Hvad er logoerne?

logoer er bredt defineret som Guds ord, eller princippet om guddommelig fornuft og kreativ orden, identificeret i Johannesevangeliet med den anden person af Treenigheden inkarneret i Jesus Kristus.

“i begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud.”John 1: 1

begrebet logoer har haft en afgørende og vidtrækkende indflydelse på filosofisk og Kristen tanke., Udtrykket har en lang historie, og udviklingen af den ID., den legemliggør, er virkelig udfoldelsen af menneskets opfattelse af Gud. At forstå Guddommens forhold til verden har været målet for al religiøs filosofi. Mens divergerende synspunkter om Den Guddommelige manifestation er blevet undfanget, det græske ord logos er blevet brugt med en vis grad af enighed af en række tænkere til at udtrykke og definere arten og formen af Guds åbenbaring.

logoer betyder på klassisk græsk både “grund” og “ord.,”Oversættelsen” tanke ” er sandsynligvis det bedste ækvivalent for det græske udtryk, da det på den ene side angiver fornuftens fakultet eller tanken indad udtænkt i sindet; og på den anden side tanken udadtil udtrykt gennem sprogets køretøj. De to ideer tanke og tale, er uomtvisteligt blandet i udtrykket logoer; og i enhver beskæftigelse af ordet, i filosofi og Skriften, både tankebegreber og dens ydre udtryk er tæt forbundet.

logoer i Bibelen

ifølge gotquuestions.,org, i Det Nye Testamente, Johannesevangeliet begynder, “i begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Han var i begyndelsen med Gud. Alle ting bleve til ved ham, og uden ham blev ikke noget gjort, som blev til. I ham var livet, og livet var menneskers lys” (Johannes 1:1-4). Her er det klart, at “ordet” eller logoer er en henvisning til Jesus Kristus.,

Evangeliet af Johannes 1:1-14 – Ordet Blev Kød

“I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Han var hos Gud i begyndelsen. Ved ham bleve alle ting til; uden ham blev der intet til, som er bleven til. I ham var livet, og at livet var hele menneskehedens lys. Lyset skinner i mørket, og mørket har ikke overvundet det. Der var en mand sendt fra Gud, hvis navn var John., Han kom som et vidne til at vidne om dette lys, så ved ham alle måtte tro. Han selv var ikke lyset; han kom kun som et vidne til lyset. Det sande lys, der giver lys til alle, kom ind i verden. Han var i verden, og selvom verden blev skabt gennem ham, genkendte verden ham ikke. Han kom til det, som var hans eget, men hans eget modtog ham ikke., Men til alle, som modtog ham, til dem, som troede på hans Navn, gav han ret til at blive Guds Børn— Børn født ikke af naturlig afstamning, heller ikke af menneskelig beslutning eller en mands vilje, men født af Gud. Ordet blev Kød og fik ham til at bo iblandt os. Vi har set hans herlighed, den eneste søns herlighed, der kom fra Faderen, fuld af nåde og sandhed”

John hævder, at Jesus, ordet eller logoerne, er evig og er Gud. Desuden blev al skabelse skabt af og gennem Jesus, som præsenteres som livets kilde., Forbavsende, denne Logos kom og boede blandt os:” og Ordet blev Kød og boede iblandt os, og vi har set hans herlighed, herlighed som af den enbårne Søn fra Faderen, fuld af nåde og sandhed ” (John 1:14).

Johannesevangeliet begynder ved hjælp af den græske idé om en “guddommelig fornuft” eller “Guds sind” som en måde at forbinde med læserne af hans dag, der for det meste talte græsk, og indføre Jesus til dem som Gud. Græsk filosofi har måske brugt ordet i forbindelse med guddommelig fornuft, men Johannes brugte det til at lægge mærke til mange af Jesu egenskaber., I John ‘ s brug af Logos-begrebet, finder vi, at

-Jesus er evigt (“I begyndelsen var Ordet”) Jesus var hos Gud, før vi kom til jorden (“Ordet var hos Gud”)

-Jesus er Gud (“Ordet var Gud.”) Jesus er Skaberen (“Alt blev til ved ham”)

-Jesus er Giveren af Liv (“I ham var liv”), Jesus blev menneske for at leve iblandt os (“Ordet blev kød og tog bolig iblandt os”)

Den Mening og Betydning af Logoer

I forhold til den historie og udvikling af Logoer, Evangeliet af Johannes nævner to faser: skabelse og åbenbaring., Ordet afslører sig gennem formidling af sanseobjekter og manifesterer sig også direkte. Derfor forekommer der også en tredobbelt sondring i denne del af prologen (Johannes 1:3-5).

(i) Han er skaberen af det synlige univers. “Alle ting blev skabt gennem ham” – en sætning, der beskriver logoerne som oprindelsen af hele Guds kreative aktivitet og udelukker den id., som Platon og Philo favoriserede, at Gud kun var arkitekten, der dannede kosmos fra tidligere eksisterende materie.,

(ii) logoerne er også kilden til menneskets intellektuelle, moralske og åndelige liv. “I ham var livet, og livet var menneskers lys.”Han er lyset såvel som livet-kilden til alle de forskellige former for væren og tanke i og af hvem alle skabte ting lever, og fra hvem alle får forståelse.,

(iii) kulminationen af den Guddommelige åbenbaring, der er udtrykt i sætningen, Ordet blev kød”, hvilket indebærer på den ene side, og virkeligheden i Kristi menneskelighed, og, på den anden side, frivillighed af Hans inkarnation, men det udelukker forestillingen om, at blive en mand, de Logoer, der er ophørt med at være Gud. Selvom logos er klædt i kød, fortsætter Logos med at være den selv manifesterende Gud og bevarer, selv i menneskelig form, den evige karakter. I fysisk skabelse afsløres Guds kraft., I lysets gave til menneskeheden kommer hans visdom først og fremmest til udtryk. Men i den tredje især er hans kærlighed afsløret. Alle Guddommens fuldkommenheder er fokuserede og synliggjort i Kristus- “herligheden som den Enbårne fra Faderen, fuld af nåde og sandhed” (Johannes 1:14).

Hvordan er Jesus logoerne (ordet)?

i græsk filosofi forbliver logoerne en upersonlig kraft, et livløst og abstrakt filosofisk koncept, der er et nødvendigt postulat for årsagen til orden og formål i universet. I hebraisk tanke er logoerne personlige., Han har faktisk magt enhed, sammenhæng, og formål, men det karakteristiske punkt er, at de bibelske logoer er en han, ikke en det.

alle forsøg på at oversætte ordet logoer har lidt af en vis grad af utilstrækkelighed. Intet engelsk ord er i stand til at fange fylden af Johns logoer, da han erklærede, at ordet blev Kød og boede blandt os. Filosoffer har forsøgt at oversætte logoer som logik, handling eller gerning—som alle er utilstrækkelige definitioner.

Guds logoer inkluderer handling. Logoerne er det evige ord i aktion., Men det er ingen irrationel handling eller ren og skær udtryk for følelse. Det er den guddommelige skuespiller, der handler i skabelse og forløsning på en sammenhængende måde, der er annonceret i Johannes evangelium.

at ordet blev Kød og boede blandt os er den overraskende konklusion af Johns prolog. Den kosmiske Kristus kommer ind i vores menneskehed. Det er det højeste øjeblik for at besøge det evige med det tidsmæssige, det uendelige med det endelige, det ubetingede med det betingede.

uddrag fra “tolkning af logoer”