Luddite og Luddisme er udtryk for både latterliggørelse og ros. Afhængig af kontekst er de blevet brugt til at indikere enten tankeløs modstand mod eller kritisk vurdering af teknologi og videnskab.

Oprindelsen

Den første Luddites var dansk tekstil arbejdstagere, der i 1811 og 1812, under den Industrielle Revolution, modstand og oprør imod brug af wide-frame strikkemaskiner, klippemaskiner, og andre maskiner, masseproduktion. Udtrykket er baseret på en mytisk Ned Ludd, der angiveligt førte arbejderne i deres modstand., Ludditterne var imidlertid ikke en samlet politisk gruppe. De afspejlede deres regioner og lokale brancheorganisationer, dermed den mere passende brug af udtrykkene Manchester, Yorkshire, og Midland Luddites.

Meget af strikning af strømper og andet tøj, der blev gjort i hytter og små butikker ved at strikkere (stockingers), der nogle gange er ejet deres egne rammer, men som regel lejet dem fra hosiers (strikke-rammen blev opfundet af William Lee i 1589 og indført i Midlands i midten af 1600-tallet)., Strikningsrammen, der drives af en person derhjemme, kunne lave 600 sting pr. minut i modsætning til omkring 100 sting byhand-strikkere. Rammestrikning i hytter opretholdt en livsstil i mere end et århundrede.

oprøret begyndte i Marts 1811 i Midland shire of Nottingham (hjemsted for den legendariske Robin Hood) og derefter spredt sig nordpå til Manchester og Yorkshire. På højden af oprøret smadrede strikkere, croppers og andre tekstilarbejdere tekstilmaskiner næsten dagligt., Midland Luddites var særligt velorganiserede og førte en vedvarende kampagne med fokuseret maskinbrud uden at ty til den mere generelle vold, der er tydelig i deres nordlige kolleger. Det åbne oprør sluttede i 1812 med arrestationer og efterfølgende hængninger.

det oprindelige Luddite-oprør voksede ud af utålelige økonomiske og politiske forhold, der truede tekstilarbejdernes levebrød og til sidst ødelagde deres hytteindustri og deres livsstil., Økonomiske faktorer omfattede et deprimeret marked, der delvis resulterede i Napoleons økonomiske blokade af britisk handel og Storbritanniens modblokade af europæiske havne. Lønningerne faldt betydeligt på et tidspunkt, hvor en række dårlige høst i 1809 næsten fordoblet prisen på brød.

politiske forhold brændte også oprøret., Bange for, at den franske Revolution ville sprede sig til arbejderklassen, vedtog Parlamentet Kombinationsakterne fra 1799 og 1800 for at forbyde fagforeninger og næsearbejdere, hvilket gjorde det til en strafbar handling for arbejdstagere at gå sammen for at anmode arbejdsgivere om fair lønninger og bedre arbejdsvilkår. Desuden overlod regeringens politik om ikke-indblanding i arbejdsmarkedsrelationer arbejderklassen til kaptajnerne for den kapitalistiske industri. Desuden Midland Luddites mente retsakter Parlamentet i strid med chartret fra kong Charles II, der grundlagde Frame .ork strikkere selskab., I oprør, Midland frame-strikkere opretholdt principperne i deres charter for at regulere deres handel.

Historisk kan Luddisme således beskrives som en påstand om den organiserede handels ret til at beskytte sin livsstil mod den uretfærdige introduktion af teknologi, fra teknologi, der reducerer produktets kvalitet og fra politiske foranstaltninger, der ville ændre handelen uden handelsarbejdernes samtykke.,

udviklingen

selvom den romantiske digter George Gordon Lord Byron (1788-1824) forsvarede Ludditter mod deres kritikere, var udtrykket i midten af 1800-tallet stort set forsvundet fra brug. Så i 1959 forfatteren C. P. Snow i sin berømte forelæsning forsvare “De To Kulturer, og den Videnskabelige Revolution” genoplivet det at stigmatisere litterære intellektuelle, som T. S. Eliot og William Butler Yeats som naturlige Luddites. Efter sne, udtrykket blev en almindelig måde at nedgøre kritikere af den moderne videnskabs kulturelle indflydelse som simpelthen uinformerede antitechnologer.,

I slutningen af det tyvende århundrede, men kritikere har forsøgt at vende tabellerne om dem, der ville afvise dem som technophobes ved at vedtage udtrykket neo-Luddite og neo-Luddism som et badge of honor for dem, der nægter at ukritisk at acceptere stort set alt, hvad der teknisk-økonomisk momentum kaster op. Som Langdon Winnerinner (1986) argumenterede, er teknologikritikere ikke mere antiteknologi end kunst, og litteraturkritikere er anti-kunst og anti-litteratur., De mest indflydelsesrige forsvar af denne kritiske holdning var måske Chellis Glendinning “Noter i Retning af en Neo-Luddite Manifest” (1990), der ikke mente, at teknologi og teknologiske systemer kan være til gavn for den globale kapitalisme, men er ikke nødvendigvis til gavn for mennesker, miljøet, og det fælles gode. Selvom neo-Luddisme ikke er en veldefineret trosbekendelse, inkluderer den ofte kritik af forbrugerkultur, tv og biler med høj energi, samtidig med at man fremmer øget deltagelse i teknologisk design, social og økonomisk retfærdighed og respekt for naturen., Nogle repræsentanter henter inspiration fra religiøse traditioner, især kvækere, Mennonitter, Amish, og Shakers. Andre argumenterer for en iboende magtvilje i moderne teknologi, der truer menneskelig værdighed snarere end at styrke den.

FRANK H. ED. EDLER

se også industriel Revolution;modernisering.

bibliografi

Bailey, Brian. (1998). Luddite-Oprøret. Ne.York: Ne. York University Press.Binfield, Kevin, Red. (2004). Skrifter af Luddites. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press.

Glendinning, Chellis. (1990)., “Bemærker mod en ny-Luddite manifest.”Utne Reader 38 (Marts / April): 50-53 .

salg, Kirkpatrick. (1995). Oprørere mod fremtiden: Ludditterne og deres krig mod den industrielle Revolution: lektioner for computeralderen. Addison -esleyesley.

vinder, Langdon. (1986). Hvalen og reaktoren: en søgning efter grænser i en alder af højteknologi. Chicago: University of Chicago Press.