Metafysik er den gren af filosofi beskæftiger sig med karakter af eksistens, væren og verden., Formentlig er metafysik grundlaget for filosofi: Aristoteles kalder det “første filosofi” (eller nogle gange bare “visdom”) og siger, at det er emnet, der beskæftiger sig med “første årsager og tingenes principper”.

oprindeligt var det græske ord “metaphysika” (bogstaveligt talt “efter fysik”) blot angivet, at en del af Aristoteles ‘ oeuvre, der kom, i sin rækkefølge, efter de kapitler, der beskæftiger sig med fysik., Senere, det blev fortolket af middelalderlige kommentatorer om de klassiske tekster som det, der er over eller ud over det fysiske, og så over tid er metafysik effektivt blevet studiet af det, der overskrider fysikken.,definition og klassifikation af enheder, fysisk eller psykisk, på grund af deres egenskaber, og karakteren af ændringen)

Metafysik er blevet angrebet, på forskellige tidspunkter i historien, som er meningsløse og alt for vage, især af David Hume, Kant og A.,J. Ayer. Det kan være mere nyttigt at sige, at en metafysisk erklæring normalt indebærer en ID.om verden eller universet, som kan virke rimelig, men i sidste ende ikke er empirisk verificerbar, testbar eller beviselig.,

Eksistens (den kendsgerning eller staten fortsat) er aksiomatisk (hvilket betyder, at det ikke hvile på noget, for at være gyldigt, og det kan ikke være bevist ved at alle “mere grundlæggende” lokaler) fordi det er nødvendigt for al viden, og det kan ikke benægtes uden at lukke sin sandhed (en benægtelse af, at noget er kun muligt, hvis eksistens findes). “Tilværelsen eksisterer” er derfor et aksiom, der siger, at der er noget, i modsætning til ingenting.,bevidsthed er det fakultet, der opfatter og identificerer ting, der findes. I sin berømte formulering “Cogito ergo sum” (“jeg tror derfor jeg er”) argumenterede Ren.Descartes for, at bevidstheden er aksiomatisk, fordi du ikke logisk kan benægte dit sinds eksistens på samme tid som at bruge dit sind til at benægte.hvad Descartes imidlertid ikke gjorde klart, er, at bevidsthed er det fakultet, der opfatter det, der eksisterer, så det kræver noget uden for sig selv for at fungere: det kræver og er afhængig af eksistens., Eksistensens forrang siger, at eksistensen er primær, og bevidstheden er sekundær, fordi der ikke kan være nogen bevidsthed uden noget eksisterende at opfatte. Eksistensen er uafhængig af, muliggør og er en forudsætning for bevidsthed. Bevidsthed er ikke ansvarlig for at skabe virkelighed: den er helt afhængig af virkeligheden.,

det Tidlige debat om karakteren af de spørgsmål, der er centreret om at identificere et enkelt underliggende princip (Monisme): vand blev hævdet af Thales, luft af Anaximenes, Apeiron (betyder “undefined uendelig”) af Anaximander, og fire af Højere. Democritus udtænkte en atomteori (atomisme) mange århundreder før den blev accepteret af moderne videnskab.

sindets natur og dets forhold til kroppen har også udøvet de bedste hjerner i årtusinder., Der er en stor overlapning her med Sindets filosofi, som er den gren af filosofi, der studerer sindets natur, mentale begivenheder, mentale funktioner, mentale egenskaber og bevidsthed og deres forhold til den fysiske krop.

i det 17. århundrede foreslog Descartes en dualistisk løsning kaldet Substance dualism (eller Cartesian dualism), hvor sindet og kroppen er helt adskilte og forskellige: den mentale har ikke forlængelse i rummet, og materialet kan ikke tænke.,

Idealister, som Biskop George Berkeley og den tyske Idealistiske skole, hævder, at materielle objekter eksisterer ikke, medmindre opfattes (Idealisme er i det væsentlige en Monist, snarere end Dualistiske teori i, at der er en enkelt universel stoffet eller princippet).

Baruch Spinoza og Bertrand Russell, der begge blev vedtaget, på forskellige måder, en dobbelt-aspekt-teori kaldet Neutral Monisme, som hævder, at eksistensen består af en enkelt stof, der i sig selv er hverken psykisk eller fysisk, men er i stand til mentale og fysiske aspekter eller egenskaber.,

i det forrige århundrede har videnskab (især atomteori, evolution, computerteknologi og neurovidenskab) demonstreret mange måder, hvorpå sind og hjerne interagerer på en fysisk måde, men forholdets nøjagtige karakter er stadig åben for debat. Den dominerende metafysik i det 20. århundrede har derfor været forskellige versioner af Fysikalisme (eller materialisme), en monistisk løsning, der forklarer stof og sind som blotte aspekter af hinanden eller derivater af et neutralt stof.,

Den verden indeholder mange enkelte ting (objekter eller oplysninger), både fysisk og abstrakt, og hvad har disse ting til fælles med hinanden, kaldes enheder eller egenskaber. Metafysikere er interesserede i arten af objekter og deres egenskaber, og forholdet mellem de to (se afsnittene om realisme og nominalisme).,

problemet med universals opstår, når folk begynder at overveje, i hvilken forstand det er muligt for en ejendom at eksistere på mere end moret sted på samme tid (f.eks. Det ser ud til, at der for eksempel er mange røde ting, men er der en eksisterende egenskab af ‘rødme’? Og hvis der er sådan en ting som ‘rødme’, hvilken slags ting er det? Se afsnittet om realisme for en yderligere diskussion af dette.

ethvert objekt eller enhed er summen af dets dele (se holisme)., Identiteten af en enhed, der består af andre enheder, kan forklares ved henvisning til byggestenenes identitet, og hvordan de interagerer. Et hus kan forklares ved henvisning til træ, metal og glas, der kombineres på den bestemte måde for at danne huset; eller det kan forklares med hensyn til de atomer, der danner det (se afsnittene om atomisme og reduktionisme).,

Identitet er det, der gør en virksomhed definerbare og genkendelige, i form af besiddelse af et sæt af kvaliteter eller egenskaber, der adskiller det fra enheder af forskellig type (effektivt, hvad der giver noget af den samme eller forskelligt). Ifølge Leibni., hvis noget objekt is er identisk med noget objekt y, så vil enhver ejendom, som y har, y også have, og omvendt (ellers ville de pr.,

Aristoteles ‘ lov om identitet (eller identitetens aksiom) siger, at for at eksistere skal en eksisterende (dvs.en enhed, der eksisterer) have en bestemt identitet. En ting kan ikke eksistere uden at eksistere som noget, ellers ville det ikke være noget, og det ville ikke eksistere. At have en identitet betyder også at have en enkelt identitet: et objekt kan ikke have to identiteter på samme tid eller i samme henseende., Begrebet identitet er vigtigt, fordi det gør eksplicit, at virkeligheden har en bestemt karakter, hvilket gør det kendt, og da det eksisterer på en bestemt måde, har det ingen modsætninger (når to ideer hver gør den anden umulig).

ændring er ændring af identiteter, uanset om det er en sten, der falder til jorden eller en log, der brænder til aske. For at noget kan ændre sig (hvilket er en effekt), skal det håndteres (forårsaget) af en tidligere handling., Kausalitet er loven, der siger, at hver årsag har en specifik virkning, og at denne effekt er afhængig af de involverede agenters oprindelige identiteter.

Vi er intuitivt opmærksomme på ændringer, der forekommer over tid (f.eks. De gamle grækere tog nogle ekstreme holdninger til forandringens Art: Parmenides benægtede, at ændring overhovedet sker, mens Heraclitus troede, at ændring var allestedsnærværende.,

i øjeblikket er der tre hovedteorier, der beskæftiger sig med forandringsproblemet:

• Mereologisk essentialisme antager, at et objekts dele er vigtige for det, og derfor at et objekt ikke kan fortsætte gennem nogen ændring af dets dele.
• Perdurantisme hævder, at objekter effektivt er 4-dimensionelle enheder, der består af en række tidsmæssige dele som rammerne af en film (det behandler træet som en række træstadier).,
• Endurantisme hævder på den anden side, at et helt objekt – og det samme objekt – eksisterer i hvert øjeblik af dets historie (så det samme træ vedvarer uanset hvor mange blade det taber).

En traditionel Realistisk position er, at tid og rum har en eksistens uafhængigt af det menneskelige sind. Idealister hævder imidlertid, at rum og tid er mentale konstruktioner, der bruges til at organisere opfattelser, eller på anden måde er uvirkelige.,Descartes og Leibni.mente, at uden fysiske objekter ville “rum” være meningsløst, fordi rummet er den ramme, hvorpå vi forstår, hvordan fysiske objekter er relateret til hinanden. Sir Isaac ne .ton argumenterede på den anden side for et absolut rum (“containerrum”), som fortsat kan eksistere i mangel af stof. Med Sir Albert Einsteins arbejde svingede pendulet tilbage til relationelt rum, hvor rummet er sammensat af forhold mellem objekter, med den implikation, at det ikke kan eksistere i mangel af materie.,

Selvom Josey nægtet strømmen af tid, helt i oldtiden, der er gentaget for nylig af den Britiske Idealist J. M. E. McTaggart (1866 – 1925), til stor debat i både filosofi og fysik er centreret om, i hvilken retning tid (“time’ s arrow”), og uanset om det er reversible eller symmetrisk. Hvad angår om objekter vedvarer over tid, gælder endurantismen / perdurantismedichotomien beskrevet ovenfor.

Teologi er studiet af Gud og naturen af den Guddommelige., Dette betragtes undertiden som en helt separat gren af filosofien, religionsfilosofien (se dette afsnit for mere detaljeret). Det stiller spørgsmål som:

• griber det guddommelige ind direkte i verden (teisme), eller er dets eneste funktion at være universets første årsag (deisme)?
• Er der en Gud (Monoteisme), mange guder (Polyteisme) eller ingen guder (Ateisme eller Humanisme), eller er det umuligt at vide (Agnosticisme)?
• Er Gud og universet identiske (panteisme, monisme) eller er de forskellige (Panentheisme, dualisme)?,
• er religiøs tro afhængig af tro og åbenbaring (Fideisme) eller af grund (deisme)?inden for vestlig filosofi, Religionsfilosofi og teologi generelt nåede sit højdepunkt med middelalderlige kristne tankeskoler som skolasticisme.
  

  Nødvendighed og Mulighed

  Tilbage til Toppen

  Et nødvendigt faktum er sandt, på tværs af alle mulige verdener (det vil sige, vi kunne ikke forestille mig, det at være anderledes). En mulig kendsgerning er en, der er sandt i en mulig verden, selvom ikke i den faktiske verden., Denne ID.om mulige verdener blev først introduceret af Gottfried Leibni., skønt andre har behandlet den meget mere detaljeret siden, især den amerikanske analytiske filosof David Le .is (1941-2001) i hans teori om Modal realisme.

  begrebet nødvendighed og beredskab (en anden term, der anvendes i filosofi til at beskrive muligheden for at noget sker eller ikke sker), er også central for nogle af de argumenter, der bruges til at retfærdiggøre eksistensen eller ikke-eksistensen af Gud, navnlig den Kosmologiske Argument fra Beredskabsplan (se afsnittet om Filosofi, Religion, for flere detaljer).,

  Abstrakte Objekter og Matematik

  Tilbage til Toppen

  Nogle filosoffer hold, at der er abstrakte objekter (såsom tal, matematiske objekter og fiktive enheder) enheder (egenskaber, der kan være besat af flere objekter, såsom “rødme” eller “squareness”)begge er uden for tid og rum, og/eller er kausalt inaktiv.

  realisme, bedst eksemplificeret af Platon og hans platoniske former, lærer, at universals virkelig eksisterer, uafhængigt og på en eller anden måde forud for verden.,

  På den anden side hævder nominalismen, at der virkelig ikke er noget som abstrakte objekter, som virkelig kun eksisterer som Navne, fordi et enkelt objekt ikke kan eksistere flere steder samtidigt.

  moderat realisme, som støttet af Aristoteles blandt andre, forsøger at finde en mellemgrund mellem nominalisme og realisme, og hævder, at der ikke er noget rige som sådan, hvor universals eksisterer, men snarere er de placeret i rum og tid, hvor de tilfældigvis er manifesteret., Konceptualisme, Doktrinen om, at universaler kun findes i sindet og ikke har nogen ekstern eller væsentlig virkelighed, er også en mellemliggende løsning.

  andre positioner som formalisme og Fiktionalisme tilskriver ikke nogen eksistens til matematiske enheder og er Antirealistiske.

  matematikens filosofi overlapper med metafysik på dette område.,

  Determinisme og Fri Vilje

  Tilbage til Toppen

  Determinisme er den filosofiske sætning, at hver begivenhed, herunder den menneskelige kognition, beslutning og handling, er årsagsbestemte af en ubrudt kæde af forudgående hændelser. Således er der på ethvert øjeblik kun en fysisk mulig fremtid, og ingen tilfældige, spontane, mystiske eller mirakuløse begivenheder forekommer nogensinde.

  Dette indebærer, at der ikke er noget som fri vilje, hvor rationelle agenter kan udøve kontrol over deres egne handlinger og beslutninger., Inkompatibilister (eller hårde determinister) som Baruch Spino .a, se determinisme og fri vilje som gensidigt eksklusiv. Andre, mærket kompatibilister (eller bløde determinister), som Thomas Hobbes, mener, at de to ideer kan forenes sammenhængende.

  Det skal bemærkes, at Determinisme ikke nødvendigvis betyder, at menneskeheden og de enkelte mennesker ikke har nogen indflydelse på fremtiden (der er kendt som Skæbnetro), bare, at den plan, som mennesker har indflydelse på deres fremtidige selv er afhængig af nuværende og tidligere.,

  Kosmologi og Kosmogoni

  Tilbage til Toppen

  Kosmologi er den gren af metafysik, der beskæftiger sig med den verden, som helheden af alle fænomener i tid og rum. Historisk, det blev ofte grundlagt i religion; i moderne brug adresserer det spørgsmål om verden og universet, der ligger uden for den fysiske videnskabs rækkevidde. Cosmogony beskæftiger sig specifikt med universets oprindelse, men de to begreber er nært beslægtede.,

  panteister, såsom Spino .a, mener, at Gud og universet er det samme. Panentheister, som Plotinus, mener, at hele universet er en del af Gud, men at Gud er større end universet. Deister, som Voltaire, tror på, at Gud skabte universet, satte alt i gang og derefter ikke havde noget mere at gøre med det. Se afsnittet om Religionsfilosofi for flere detaljer.,>

  Agnosticism
  Atheism
  Atomism
  Deism
  Determinism
  Dualism
  Essentialism
  Existentialism
  Fideism
  Idealism
  Intellectualism
  Materialism
  Monism
  Monotheism
  Naturalism
  Nominalism Nihilism
  Objectivism
  Panentheism
  Pantheism
  Phenomenology
  Physicalism
  Pluralism
  Polytheism
  Realism
  Reductionism
  Relativism
  Solipsism
  Subjectivism
  Theism
  Voluntarism