I en amatør video, bange mænd, strippet til taljen og bundet til en lastbil, som er offentligt pisket på en travl gade i dagslys.,

deres angribere beskyldte de fire mænd for at dræbe en ko — et hellig dyr i Indien. Kalder sig beskyttere af koen, de filmede sig selv og slog foursome med jernstænger og træpinde den 11.juli — sendte derefter deres video på sociale medier.

angrebet i den indiske delstat Gujarat, premierminister Narendra Modis hjemmebase, antændte udbredt afsky — og endda rumblings af et oprør mod Indiens hinduistiske kastesystem.

i årtusinder har kaste været det organiserende samfundsprincip i Indien., Bestemt ved fødslen trækker kaste sondringer mellem samfund, bestemmer ens erhverv, uddannelsesniveau og potentiel ægteskabspartner. Privilegier er forbeholdt de øverste kaster og nægtet de nederste. De ringeste i denne hakkeorden er dalitterne, engang kaldet” untouchables”, da de sendes af det hinduistiske hierarki til de mest beskidte erhverv. Det er et stort samfund af omkring 200 millioner mennesker. Ordet Dalit kommer fra et Hindi ord, der betyder “undertrykt, undertrykt, undertrykt.”

de fire bankende ofre er Dalits.,

Vashram Sarvaiya blev slået for at gøre sit job — hjælpe bortskaffe slagtekroppen af en død ko. Julie McCarthy/NPR skjule billedtekst

slå billedtekst

Julie McCarthy/NPR

En af dem, Vashram Sarvaiya, krøller, glatte hår op i sin hospitalsseng, og beskriver, hvordan han og de tre andre blev mishandlet, mens de udførte et job, at ingen ikke-Dalit ville gøre: Bortskaffelse af døde køer. Sarvaiya insisterer de skadede ingen levende ko.

“vi dræbte ikke koen, vi fjernede bare huden. Det er vores forfædres job., Vores forfædre gjorde det,” forklarer han.

myndighederne havde bestemt, at en løve dræbte koen. Men vigilantes insisterede mændene havde slagtet dyret, og mens slå dem råbte: “grave fire grave.”

i Gujarat gik videoen viral og tændte en ulmende følelse af uretfærdighed. Dalitter nægtes adgang til templer, offentlige brønde, endda barbershops. Heena heen, en ung uddannet Dalit-kvinde, vidnede endda om fortsat “uberørbarhed”, den praksis, der forbyder fysisk kontakt med en anden kaste, og som blev forbudt for 60 år siden.,

enen siger, at i sin landlige landsby i Gujarat: “når vi går for at købe mælk, vil de ikke engang tage pengene fra vores hænder, vi skal lægge dem ned, og så henter de dem. De lukker os ikke ind i deres hjem, Vi kan ikke sidde med dem, vi kan ikke spise med dem.”

i området nær overfaldet er mænd, der hudkøer for at leve, nu i strejke, og familier over Gujarat revurderer deres århundreder gamle besættelse. Dilip Chavdas familie har flået køer i generationer. Han er ikke frastødt af det grusomme arbejde med at rense kroppe.,

snarere er han indigneret over, at mænd som ham “blev slået for at gøre deres job.”Han siger, at han er inspireret til at finde en anden linje i arbejdet. Han og hans fætter, 20-årige Pragnesh, repræsenterer en rastløs ny generation, der børster ved at blive behandlet som udstødte.

Pragnesh siger: “vi vil bryde dette kastesystem, hvor Dalits gør alt det beskidte arbejde. Lad ejerne af disse døde køer rense kadaverne selv. Vi er fast besluttet på, at vores unge generation bevæger sig fremad.”

det er ikke første gang Dalits har hævdet retten til at blive behandlet som lige borgere. Pragnesh påberåber sig B. R., Ambedkar, en fremtrædende politiker og Dalit-reformator, der opfordrede til afskaffelse af kaste for et halvt århundrede siden. Det faktum, at Gujarat omdanner vrede til handling, er, hvad der er anderledes i 2016.

når traditionelle skinners nægter at arbejde, risikerer bortskaffelse af køer en sanitetskrise i nogle områder. I den centrale Gujarati by Limbdi, kroppe bliver kastet ubehandlet i åbne gruber i skraldespanden. Stanken er uudholdelig.,

“det er første gang, at Dalits ikke bortskaffer vores døde dyr,” siger Hasmukh Sheth, en administrator med et 150 år gammelt dyrehjem, hvor koekroppe har stablet op. “De gjorde det hele for hånd og havde ikke brug for noget tilsyn. Kommunen har ingen erfaring, ” siger han.

Med nogle traditionelle ko skinners at nægte at arbejde som en protest mod deres status i cast system, ko kroppe er nu ved at blive kastet ind lossepladser i Limbdi, en by i staten Gujarat., Julie McCarthy / NPR skjul billedtekst

skift billedtekst

Julie McCarthy/NPR

Sheth tilføjer, at kohudning er en milliard dollar forretning, da alt på koen — dens skind, kød, lige knogler — sælges og forbruges. Agenterne, der køber råmaterialerne fra flåning Dalit-familierne, er typisk fra de højere kaster.nøgle sanitet job, som unclogging kloak afløb og rengøring menneskelige ekskrementer fra gaderne, også falde til Dalits. Dalit-rettighedsaktivist Jignesh mevani hævder, at denne erhvervsmæssige diskrimination i sidste ende holder Indien tilbage.,

“så vi ønsker at blive en førende økonomisk magt, men vi ønsker at fortsætte med en sådan modbydelig praksis. Kaste skal kastes i historiens skraldespand. Det er intet andet end eksistensen af feudalisme,” siger han.

Mevani organiserede et rally og en march over staten i solidaritet med de slående Dalits, der startede den 5.August og sluttede den 15 .. Ved åbningen rally, den lille menneskemængde samlet under slaget råb” a .adi “eller” frihed.””Frihed fra kaste-ism, frihed fra social opdeling, frihed fra uberørbarhed,” råbte de.,

dalitter er overvældende fattige og jordløse. Et krav fra demonstranterne: små pakker med ejendom til medlemmer af samfundet i lighedens navn.

Ved 78 er Arjun Gohil en Dalit, der har levet gennem Indiens hele uafhængighedshistorie. På rallyet dansede den pensionerede skolelærer og ophøjede i et øjeblik, som han siger, er en” opvågning ” for et kastefrit samfund.premierminister Modi anerkendte denne ulmende oprør og fortalte nationen i sin uafhængighedsdag-adresse sidste mandag: “økonomiske fremskridt alene gør ikke en stærk nation, social retfærdighed er nødvendig .,”

Med henvisning til tvisten om Dalits sagde Modi: “enhver borger bør kæmpe mod forskellene i samfundet på grundlag af kaste og fremherskende klasseforskelle.”

men det sker endnu ikke i Indien. Jignesh mevani rapporterede problemer som marchere gjort deres vej til byen Una, stedet for at slå. Langs ruten siger han, at nogle medlemmer af højere kaster kastede fornærmelser, mens andre angreb marcherne med pinde.