gennem omfattende rejser tilbragte Acton meget tid i de vigtigste intellektuelle centre med at læse den faktiske korrespondance mellem historiske personligheder. Blandt hans venner var Montalembert, Tocqueville, Fustel de Coulanges, Bluntschli, von Sybel og Ranke. I 1855 blev han udnævnt til stedfortrædende løjtnant i Shropshire., Et år senere blev han knyttet til Lord Granvilles mission til Moskva som britisk repræsentant ved kroningen af Ale .ander II i Rusland.

PoliticsEdit

i 1859 bosatte Acton sig i England på sit landsted, Aldenham, i Shropshire. Han blev vendt tilbage til Underhuset samme år som medlem af den irske bydel Carlo.og blev en hengiven beundrer og tilhænger af premierminister .illiam e .art Gladstone., Acton var imidlertid ikke et aktivt parlamentsmedlem, og hans parlamentariske karriere sluttede efter parlamentsvalget i 1865, da han ledede den liberale afstemning til Bridgnorth nær sit Shropshire-hjem. Acton besejrede den konservative leder Henry .hitmore, der med succes anmodede om en kontrol af stemmesedlerne, og dermed bevarede sit eget sæde, og Acton mistede sit nye sæde. Efter Reform Act 1867 anfægtede Acton igen Bridgnorth, denne gang reduceret til et enkelt sæde, i 1868, men til ingen nytte.,

Acton tog stor interesse i USA i betragtning af sin føderale struktur som den perfekte garant for individuelle friheder. Under den Amerikanske borgerkrig, at hans sympatier lå helt med Konføderationen, for deres forsvar af Staters Rettigheder mod en centraliseret regering, som han mente ville, ved, hvad han troede, at alle historiske fortilfælde, uundgåeligt vende tyrannisk. Hans noter til Gladstone om emnet hjalp svaje mange i den britiske regering til at sympatisere med syd. Efter Sydens overgivelse skrev han til Robert E., Lee, at “jeg sørger over den stav, der gik tabt i Richmond dybere, end jeg glæder mig over det, der blev frelst ved Wateraterloo,” tilføjede, at han “mente, at du kæmpede kampe for vores frihed, vores fremskridt, og vores civilisation.”Actons holdning til Konføderationen blev delt af de fleste engelske katolikker på det tidspunkt, både liberale og Ultramontane., Redaktørerne af Ultramontane-tabletten fordømte Abraham Lincoln som en farlig radikal, og John Henry ne .man, da han blev bedt om sin mening om sagen, sagde, at slaveri ikke var “iboende ondt”, og at spørgsmålet skulle vurderes fra sag til sag.i 1869 rejste dronning Victoria Acton til peerage som Baron Acton, af Aldenham i Shropshire Amt. Hans elevation kom primært gennem forbøn Gladstone. De to var intime venner og hyppige korrespondenter., Matthe.Arnold sagde, at “Gladstone påvirker alle omkring ham, men Acton; det er Acton, der påvirker Gladstone.”Acton blev udnævnt til Royal Victorian Order som Knight Commander (KCVO) i 1897 Fødselsdag æresbevisninger. Han var også en stærk tilhænger af irsk hjemmestyre.

Religion og writingsEdit

i Mellemtiden, Acton blev redaktør af den Romersk-Katolske månedlige papir, Rambler, i 1859, efter John Henry (senere Kardinal) Newman ‘ s tilbagetrækning fra redaktionen. I 1862 fusionerede han dette tidsskrift i Home and Foreign Revie.. Hans bidrag på oncen gang gav beviser for hans bemærkelsesværdige rigdom af historisk viden. Selvom han var en oprigtig romersk-katolsk, var hele hans Ånd som historiker fjendtlig over for ultramontane pretensions, og hans uafhængighed af tanke og liberalisme bragte ham hurtigt i konflikt med det romersk-katolske hierarki., Så tidligt som i August 1862, Kardinal Wiseman offentligt kritiseret Revision; og når i 1864, efter Döllinger appel i München-Kongressen om en mindre fjendtlig holdning over for historiske kritik, paven udstedt en erklæring om, at de udtalelser, der er af Katolske forfattere var underlagt den myndighed, der af den Romerske menigheder, Acton følte, at der var kun en måde at forene sine litterære bevidsthed med sin kirkelige loyalitet, og han standsede udgivelsen af hans månedlige tidsskrift., Han fortsatte dog, at bidrage med artikler til North British Review, som tidligere var en Skotsk Gratis Kirkens orgel, var blevet overtaget af venner i sympati med ham, og som i nogle år (indtil 1872, da det er ophørt med offentliggørelsen) fremmes interesser af en high-class Liberalisme i både timelige og kirkelige spørgsmål. Acton også gjorde en hel del af forelæsninger om historiske emner.,i Rambler marts 1862 skrev Acton: “kelterne hører ikke til de progressive, initiativrige racer, men blandt dem, der leverer materialerne snarere end historiens impuls, og er enten stationære eller retrogressive. Perserne, grækerne, romerne og Teutonerne er de eneste skabere af historien, de eneste forfattere til fremskridt. Andre racer, der besidder et højt udviklet sprog, en spekulativ religion, nyder luksus og kunst, opnår en vis kultiveringshøjde, som de ikke er i stand til enten at kommunikere eller øge. De er et negativt element i verden.,”Og:” underkastelse under et folk med en højere kapacitet til regering er i sig selv ingen Ulykke; og det er for de fleste lande betingelsen for deres politiske fremskridt.”

I 1870, sammen med sin mentor Döllinger, Acton imod bestræbelserne på at udbrede læren om pavelige ufejlbarlighed i det Første vatikankoncil, der rejser til Rom for at lobbyen mod det, i sidste ende forgæves. I modsætning til Dllllinger Acton blev ikke en gammel katolik, og fortsatte med at deltage i messen regelmæssigt; han modtog de sidste ritualer på sit dødsleje. Den katolske kirke forsøgte ikke at tvinge sin hånd., Det var i denne forbindelse, at det i et brev, han skrev til lærde og gejstlige Mandell Creighton, dateret April 1887, Acton gjort hans mest berømte erklæring:

Men hvis vi kan drøfte dette punkt, indtil vi fandt, at vi næsten enige om, og hvis vi accepterer, grundigt om misbrug af Carlylese opsigelser og Pharisaism i historien, jeg kan ikke acceptere din canon, at vi er til at dømme Paven og Kongen i modsætning til andre mænd, med en positiv formodning om, at de gjorde noget forkert., Hvis der er nogen formodning er det den anden vej, mod indehavere af magt, stigende som magt stiger. Historisk ansvar skal kompensere for manglen på juridisk ansvar. Magt har tendens til at ødelægge, og absolut magt korrumperer absolut. Store mænd er næsten altid dårlige mænd, selv når de udøver indflydelse og ikke autoritet, endnu mere, når du supertilføjer tendensen eller sikkerheden om korruption ved autoritet. Der er ikke værre kætteri end at kontoret helliggør indehaveren af det., Det er det punkt, hvor negationen af katolicismen og negationen af liberalismen mødes og holder høj festival, og slutningen lærer at retfærdiggøre midlerne. Du ville hænge en mand af ingen holdning, som Ravaillac; men hvis det, man hører, er sandt, så er Elizabeth spurgte gaoler at myrde Mary, og William III af England beordrede sine Skotsk minister for at udrydde en klan. Her er de største navne kombineret med de største forbrydelser; du ville skåne disse kriminelle, af en eller anden mystisk grund., Jeg ville hænge dem højere end Haman, af grunde af ganske åbenlyst retfærdighed, endnu mere, endnu højere af hensyn til historisk videnskab.

derefter styrede han fri af teologiske polemik. Han helliget sig til læsning, undersøgelse og rar samfund. Med al sin evne til at studere var han en mand i verden og en mand af anliggender, ikke en bogorm., Hans eneste bemærkelsesværdige publikationer, var en mesterlig essay i the Quarterly Review af januar 1878 på “Demokrati i Europa;” to foredrag leveret på Bridgnorth i 1877 på “Den Historie om Frihed i Oldtiden” og “Historien om Frihed i Kristendommen”—disse sidste det eneste håndgribelige dele sat sammen af ham i hans lange forventet “Historie om Frihed;” og et essay om moderne tyske historikere i det første nummer af dansk Historisk Gennemgang, som han hjalp med at grundlægge (1886)., Efter 1879 han delte sin tid mellem London, Cannes, og Tegernsee i Bayern, nyder og gengælde samfundet af hans venner. I 1872 havde han fået den honorære grad af Doktor i Filosofi ved Universitetet i München; i 1888 Cambridge gav ham den honorære grad af Læge af Love, og i 1889 Oxford Lægen af Civil Loven; og i 1890 fik han det højt fagligt skulderklap af at blive fremstillet som ‘ fellow of All Souls College, Oxford.,

I 1874, da Gladstone offentliggjort sin pjece om Vatikanet Dekreter i deres indflydelse på Borgernes Loyalitet, Lord Acton skrev i løbet af November og December en række bemærkelsesværdige breve til De Tider, der illustrerer Gladstone ‘s vigtigste tema af talrige historiske eksempler på pavelige uoverensstemmelse, på en måde, som må have været bitter nok til at den ultramontane parti, men i sidste ende er uenige med Gladstone’ s konklusion og insistere på, at Kirken i sig selv var bedre end sine lokaler stiltiende., Actons breve førte til endnu en storm i den engelske romersk-katolske verden, men endnu en gang blev det betragtet som klogt af Pavestolen at lade ham være i fred. På trods af sine forbehold betragtede han “fællesskab med Rom som dyrere end livet”.