Morris ‘s position er konservativ i Cohen’ s mening. For Cohen sigter konservative mod at bevare bestemte værdifulde ting snarere endmaksimerende værdi. Dette er” bevarelse af værdi”, men ikkepå modellen “bevarelse af energi”:

værdien selv bevares, når du ødelægger noget værdifuldt ogUdskift det med en ting af samme værdi., Den konservative politik er ikke at holde værdien rating høj, men at holde de ting, no .bidrage til denne rating. (2007: 10, Andre Internet-Ressourcer)

Konservatisme i denne forstand regler ud nytte-maximisingconsequentialism:

i Modsætning til de konservative, det utilitaristiske er ligeglade mellem addingto, hvad vi nu har fået, uden omkostninger, noget, der har fem unitsof værdi, og tilføje noget, som er værd ti enheder af værdi på expenseof at ødelægge noget værd fem., (Cohen, 2007: 15, Andre InternetResources)

Konservatisme i denne forstand kan betragtes som en forholdsvis expensivetaste, fordi det ofrer værdi, for ikke at ofre thingsthat har værdi.

Det følger ikke, at konservative glæder sig over gode nye ting mindre end ikke-konservative gør, argumenterer Cohen. Man kan beundre Byzantineicons dels på grund af deres antikken, og beundre FrankGehry arkitektur dels på grund af sin nyhed., Imidlertid, Cohen fortsætter, konservative kan betragte modernisering som fordelagtigt, mens de beklager det, der er gået tabt—beundrer en pragt ny bygning, alligevel sørger over, hvad den erstattede. Både det økonomiskemarked og statsplanlægning er skadelige for “sentimental” eller personlig værdi, argumenterer Cohen.

nogle planlæggere kan acceptere, at en bygnings eksisterende er områder for at holde det, tillader Cohen, men normalt kræver de en mere generel overvejelse-noget det gør godt, eller amajority ‘ s ønske om at det forbliver., Dette er ikke themajority er grund til at holde det, men:

Marked og planlægning logikker tendens mod den sandhed, at folk wantparticular værdifulde ting, ikke blot tilfredsstillelse af generaldesiderata…markedet mania er dybt anti-konservative…Hjemlig ønsker at alt skal være optimal, vil intet blive godt. Nogle ting skal bare være der, hvis noget skal være godt., (2012:27)

Cohen ekkoer Burke i sin forklaring af vores ønske om at conserveparticular ting:

Vi er knyttet til bestemte ting, fordi vi har brug for at høre tosomething… Vi må ikke holde katedraler bare becausethey er smuk, men også fordi de er en del af ourpast… værdi til vores særlige fortid i respektfuld måde thatwe værdi eventuelle tidligere kultur, men på en mere personlig måde. Vi ønsker at være en del af “partnerskab … mellem dem, der lever, dem, der er døde, og dem, der skal fødes”., (Cohen 2007: 28, andre internetressourcer)

Cohen antager her, at alle parter er enige om, hvordan “værdi”skal måles, og hvad der derfor bidrager til værdivurderingen.Men selv om relativistiske konservative accepterer socialt prævalente evalueringer, revidere dem stykkevis på grundlag af intern uoverensstemmelse eller upraktisk, ikke-relativistiske konservative mightdeny, at værdien overhovedet kan kvantificeres.,Cohens konservative model ser positivt ud på den økologiske udvikling, der er udstillet af middelalderlige engelske byer og bygninger-måske især af kirker-og som svarer til den organiske model for politisk udvikling. Denne modelregistrerer begrebet en plan, der involverer en individuel skaber.Hellere, byen eller bygningen udvikler sig-tilsyneladende uden en plan,gennem generationer—, og ofte uden stilistisk konsistens. Kirken som en bygning – eller på den konservative model, asociety-er som organismer, tilsyneladende ikke produktet af individuel forsætlig handling, men udvikler sig naturligt., De fleste engelske Parish kirker af middelalderlige fundament blev ikke bygget efter asingle design, men udviklet af addition og subtraktion; i middelalderen var der ingen profession som arkitekt. Planerne blev producedby master builder, men det anfægtede, hvor meget der var anintentional, ensartet skema, der genereres inden for byggeri:

En kirke bygning er i sig selv konservativ, og bortset fra theextraordinary intervention, ændret sig meget langsomt., En stor del af kirkerne var blevet grundlagt af mindst det sene 12. århundrede, hvoraf mange optrådte i Dommedagstællingen i 1089. Elementer fradisse tidlige bygninger overlever ofte i døråbningerne eller bunden aftårne, der viser typiske afrundede buer og massive vægge i Normanstyle. Tilføjelser over tid kunne omfatte en rekonstrueret vindue, en ne .baptismal skrifttype, en grav skulptur, eller en række udskårne træ choirstalls for gejstlige, attesterer at forskellige epoker af fromhed og stil.,(Stanbury og Raguin 2009, Andre Internet-Ressourcer)

Den parallelle med konservative politiske tanke er foreslået byScruton i sin diskussion af det offentlige rum (Sender 1994).Scruton går ind for arkitektur som en folkelig, offentlig kunstform i anurban skala, i form af afhandlinger om urban decorum fra theRenaissance og fremefter, som underordner individbygningens stil til helheden. I modsætning til modeller, der opnår denne underordnelseved bevidst planlægning forestiller Scruton en proces, der ligner selvbestilling af et ideelt konkurrencepræget marked., Han anvender Adamsmiths metafor om den usynlige hånd på fremkomsten af urbanorder, afviser de utopiske, sociale revolutionære visioner af Gropius,Le Corbusier og andre modernister. Disse forfattere adskiller skarpt søgearkitektur og” blot “bygning på en måde imod cruton’ s vernacularism. Et distrikt i London som North Kensington, hvor planlægningen i bedste fald var rudimentær, og som har få “offentlige rum” i planlæggerens forstand, er “fremtrædende offentligt”, argumenterer Scruton (1994).debatten om arkitektur og æstetik er parallel med den politiske sfære., Er kulturel eller kunstnerisk konservatisme incohens sans bevarer alt i fortiden, eller kun hvad ergood? For den ikke-relativistiske konservative, som jeg har argumenteret for, er den dybere form for konservatisme, skal der være et kriterium for værdi i tidligere ting, der delvis involverer deres deltagelse i levende tradition. At udvikle og forsvare et sådant kriterium er en af de store udfordringer, som konservative tænkere står over for, både på det politiske og kulturelle område.