Penelope er Dronningen af Ithaca fra Homers Odyssé. Hun er afbildet som en meget intelligent og listig kvinde., Odyssey er et episk digt skrevet engang i det ottende århundrede f.kr. om Odysseus’ hjemkomst fra trojanskrigen. Historien finder sted ti år efter krigens afslutning og tyve år efter Odysseus har forladt. I mellemtiden er Penelope hjemme, og hendes søn, som nu er tyve år gammel, forsøger at hævde sin dominans som husets mand. Det antages, at Odysseus skal være død, og så er der hundredvis af frivillige, der forsøger at overbevise Penelope om at gifte sig med dem, så de kan blive King of Ithaca., Penelope udgør en historie, som hun ikke kan gifte sig igen, før hun er færdig med at væve Odysseus’ fars sorghud. Imidlertid, hver aften, hun sniger sig ned til hendes væv og afslører, hvad hun havde gjort den dag.

den største primære kilde vedrørende Penelope er ikke overraskende Homers Odyssey. Den fortæller om Odysseus ‘ hjemkomst og om Penelope, der trofast venter hjemme på sin mands tilbagevenden. Mens Odysseen blev skrevet ned i det ottende århundrede f.kr., Det var en mundtlig digt del af en meget længere mundtlig tradition., Odysseen er baseret på den heroiske fortid, som ofte assimileres med Bron .ealderen i græsk tanke. Penelope er refereret i andre gamle værker som et fragment fra et tabt spil på Eubulus, hvor Penelope er givet som et eksempel for den ideelle kone, og i en “spell til at sikre kvinders troskab” fra 100 F.KR. til 400 E.KR i Egypten. I betragtning af idealiseringen af Penelope er det ikke overraskende at se hende optræde i andre gamle tekster.i modsætning til Homer var hans samtidige, Hesiod, ret misogynistisk. Han betragtede kvinder som onde og en byrde for mennesket., Dette kan ses i hans beskrivelse af Pandora i Theogony, hvor han siger “straks gjorde han en ond ting for mænd som prisen på ild; for den meget berømte haltende Gud dannede af jorden ligheden af en genert pige som søn af Cronos vilje”. Hans misogyny kan ses i hele hans skrivning. For eksempel i hans værker og dage, hvor han siger “også guiden, Argus Slayer, konstruerede inden for hendes løgne og listige ord og en bedragerisk natur efter vilje af højt tordnendeeuseus, og gudernes Herald satte tale i hende., Og han kaldte denne kvinde Pandora, fordi “alle de, der boede på Olympus, gav hver en gave, en pest til mænd, der spiser brød”. Hesiods opfattelse repræsenterer det større syn på kvinder. Vi kan se dette, når han siger, at

“Kun Håbe, forblev der i en ubrydelig hjem inden under kanten af den store krukke, og ikke flyve ud ad døren; thi førend, at låget af krukken stoppede hende, med Aegis-holding Zeus, der samler skyerne. Men de øvrige, utallige plager, farer om blandt Menneskene; thi jorden er fuld af ondskab, og havet er fuldt., Af sig selv sygdomme komme over mennesker hele tiden om dagen og om natten, bringe fortræd til dødelige lydløst; for klogeeuseus tog tale fra dem.”

Denne beskrivelse Hesiod tilbud om Pandora i Værker og Dage er meget lignende livet for kvinder i Grækenland, hvorved vi kan udlede, at denne tro var en, der blev afholdt over hele Grækenland. Kvinder blev holdt i huset og fik ikke lov til at tale. Hesiod hævdede, at det var for deres straf for Pandoras onde.,Homers skildring af Penelope er fascinerende, fordi det ikke er den typiske skildring af arkaiske kvinder. Penelope blev set som den ideelle kone, viet til sin mand, og underdanig. Kvinder kunne enten være gode eller onde, ifølge de gamle grækere. Et eksempel på denne tro ses i Euripides ‘ Hippolytus, der siger “de er den bedste besiddelse, man kan have. Medea var en ond kvinde, men Penelope var en god ting… Åh, stakkels mig, Jeg er løbet tør for gode kvinder, og jeg har stadig så mange flere dårlige at tale om”., Dette viser, at Penelope blev betragtet som den ideelle kvinde, fremhæver dog, at mange gamle grækere troede, at der var meget få kvinder, der opfyldte denne standard.Penelope og den sørgende ligklæde er afbildet som snu og meget intelligent. Hun er alene af sin mand i tyve år som dronning af Ithaca og skal køre sin husstand og opdrage sin søn alene. Efter krigen er forbi, når Odysseus ikke vender tilbage, bliver hun overskredet med frivillige og forsøger at overtale hende til at gifte sig med dem, så de kan blive King of Ithaca., Penelope skal derefter træffe en beslutning om, hvad hun vil gøre. Hun kommer op med planen om at udskyde bejlerne ved at sige

‘unge mænd, mine bejlere, nu min Herre er død
Lad mig afslutte min vævning før jeg gifter mig,
ellers min tråd vil være blevet spundet forgæves.
det er et ligklæde jeg væver for Lord Laertes,
når kold død kommer til at lægge ham på sin bier.
landets koner ville holde mig i Vanære
hvis han, med al sin formue, lå unshrouded’.
vi har mænds hjerter; hun rørte ved dem; vi var enige.,
så hver dag vævede hun på great loom –
men hver nat ved fakkellys afvikler hun det;
og så i tre år bedrager hun Akhaierne.

Her siger Penelope, at hun skal væve en sørgende hylde til sin mands far og kan ikke gifte sig igen, før ligklædet var færdigt. Hun vævede og afviklede hylsteret i tre år i håb om, at hendes mand ville vende tilbage. Denne hengivenhed til sin mand er den primære grund Penelope er rost af de gamle grækere for at være en ideel kone.,Nancy Felson-Rubin foreslår, at vævning af en hylde er en metafor for vævning af hendes livshistorie. Felson-Rubin hævder, at Penelope karakter er vævet af udtalelser fra de mandlige figurer i historien. Disse ideer om Penelope inkluderer Penelope som en pris, der skal vindes, og Penelope som en frigid drille fra friernes perspektiv. Fra Odysseus’ synspunkt ses Penelope som en mulig utroskab, der opretholdt sit omdømme og hendes mand ved ikke at begå utroskab og ses også som en loyal og listig kone., Penelope selv væver sammen temaer frieri, ægteskab, tålmodighed, intelligens, fjas, utroskab, foragt og sorg. Denne fortolkning viser, hvor vigtigt hylsteret er for historiens centrale plot, og også for Penelope selv, som ofte overses i stipendium. Hun er formet af meningerne fra folkene omkring hende, ligesom hylsteret er skabt af tråde. Disse fortolkninger fra bejlerne, Odysseus og Penelope reflektere over udtalelser fra homeriske offentligheden, og vise, hvad de ville have troet Penelope bør være.,

Penelopes kompleksitet er det, der gør hende til en interessant karakter. I meget få andre gamle tekster ser vi en kvinde med en sådan dybde af karakter. Meget ofte er kvinder simpelthen baggrundspersoner, der ikke kører plottet som Penelope gør. Den eneste undtagelse til dette er i andre homeriske epos, som Iliaden, hvor Helen of Troy ses flytte plottet gennem sin rolle i trojanskrigen. Kvinder er ofte passive og underdanige, og mens den side af Penelope kan ses, hun er også i stand til at oprette en plan for at udsætte frivillige og vente, indtil hendes mand vender hjem.,

Penelope som den ideelle kone

Penelope blev skrevet for at skildre billedet af den ideelle kone. Der er mange attributter, som Penelope viser, der gør hende til den ideelle kone, såsom intelligens, kærlig, snedig, men vigtigst af alt loyalitet. Dette kan ses i en passage fra tyve-fjerde bog af Odysseen:

“O heldige Odysseus, master mariner
og soldat, velsignede søn af gamle Laertes!
Den pige, du bragte hjem, lavede en tapper kone!
tro mod hendes mands ære og hendes egen,
Penelope, Ikarios ‘ trofaste datter!,
selve Guderne vil synge sin historie
for mænd på jorden – elskerinde i sit eget hjerte,
Penelope!Tyndareus ‘ ventede også-hvor anderledes!han var en af de første, der fik hende til at føle sig godt tilpas. At sangen
vil være evigt hadefulde. Et dårligt navn
hun gav til womomankind, selv de bedste.”

Denne passage synger lovprisninger af Penelope for hendes hengivenhed for sin mand, mens på samme tid at sammenligne hende til andre kvindelige figurer i mytologi, som Klytaimnestra, der ikke viser den samme loyalitet., Dette viser, hvordan Penelope holdes som hustruens guldstandard, mens andre kvinder ses som utroskab og utroværdig. Det gamle samfund var stadig meget kvindefjendske og billede af kvinder, der overlevede i vid udstrækning var det en af Klytaimnestra den ægteskabsbryder snarere end Penelope, som den loyale hustru, hvilket er uheldigt for mange gamle kvinder, hvis liv sandsynligvis ville have været meget bedre, havde Penelope ‘ s billede af kvinder, der overlevede, at Klytaimnestra.

en statue af Penelope fra Vatikanmuseet viser Penelopes hengivenhed og kyskhed gennem hendes kropssprog. Hun er vist ser ned med et blik af længsel efter sin mand på hendes ansigt. Hendes ben krydses for at repræsentere hendes kyskhed, viser, at hun ikke vil gå på kompromis med sig selv ved at sove med nogen af bejlerne. Denne særlige statue er en model, der daterer til 460-450 f.kr. Originalen var fra 420 f.kr., Hovedet på den oprindelige statue gik tabt, og Penelopes hoved på den senere kopi var lederen af Diadumenos. Der er andre statuer af Penelope, som alle følger den samme stil, med Penelope kigger langsomt ned, med benene krydsede. For de gamle grækere ser på denne statuer, og andre kan lide det, de ville forstå betydningen af hendes kropssprog, repræsenterer kyskhed og hengivenhed til sin mand. Derfor ville denne statue tjene som en påmindelse for de kvinder, der ser på den, om Den dyd, de bør stræbe efter at opnå.,

billedet af Penelope som modelkone er et, der er blevet vedtaget i mange andre gamle tekster. For eksempel siger en” stave for at forsikre Kvinders tro “fra 100 F.kr. til 400 E. kr. i Egypten”og lad hende forblive kysk for mig, som Penelope gjorde for Odysseus”. Her bruger forfatteren allegorien om Penelope som en måde at sige, at taleren håber, at hans kone vil holde fast ved de samme værdier og være så loyal som Penelope var for Odysseus., Dette viser populariteten af Odyssey, fordi der blev henvist til historien århundreder efter, at den blev skrevet og såvel som at blive henvist til andre dele af Middelhavet. Dette viser, hvordan Penelope ‘ s Tro som den ideelle kone overlevede i hundreder af år.

i mange tilfælde i Odysseen ses Penelope græde eller sørge, hvad enten det er for hendes mand eller for hendes søn Telemachus, der siger, at han vil gå og forsøge at finde sin far. Richard Heitman antyder, at denne visning af følelser ikke viser svaghed eller skrøbelighed, men i stedet viser hendes kærlighed og hengivenhed til sin familie., Et eksempel på Penelopes viser af følelser, der kommer, når Telemachos fortæller hende, at han forlader for at finde sin far:

Han forlod hende så, og gik ned gennem huset.
Og nu smerter omkring hendes hjerte benumbed hende;
stole var et skridt væk, men langt ud over hende;
hun sank ned på doorsill af kammeret, jamrende, …

det viser følelser, viser bare, hvor meget Penelope bekymrer sig for sin familie., I det antikke Grækenland var ægteskabet til skabelse af børn snarere end kærlighed, derfor er følelserne Penelope Sho .s sandsynligvis ikke den reaktion, som mange mænd ville modtage fra deres hustruer eller mødre. Dette er et andet eksempel på Penelopes ideelle dyd, fordi hun virkelig bryr sig om sin familie og viser et effektivt bånd, der ikke var almindeligt i ægteskabet i den antikke verden.

en terracottaplade fundet i Grækenland ca. 450 F. kr., viser Penelope med sin mand, søn, og Eurykleia, hendes mands Sygeplejerske. Denne plakat skildrer scenen, hvor Eurykleia vasker Odysseus fødder, før Penelope genkender ham. I dette vises Penelope igen som den ideelle kvinde, da hun behandler den, hun mener er hendes gæst med respekt. Hun gør dette ved at få en af hendes sygeplejersker til at passe på den fremmede, ved at vaske fødderne, hvilket var en græsk skik, mens hun opholder sig i nærheden og sørger for, at der ikke sker noget upassende., Denne plak kommer fra en tid tæt på skabelsen af historien, og fortæller os således, hvordan det påvirkede de mennesker, der hørte det. De troede klart, at denne scene var vigtig for den græske kultur og fejrede den i denne plakat. Penelopes tilstedeværelse på plaketten fortæller os, at grækerne troede, at hun handlede ordentligt i situationen og ønskede at repræsentere det i en plakat, der minder andre kvinder om at følge i hendes fodspor.

Penelope i moderne repræsentationer

Penelope er konstant blevet genskabt i kunst og litteratur i århundreder., Fra Pinturicchios Penelope og bejlerne, til Faur’ss P .n .lope, til Margaret at .oods Penelopiaden, har Homers ideelle kone været repræsenteret. I alle disse mere moderne repræsentationer er Penelope rost for sin intelligens og loyalitet over for sin mand.

Pinturicchio s Penelope og Bejlerne blev bestilt af Pandolfo Petrucci for hans bryllup i 1509., Petrucci blev senere hersker over Siena, og maleriet var en form for propaganda, der fremmer brutaliteten ved at opretholde den italienske stat, relaterer det til, hvordan Odysseus dræbte frierne for at genvinde sin kone og trone. Penelope blev brugt til at repræsentere opretholdelsen af den italienske stats brutalitet, for i Odysseen er Penelope en karakter, der repræsenterer stabilitet. Når hendes mand vender hjem, er der et blodbad i kampen, der følger, hvilket er en parallel til krigen, der ville ske, hvis der var et oprør mod staten., Således ville Penelope blive brugt til at repræsentere statens vedligeholdelse, fordi hun repræsenterer kampens rædsel, når hun forsøger at ændre noget, der er etableret.

Der er debat om den centrale figur af Pinturicchios maleri. Nogle siger, at det er Odysseus, når han vender hjem, mens Penelope stiller ham spørgsmål for at sikre, at det virkelig er hendes mand, mens andre siger, at manden i midten af maleriet er en af bejlerne, og det er, når Penelope tricks bejlerne med sin ordning af at væve sorg beskyttelseskappen på hendes væven., I en af argumenterne om maleriets scene ses Penelope som en aktiv karakter. Hvis det første argument er korrekt, og det er Penelope, der spørger hendes mand for at sikre sig, at det virkelig er ham, viser hun sin intelligente natur at vide bedre end at tro bare nogen, der hævder at være Odysseus. Efter tyve år kan optrædener ændre sig, så Penelope vidste, at hun måtte spørge ham om deres fortid sammen for at sikre, at den mand, hun så, virkelig var hendes mand., Hvis det er det andet scenarie, hvor manden er en frier, og Penelope væver sorgklædet, hun viser, at hun kunne overliste frierne i over tre år. I begge tilfælde, Penelope viser sig at være en meget intelligent kvinde.

en mere moderne repræsentation af Penelope kan ses i Faur operas opera, P .n .lope. Operaen er i tre Acter og blev skabt i 1913. Historien følger Odysseen, der begynder med Penelope, der venter på sin mands tilbagevenden hjem fra krig., Ifølge en 1987-gennemgang af Calum MacDonald har operaen en følelse af sindsro, der vokser fra Penelope ‘ s karakter. Dette er en anden repræsentation af Penelope, denne gang som en blid og rolig karakter. Denne repræsentation er en, der overlevede tusinder af år, og er en afspejling af den ideelle kvinde, selv i det tyvende århundrede. Denne ideelle kvinde er en person, der er blid, fredfyldt, og intelligent, dog ikke nogen, der vil starte problemer. Dette viser, hvordan patriarkatet blev håndhævet, gennem ideen om, at kvinder er underdanige over for mænd.,Margaret at .oods Penelopiaden er den seneste repræsentation af Penelope. Penelopiaden blev skrevet i 2006 og sætter et mere moderne spin på karakteren af Penelope. Denne fortolkning af Penelope fortælles fra hendes synspunkt, som vi ikke ser i nogen anden repræsentation. I Penelopiaden har Penelope meget mere agentur end hun gør i nogen anden version af historien. Som svar på vævning af sorgklædet siger hun ” ingen kunne modsætte sig min opgave, det var så ekstremt fromt., Hele dagen arbejdede jeg flittigt på min væve, og sagde melankolske ting … men om natten ville jeg fortryde det, jeg havde opnået, så ligklædet aldrig ville blive større”. Dette tager et nyt spin på Penelope vævning ligklædet. Det viser hendes spiller en aktiv rolle, ikke kun fordi hun taler direkte til læseren, men også fordi hun siger, når hun fortalte senere, at hun ville sige, at Pallas Athene havde givet hende ideen, men hun virker usikker, at dette var tilfældet., Dette indebærer, at Penelope var intelligent nok til at komme med planen alene, men lader den være åben for læsernes tro. Af alle de erklæringer, dette giver mest kredit til Penelope, som et tegn, og ikke kun gør hende ud for at være en ideel hustru, fordi gennem patriarkatet, selv i dag mænd vil stadig hellere kvinder er underordnet mænd, snarere end at tænke og handle for sig selv, men også en karakter, der er relatable, så læseren føler, at de kan forbinde med hende og følge i hendes fodspor., Denne forbindelse er, hvad der manglede fra mange andre versioner af karakteren, specifikt i det antikke Grækenland, fordi karakteren snarere end at styrke kvinder til at være som Penelope, blev brugt til at vise kvinder deres mangler.

Penelope er en fascinerende karakter, der har påvirket kvinder gennem tiderne. Fra Homerisk Grækenland til den moderne dag, hun er blevet fortolket. Først blev hun set som den ideelle kone, som kvinder skulle stræbe efter at være som, men blev ofte brugt til at opdrage deres mangler., Hun var intenst loyal, hvilket er, hvad en kone i det antikke Grækenland skulle være, da der var en frygt for kvindelig seksualitet. Penelope blev også betragtet som meget intelligent og snedig, hvilket var usædvanligt på det tidspunkt, da kvinder generelt blev betragtet som underordnede og ude af stand til at tænke selv, altid kræver en mandlig vejleder. Denne intelligens kan ses gennem hendes vævning af hylsteret. Hun er en karakter, der hele tiden er blevet reimagined gennem århundreder i form af malerier, operaer og romaner., Penelope er en fascinerende karakter fra Det antikke Grækenland og fortsætter med at fascinere lærde i dag.

bibliografi

at .ood, Margaret Eleanor. Penelopiaden: myten om Penelope og Odysseus. Ne, York, NY: Canongate Books, 2006.

Felson-Rubin, Nancy. Med hensyn til Penelope: fra karakter til poetik. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994.Heitman, Richard. Tager hende alvorligt: Penelope & plottet af Homers Odyssey. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2008.Homer. Oversat af Robert Fit .gerald., Garden City, Ne, York: International Collectors Library, 1961.

la Revue Administrative 35, no. 205 (1982): 111-12. http://www.jstor.org/stable/40769013.Lefko .it., Mary R., og Maureen B. Fant. Kvinders liv i Grækenland og rom: en kilde bog i oversættelse. 3. udgave. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2005.MacDonald, Calum. 137 (1981): 52-53. http://www.jstor.org/stable/945658.Morford, Mark P. O., Robert J. Lenardon og Michael Sham. Klassisk Mytologi. Oxford: Oxford University Press, 2014.,

Lefko andit and og Fant, kvinders liv i Grækenland og rom: en kilde bog i oversættelse, 29-30.

Lefko andit and og Fant, kvinders liv i Grækenland og rom: en kilde bog i oversættelse, 389.

Hes. Th. 570

Hes. 79D 79-80

Hes. 96D 96-105

Hom. Od. 2.97-107

Nancy Felson-Rubin, vedrørende Penelope: fra karakter til poetik (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994), 17.

Felson-Rubin, vedrørende Penelope: fra karakter til poetik, 17.

Felson-Rubin, vedrørende Penelope: fra karakter til poetik, 17.

Hom. Od. 24.,193-205

Vatikanets Museer Katalog,” Catalogo.museivaticani.va

Vatikanets Museer Katalog,” Catalogo.museivaticani.va

Vatikanets Museer Katalog,” Catalogo.museivaticani.va

Vatikanets Museer Katalog,” Catalogo.museivaticani.va

Lefkowitz og Fant, Kvinders Liv i Grækenland og Rom: En Kilde Bog i Oversættelse, 389.

Heitman, tager hende alvorligt: Penelope & plottet af Homers Odyssey, 35.

Hom. Od. 4.716-20

‘Terracotta Pla .ue, græsk, Melian, klassisk, Met’.

‘Terracotta Pla Plaue, The Met’.,

Markér P. O. Morford, Robert J. Lenardon, og Michael Humbug, den Klassiske Mytologi (Oxford: Oxford University Press, 2014), 536-7.

Morford, Lenardon, and Sham, klassisk mytologi, 536-7.

Morford, Lenardon, and Sham, klassisk mytologi, 536-7.

la Revue Administrative 35, no. 205 (1982)http://www.jstor.org/stable/40769013.: 111-12.MacDonald, Calum. Tempo, no. 137 (1981) http://www.jstor.org/stable/945658.: 52-53.Margaret Eleanor at .ood, Penelopiaden: myten om Penelope og Odysseus (ne.York, NY: Canongate Books, 2006), 113.,atwoodood, Penelopiaden: myten om Penelope og Odysseus, 112.