrykt i de berømte refleksioner af St. Paul i 1 Cor: 12-14 om enhed Kristi legeme. Forbindelsen mellem den økumeniske udfordring og problem og den økumeniske respons og løsning beskrives som “den bedre måde” af kærlighed. De økumeniske bestræbelser kan ikke lykkes uden en dyb forståelse af, hvad det betyder at leve sammen i Kristi Legeme, i Kristi kærlighed., Dette giver os en dimension til fællesskab og enhed, der kan virke som indlysende, men af erfaring ved vi også, at dette er nøglen til alle bestræbelser på at overvinde splittelser og konflikter. Da der er behov for at afklare de opdelte spørgsmål i kirken, hvad enten de er teologiske eller praktiske, er der ingen måde at adskille sandhedens dialog og kærlighedens dialog på. De er i alle vores bestræbelser indbyrdes forbundne. Denne tilgang til enhed er naturligvis en af hjørnestenene også i forbindelsen mellem indsatsen for kirkens enhed og verdens enhed., Det skal ses som et udtryk for Guds kærlighed, som er givet til os i Kristus, at blive delt i vores fællesskab med kirken, og i vores bestræbelser på at forene den ødelagte verden.

Det udtryk for fællesskab er særligt defineret gennem de forpligtelser, fælles service og vidne, som pilgrimme, der søger vejen frem sammen og ikke forholder sig, hvor vi venter på alt og alle til at være fast, men bevæger sig og beder til, at Gud vil føre os til mere sammenhold, som vi bevæger os fremad., Her har vægten lagt på Guds nåde som grundlag for al enhed i kirken, og forventningen om, at Gud vil føre kirkerne ind i mere enhed.

et opkald til at forkynde fred og modtage gæstfrihed:

opkaldet, som Disciplene modtager, er at forkynde fred til alle og også modtage gæstfrihedens gave fra den fremmede. Opfordringen til at forkynde fred og modtage den andres gave taler dybt til en multireligiøs verden, der står over for polarisering og fordomme. Opfordringen til enhed i vidne og forkynde evangeliet om fred antager betydning i en multi religiøs verden., Den fred, vi forkynder, hænger sammen med vores naboers velbefindende.

en sammenhæng, hvor spørgsmålet om enhed har rejst nye teologiske refleksioner over, hvad vores tro på Gud, i en Gud, betyder, er i bestræbelserne på at tackle interreligiøse initiativer til fred, sameksistens og enhed. Et af disse væsentlige begivenheder i de sidste måneder var den internationale fredskonference i Kairo i April – efter en runde af dialog mellem Al-Azhar, det Muslimske Råd af Ældste, og WCC., I min redegørelse ved åbningen af konferencen (som endte med den velkendte taler af Pave Frans og Grand Imam Sheikh Al Tayeb), jeg har rejst spørgsmålet om, hvordan overvinde vold og terror er et spørgsmål om at tage troen på Én Gud alvorligt. Dette har at gøre med virkningen af troen på Gud som skaberen af alle og derfor som beskytter og elsker Gud til ethvert menneske. Vi er ansvarlige over for hinanden om, hvordan vi forhindrer vold, men dette kan ikke adskilles fra vores ansvarlighed over for Gud., Vi er kaldet til at være vogter af søster og bror, som de er skabt af Gud. Desuden kan vi netop på grund af troen på onen Gud, skaberen af alt, hvad der lever, ikke bruge denne tro som en undskyldning for udelukkelse fra menneskehedens fællesskab. Staten skal udtrykke dette tilhørsforhold sammen i at tilbyde fælles statsborgerskab, hvor alle har de samme rettigheder og pligter i forhold til hinanden. Forskellige trosretninger, forskellige trosformuleringer, kan ikke være en grund til udelukkelse i det menneskelige fællesskab., Hvis udelukkelse bliver et spørgsmål om vold, selv i Guds navn, bliver det en blasfemi mod den ene Gud, skaberen af alle. Vi fortsætter vores overvejelser om, hvordan vi kan overvinde de tragiske og farlige forbindelser mellem religion og vold, og vi bør være klar til at kræve endnu stærkere rettigheder til at blive beskyttet mod vold, når vi taler for vores kristne søstre og brødre.

opkaldet til enhed er ikke forældet, det er mere presserende end nogensinde. Opfordringen til enhed om et fælles og fælles vidne om Kristus er en vigtig dimension ved at være den ene kirke af Jesus Kristus., De udfordringer, vi står over for for at udtrykke denne enhed fuldt ud, bør ikke føre os til at ignorere opfordringen til at være en, men til flere bestræbelser og flere perspektiver på, hvad det betyder at være en.

konklusion: kaldet hvor Kristus har til hensigt at gå

et af de interessante aspekter af opfordringen til discipelskab, der kan findes i Lukas evangelium, er, at disciplene sendes til steder, hvor Jesus selv havde til hensigt at gå. Som en lærd fra Indien udtrykte det “Jesus inviterer os ind i dynamikken i Guds bevægelse udad i det indre af folks liv., Dette kan kræve en vilje til at bevæge sig fra det privilegium sikker placering og pålidelig routing til fare for forskydning og omfordeling til actualizing og annoncerer regeringstid Gud, hvor som helst og overalt”.

som du måske ved, HARCCCC opfordret sine medlemskirker til at gå i gang med en “pilgrimsrejse for retfærdighed og Fred”. Meget ofte vil stierne til denne pilgrimsrejse være hårde-hvilket fører os til steder med usikkerhed, sårbarhed og trussel., Passagen hjælper os med at forstå discipelskab som en pilgrimsrejse, hvor kirken er kaldet til at gå til de steder, hvor Kristus er “altid allerede forløsende til stede”. At følge Kristus til de ‘stationer på korset’, hvor udelukkelse og udnyttelse mærkes dybt, hvor ondt og had hersker sammen med fattigdom og fordomme, er kaldelsen fra kristne kirker i mange dele af verden i dag. Det er til disse blødende punkter i menneskeheden, at vi er kaldet til at forkynde ‘riget’ af helbredelse, helhed, gæstfrihed og håb., Selv når vi spekulerer på, hvordan vi vil gå videre på denne pilgrimsvej, er vi nødt til at have tillid til, at vi ikke er alene om denne pilgrimsrejse. Vi er omgivet af den store sky af vidner, der har rejst foran os i kampen for enhed i retfærdighed og fred. Endnu vigtigere, da Enhedserklæringen fra Busan-Forsamlingen minder os om en rettidig måde, er vi nødt til at huske, at “Gud altid er der foran os i vores pilgrimsrejse, altid overraskende os, kalder os til omvendelse, tilgir vores fiaskoer og tilbyder os gaven til nyt liv” (Assembly Unity Statement para 8).,

Dette er også, hvad vi verdensråd ønsker at forfølge i den kommende Konference om Verden, Mission og Evangelisering i Arusha, Tanzania, Marts 2018. Temaet, der fokuserer på “transformerende discipelskab”, henviser også til evangeliets historie om at blive sendt til de sammenhænge, Kristus ønsker at være. Vi sendes for at deltage i transformation og for at blive transformeret selv. Helligånden sender og arbejder på at transformere os og verden igen og igen. Så lad os være blandt dem, der reagerer på det presserende kald til discipelskab – at deltage i Guds høst., Her i Indien, og overalt Gud kalder os til at være, sammen.

Derfor i dag, som du forpligte sig selv som arbejdere i Guds vingård af overflod, i taksigelse lad os slutte sig sammen med Paulus og Kirken af Ef i at give ære kun at Jesus Kristus, forfatter og perfecter af vores tro og med sikkerhed sige: ‘Nu til en der ved magten på arbejde i os, er i stand til at udføre rigeligt til langt mere end vi kan bede eller forestil dig, ham være ære i kirken og i Kristus Jesus i alle slægtled for evigt og altid. Amen!'(Efeserne 3: 20-21).

“kostbar enhed”, i T.,F. Best and Gran. Granberg-Michaelson( eds), dyrt Unity, Gen Genevave ,cccc, 1993, 83-104)