Dette er et uddrag fra International Relations Theory – en E-IR Foundations-beginner ‘ s lærebog. Do .nload din gratis kopi her.

kritisk teori indeholder en bred vifte af tilgange, der alle fokuserer på ideen om at befri folk fra det moderne statslige og økonomiske system – et koncept kendt for kritiske teoretikere som frigørelse., Ideen stammer fra det arbejde, af forfattere som Immanuel Kant og Karl Marx, der i det attende og nittende århundrede, avanceret forskellige revolutionære ideer om, hvordan verden kunne blive omstruktureret og forvandlet. Både Kant og Mar.havde en stærk tilknytning til Universalismens Oplysningstema – synspunktet om, at der er sociale og politiske principper, der er tydelige for alle mennesker, overalt., I den moderne æra, begge forfattere blev grundlæggende tal for teoretikere, der søger at erstatte den moderne stat system ved at fremme mere bare globale politiske aftaler, som en føderation af frie stater, der lever i evig fred (Kant) eller kommunismen som en global social og økonomisk system til at erstatte den ulige kapitalistiske orden (Marx). Kritisk teori går ud på at kritisere undertrykkende sociale praksis og institutioner i dagens verden og fremme frigørelse ved at støtte ideer og praksis, der opfylder de universalistiske principper om retfærdighed., Denne form for kritik er en transformativ dimension i den forstand, at den tager sigte på at ændre de nationale samfund, internationale forbindelser og de nye globale samfund, der starter fra alternative ideer og praksis, dvælende på baggrund af den historiske proces.

det grundlæggende i kritisk teori

selvom kritisk teori omarbejder og på nogle måder erstatter kantianske og Mar .iske temaer, forbliver begge forfattere i bunden af teoriens afstamning., Gennem kritisk filosofi diskuterede Kant betingelserne, hvor vi fremsætter krav om verden og hævdede, at den stigende sammenkobling af hans tid åbnede døren for mere kosmopolitiske (dvs.overnationale) politiske samfund. Marx ‘ kritiske tilstand af undersøgelsen var baseret på viljen til at forstå den sociale udvikling i de industrialiserede samfund, herunder de iboende modsætninger i kapitalismen, der ville føre til dens sammenbrud, undertrykkelse af udnyttelse af arbejdskraft og etablering af et mere retfærdigt system af globale sociale relationer., På denne måde konvergerer Kant og Mar. ‘ skrifter for at demonstrere, at det, der sker på niveau med internationale relationer, er afgørende for opnåelsen af menneskelig frigørelse og global frihed. Derfor, sporing af konkrete sociale og politiske muligheder eller ændre (dem, der stammer fra eksisterende praksis og institutioner) blev et afgørende element i den del af den kritiske tanke ind via IR forfattere efterbearbejdning Marxistiske og Kantian temaer i løbet af det tyvende århundrede.

selvfølgelig var hverken Mar.eller Kant IR-teoretikere i moderne forstand., Begge var filosoffer. Vi må derfor identificere to nyere kilder til, hvordan kritisk teori udviklede sig inden for den moderne disciplin IR. Den første er Antonio Gramsci og hans indflydelse på Robert Co.og produktionsparadigmet (økonomiske mønstre involveret i produktionen af varer og de sociale og politiske forhold, de medfører)., Den anden er Frankfurt – skolen – især J .rgen Habermas-og Habermas indflydelse på andre.Linklater og kommunikationsparadigmet (rationalitetsmønstre involveret i menneskelig kommunikation og de etiske principper, de indebærer). Der er to temaer, der forener disse tilgange, der viser bindelimmen inden for den kritiske teoretikerfamilie. For det første bruger de begge emancipation som et princip til at kritisere eller vurdere samfundet og den globale politiske orden., For det andet opdager de begge potentialet for frigørelse, der udvikler sig inden for den historiske proces, men mener, at det måske ikke er uundgåeligt. Paradigmerne for omfordeling og anerkendelse vedrører, hvad Nancy Fraser (1995) har kaldt de to hovedakser i den moderne politiske kamp. Mens omfordelingskampe henviser direkte til de Mar .istiske temaer i klassekampe og social frigørelse, anerkendelseskampe har at gøre med ambitioner om frihed og retfærdighed forbundet med køn, seksualitet, race og national anerkendelse., Derfor, mens Co.fokuserer på nutidige omfordelingskampe, Linklater henvender sig til spørgsmål om identitet og samfund som mere betydningsfulde end økonomiske forbindelser i dagens søgen efter frigørelse.

Co.forsøger at udfordre realismens antagelser, nemlig undersøgelsen af interstate relationer isoleret fra andre sociale kræfter. Han understreger behovet for at se global politik som en kollektiv konstruktion, der udvikler sig gennem det komplekse samspil mellem statslige, substatslige og transstatsstyrker på økonomiske, kulturelle og ideologiske områder., Hans formål er at være opmærksom på hele spektret af sfærer, hvor der er behov for forandring i nutidens globale politik. For eksempel, når realismen kun fokuserer på stormagter og strategisk stabilitet, ender det med at styrke et sæt uretfærdige globale relationer, der stammer fra magt og tvang. Af denne grund udfordrer Co.tanken om, at ‘sandheden’ er absolut – som i realismens påstand om, at der er en tidløs logik for internationale relationer, eller liberalismens påstand om, at forfølgelsen af global kapitalisme er positiv., I stedet hævder han, at ‘teori altid er for nogen og til et eller andet formål’ (Co.1981, 128). Co.trækker på Gramsci og kommer med et billede af det verdenspolitiske system, der er skabt af hegemoni og hierarkier af magt, der er fremstillet på den økonomiske arena. Derfor forstås magt i sammenhæng med et sæt globaliserede produktionsrelationer, der kræver transformation af nationalstaten, og afhænger af kombinationen af materielle elementer og ideer til at erhverve legitimitet (Co.and Jacobsen 1977)., Co.udforsker de økonomiske modsætninger, der ansporer til ændringer i magtrelationer og styrer overgange mod en mere retfærdig verdensorden, selvom han erkender, at emancipation ikke er uundgåelig.

Som Hutchings (2001) påpeger, at det kritiske projekt, der forbinder Linklater til Cox sætter sig for at afdække alle slags hegemonisk interesser fodring verden for som et første skridt til at overvinde globale systemer for udstødelse og forskelsbehandling., Linklaters kritiske projekt sigter mod at rekonstruere kosmopolitisme, ikke fra et abstrakt eller utopisk moralsk princip, men fra ikke-instrumental handling og ideel tale (åben og ikke-tvangskommunikation) antagelser udviklet af Habermas. Ideel tale er kritisk værktøj, der bruges i genopbygningen af politiske fællesskaber (fra det lokale til det globale niveau) gennem en åben dialog og ikke-indgribende kommunikation, en proces, hvor alle er berørt af de politiske beslutninger, fremsætte deres krav og til at begrunde dem på grundlag af rationelle og universelt accepterede principper for gyldighed., Denne metode stiller spørgsmål om det ‘gode liv’ (hvordan et samfund burde være) og spørgsmål om retfærdighed (retfærdighed i den måde, medlemmer af et samfund vælger, hvordan deres samfund burde være).

emancipation er således udtænkt ikke med henvisning til en abstrakt universel id., men baseret på en åben diskussionsproces om, hvem der lovligt kan udelukkes fra specifikke politiske arrangementer, og hvilke slags særlige forhold (køn, race, sprog) berettiger folk til særlige sæt rettigheder., For Linklater vidner den historiske udvikling af statsborgerskab om både potentialet og begrænsningerne i en sådan proces med åben diskussion om rettigheder – hvem har ret til hvad i forbindelse med statssystemet. Medborgerskab har været kritisk begreb og praksis, der muliggør udøvelse af universelle rettigheder inden for et fællesskab (samvittigheds -, fri bevægelighed, fri association), men også beskyttelse af sårbare mindretal ved at give dem særlige rettigheder for at undgå eller afbøde virkningerne af diskrimination., På den anden side har medborgerskabet imidlertid opdelt menneskeheden i nationale grupperinger og har derfor været en barriere for den universelle opfyldelse af den menneskelige frihed.

ifølge Linklater kræver emancipation globale interaktioner styret af åben, inklusiv og ikke-tvangsdialog om båndene, der binder samfund sammen. Dette gælder også vores forpligtelser over for fremmede, og hvor retfærdigt det er at begrænse udenforstående fra nydelsen af rettigheder, der er tildelt insidere., For Linklater ligger svaret i potentialet for et mere universelt begreb om statsborgerskab, refashioned gennem åben dialog blandt dem, der er berørt af de globale processer, der ændrer verden. Disse processer er spørgsmål som ikke-statslige former for vold (såsom seksuel vold og terrorisme), tvungen migration, klimaændringer og ressourceudtømning. Derfor kan kritisk teori ses som et instrument for de magtesløse til at fremme mere retfærdige typer globale relationer., Endnu vigtigere for os bekæmper den inden for IR-teorien de traditionelle tilgange, hovedsageligt liberalisme og realisme, og skinner et lys over, hvordan de fodrer ubalancerne i en uretfærdig global orden ved ikke at stille spørgsmålstegn ved (eller kritisere) deres grundlæggende påstande. Linklaters arbejde er præget af bevidstheden om, at modernitet er et ufærdigt projekt i dets potentiale for at opnå menneskelig frihed, nemlig gennem omdannelsen af det konkurrencedygtige system af separate stater til et globalt samfund.,

Ved at indrømme, at øjeblikkelig sikkerhed har brug for pressefolk til at oprette afgrænsede samfund og handle i overensstemmelse med nationale loyaliteter, anerkender Linklater grænserne for kosmopolitisk politik. Samtidig understreger han imidlertid, at der er en voksende bevidsthed om, at global sammenkobling og sårbarheder pålægger deres konsekvenser for, hvordan samfund definerer sig selv og lever side om side med andre., Nærhed med fremmede mennesker, der bliver bedt om, for eksempel, en øget følelse af at dele en finite planet og begrænsede ressourcer og fører enkeltpersoner til spørgsmål eksklusive forpligtelser over for staten til fordel for en grad af kosmopolitisk ansvar over for dem, der ikke hører til ens nationale fællesskab.derfor undersøger Linklater de moralske spændinger, der opstår mellem menneskehed og medborgerskab (‘mennesker’ og ‘borgere’) for at udtænke praktiske muligheder for at skabe mere inkluderende samfund med en civiliserende virkning på udførelsen af internationale relationer., Linklater undervurderer ikke den historiske bevægelse mod oprettelsen af afgrænsede moralske samfund (nationalstater), men ser også potentiale inden for den historiske proces til at øge udvidelsen af rettigheder og pligter ud over staten. Det faktum, at det har været muligt for stater i det moderne internationale system at blive enige om beskyttelsen af menneskerettighederne og den politiske relevans af at undgå menneskelige fejl, er et tegn på relevansen af disse ideer.

hvad forener kritiske teoretikere som co., Linklater og andre, så er en politisk undersøgelse med et eksplicit emancipatorisk formål., Det sigter mod at afdække potentialet for et mere retfærdigt system af globale relationer som følge af allerede eksisterende principper, praksis og samfund, der udvider menneskerettighederne og forhindrer skade på fremmede.

den Kritiske teori og den Europæiske vandrende “krise”

Haman stirrer på den lange nat bag ham, når jeg overraske sin fraværende blik på dækket af Blue Star færge transporterer os til den græske havneby Piræus., Afgang fra Rhodos, færgen havde gjort sit første stop på øen Kos, hvor snesevis af flygtninge fra den syriske krig stod tålmodigt i timevis og til sidst fik plads om bord. Haman var en af dem. Efter at have talt i timevis om krigen og hans forventninger til fremtiden, var det klart for mig, at færgen på Det Ægæiske Hav var en metafor for et globalt samfund, der var plaget af hindringer for menneskelig frihed, men som havde ressourcerne til dens opfyldelse., Efter Kos kunne jeg dog ikke rigtig fortælle mere, hvem der var turist, og hvem der var flygtning, hvem der var græsk eller athensk og hvem der ikke var – og det faldt mig ind, hvorfor disse kategorier overhovedet måtte have betydning. Den fælles menneskelige tilstand ombord på færgen ville stå for natten, men den følgende morgen turister ville fortsætte deres rolige rejse hjem, mens flygtninge skulle improvisere deres vej over hele Europa, tigger om gæstfrihed. I havnen i Piræus, den tidlige morgen i August 2015, sagde jeg farvel til Haman og ønskede ham held og lykke til rejsen., Det er fredag, og han ved, at han skal nå den ungarske grænse før tirsdag eller risikere at blive fanget af hegnet, der blev rejst hurtigt i de foregående dage for at blokere migranter på den serbiske side. ‘Det bliver koldt’ siger han i en forudanelse af, hvad der ligger foran dem som ham, der søger tilflugt i Europa. Det var det sidste, jeg hørte fra Haman. Jeg opholdt sig der i et stykke tid, ser på ham blande sig ind i mængden transporteres i hele Europa som en krise af flygtninge og illegale indvandrere.,

Denne korte møde med Haman og hans historie er en udløsende faktor, der minder om, hvordan i de senere år i stadigt stigende antal af mennesker på flugt fra forfølgelse, krig og hungersnød, har forsøgt at nå frem til sikre havne som Europa. Mens dette hovedsageligt er blevet behandlet som en ‘krise’, der påvirker Europa og de nationale samfund, der komponerer den, har nogle stemmer understreget, hvordan menneskehedens historie altid har været en migrationshistorie, fredelig eller på anden måde, og at i dag er flere mennesker end på noget tidspunkt siden Anden Verdenskrig fordrevet fra deres hjem., Et kritisk perspektiv antager, at sikkerhedskravene fra flygtninge, der flygter fra krigshærgede lande, udgør et kosmopolitisk ansvar for hele menneskeheden, især for dem med ressourcer til at tackle dem. Det fortsætter ved at kritisere sikkerhedsordninger, der påberåber sig en eksklusiv loyalitet over for et afgrænset samfund og nægter flygtninge en række kosmopolitiske rettigheder (gæstfrihed og tilflugt)., Pointen er ikke blot at forstå, hvordan verden er konstitueret af moralske spændinger modsatrettede statsborgere til fremmede, men at bidrage til en mere retfærdig politisk løsning på den nuværende flygtninge – “krisen” ved at tage med til forhandlingsbordet i de mest sårbare og deres legitime sikkerhedsinteresser. I modsætning til mere traditionelle teorier ser kritisk teori ikke flygtninge som bortset fra den vold og ulighed, der producerer dem., Faktisk sigter det mod at lokalisere de nuværende bølger af tvungen migration i forbindelse med dybere økonomiske og geopolitiske strukturer, der producerer skade og udstødelse i en globaliserende verden. Langs Co. / Linklater-aksen skal den nuværende migration ses som påtvunget enkeltpersoner og biproduktet af den nuværende verdensorden. Situationen i disse forbindelser udelukker potentialet for menneskelig forståelse og gensidig anerkendelse, da det er sket gennem den skadelige globalisering af produktionen og den tilknyttede dynamik i nationopbygning, krig og miljøforringelse., Derfor spørger et kritisk perspektiv dybere ind i, hvordan globale økonomiske kræfter og beslægtede magthierarkier bliver medskyldige i at skabe kaos og usikkerhed, der tvinger folk til at forlade deres hjem i forskellige dele af verden. Dette indebærer især at se på, hvordan dynamikken i den globale kapitalisme producerer mislykkede stater i hele Afrika og Mellemøsten, ikke bare som en utilsigtet ulykke, men som en del af, hvordan magten selv fungerer.,

den største udfordring for kritisk teori er at forbinde teori til praksis for at kunne oprette en teoretisk linse, der resulterer i et virkelig transformativt resultat. Det er ikke nok at forstå og spore oprindelsen af skade og fordrivelse i verden.det er afgørende at bruge denne forståelse til at nå mere retfærdige sikkerhedsordninger, der ikke forsømmer flygtninges krav på grundlæggende rettigheder., En person, der ønsker at forfølge en kritisk linje i undersøgelsen om flygtningekrisen, vil måske starte med Haman og hans rejse fra Syrien til Europa som et spejlbillede af den nuværende situation for så mange mennesker i det globale syd. For kritisk teori i dag er Politik, Viden og globale ordrer for mennesker som Haman og bør tjene formålet med at befri dem fra unødvendig skade og uretfærdige eller ubalancerede globaliserede interaktioner. Institutioner som staten skal vurderes med hensyn til, hvordan de klarer sig med at overvinde forskellige former for udstødelse over for insidere og udenforstående., Kritisk teori, mere end andre tilgange, lover at gå dybere i forståelsen af, hvorfor flygtninge skal forlade deres hjem. Dette indebærer, at producere viden om direkte årsager (krig i Syrien eller andre steder), men også om den globale magtstrukturer og skader samt agenter, der medvirker i det (bredere geopolitiske interesser, hvordan den globale økonomi, klimaændringer og deres effekter over livet i fællesskaber). Desuden undersøger kritisk teori de moralske konsekvenser (hvad der skal gøres) af Hamans rejse, og hvilken slags ansvar andre måtte bære for Hamans situation.,kosmopolitisk karakter, kritisk teori nægter at se stater som afgrænsede moralske samfund af natur og finder i stedet i dem potentialet til at beskytte fremmede i nød og inkludere dem i en bredere opfattelse af national interesse. I forbindelse med den nuværende flygtningekrise er kritik rettet mod de forskellige normer og praksis, der er godkendt af stater over for indkommende flygtninge. Et grundlæggende træk er at skelne mellem, hvilke der er, og hvilke der ikke er forenelige med kosmopolitiske pligter, der allerede er nedfældet i folkeretten og opretholdt af mange mennesker og organisationer i forskellige samfund., Et andet træk er, at fremme det civile initiativer i stand til at konsolidere mere retfærdig og mere afbalancerede forbindelser (løsninger til ‘krisen’) mellem dem, der søger tilflugt fra skade, og dem, der er i stand til at garantere beskyttelse mod skade. Løsninger skal søges i åben dialog og ty til rationelle argumenter, der tager hensyn til alles bekymringer og interesser. At overlade løsninger til de nationale regeringer alene er ikke en mulighed på grund af deres ret strenge holdning til nationale interesser., Tværtimod ville en mere afbalanceret holdning være resultatet af aktiv inddragelse af civilsamfundet, lokale myndigheder, europæiske myndigheder og flygtninge selv. Efter alt, Europe er en relevant sag her, da det er hjem for den Europæiske Union – et projekt, der forenede hovedparten af de Europæiske lande i en overstatslig, og relativt åbne grænser, eu, hvor alle borgere er juridisk fri til at arbejde og bo, hvor de vil i Eu., Det er klart, at der er en eksisterende ramme inden for europæisk politik at arbejde med for at nå frem til en mere retfærdig løsning på migrationskrisen end den, der blev fremskaffet af de nationer, der lukkede deres grænser. Belønningen for en person, der følger en kritisk undersøgelseslinje, er derfor fuldt ud at forstå, at teori altid er impliceret i praksis, og at den måde, vi opfatter flygtningekrisen på, former den slags løsning, vi forestiller os for den., Set ud fra et kritisk synspunkt er der således kun en sand løsning på denne krise, når politiske aktører tager kosmopolitiske kriterier op, som balancerer hele spektret af interesser og respekterer alle involverede parters rettigheder.

Konklusion

i Erkendelse af, at der er meget forskellige dele af tanke indenfor den kritiske teori dette kapitel har indsnævret sin tilgang til at introducere kritiske teori som en særlig linje af undersøgelse, der søger at fremme frigørelse, eller menneskets frihed i udførelsen af den globale anliggender., En relevant kritik søger at spore former for udstødelse, der indleder både omfordeling og anerkendelseskampe og derefter identificere potentialet for progressiv forandring inspireret af immanente ideer, normer og praksis. Fra et kritisk perspektiv skal folk-ikke Stater-sættes i centrum for politik, globalt eller på anden måde. Derudover bør politiske arrangementer bedømmes eller kritiseres i henhold til deres evne til at fremme frigørelse og udvidelse af moralske grænser., Kritisk teori påtager sig en aktiv rolle i forbedringen af den menneskelige anliggender ifølge potentiale for frihed forbundet med modernitet og identifikation af politiske alternativer ved hånden i den globaliserede samfund og den historiske proces, som bringer det til at blive.

Find ud af mere om dette og mange andre internationale Relationsteorier med en række multimedieressourcer udarbejdet af E-IR.

fulde referencer til citater kan findes i PDF-versionen, der er linket øverst på denne side.,

yderligere læsning om e-Internationale Relationer

• IR-teori: Problemløsningsteori Versus kritisk teori?
• Kritisk Internationale Teori: En Komparativ Fordel Ramme
• Refleksioner over Kritisk Teori og Proces, Sociologi
• International Relations Teori
• Border Tænkning og Erfaringsbaseret Epistemologies af Internationale Forbindelser
• Posthuman Internationale Forbindelser