SERAPHIM

ser’-a-fim (seraphim):

et flertalsord, der kun forekommer i Esajas 6:2-Esajas vision om yah .eh. Oprindelsen af udtrykket på hebraisk er usikker. Saraph i tal 21: 6; Esajas 14:29 osv., betyder en fyrig slange. Et babylonisk navn for ildguden Nergal var Sharrapu. I Egypten er der fundet ørn-løveformede figurer, der bevogter en grav, hvortil navnet seref anvendes. Det tilsvarende engelske udtryk er ” griffin.,”

det er sandsynligt nok, at Populær mytologi forbandt ild med Guddommens tjenere på forskellige måder blandt forskellige folkeslag, og at brænding ligger i bunden af ideen i alle disse foreslåede etymologier. Det gjenstår imidlertid, at der i Esajas ‘ brug ikke er noget af den populære legende eller overtro. Disse seraphim er augustvæsener, hvis former slet ikke beskrives fuldt ud. De havde ansigter, fødder, hænder og vinger., De seks Vinger, i tre par, dækkede deres ansigter og fødder i ydmyghed og ærbødighed, og blev brugt til at opretholde dem i deres stillinger om Herrens trone. En af dem er agenten til brænding (med et kul fra alteret, ikke med sin egen magt eller person) synden fra Profetens læber.

Seraphim er i Jødiske teologi forbundet med keruber og ophanim som de tre højeste ordrer tjenere om Herren, og er overlegen i forhold til de engle, der er budbringere, der sendes på forskellige ærinder., Ligesom Keruberne i folkelig fantasi var repræsenteret af Stormskyer, sådan var seraferne ved lynets serpentine glimt; men intet af dette fremgår af Esajas ‘ syn.

i Det Nye Testamente er den eneste mulige ækvivalent i “de levende” (“dyr” I King James-versionen) i åbenbaring 4; 5 osv. Her, som i Esajas, vises de nærmeste HERRENS Trone, øverste til pris for Hans Hellighed.

Williamilliam O >en Carver