Max Webers Den Protestantiske Etik og den Ånd af Kapitalismen, er en undersøgelse af forholdet mellem etik af asketiske Protestantisme og fremkomsten af den ånd af den moderne kapitalisme. Weeber hævder, at de religiøse id .er af grupper såsom Calvinists spillet en rolle i skabelsen af kapitalistiske ånd., Firsteber observerer først en sammenhæng mellem at være protestantisk og at være involveret i erhvervslivet, og erklærer, at han har til hensigt at udforske religion som en potentiel årsag til de moderne økonomiske forhold. Han hævder, at kapitalismens moderne ånd ser fortjeneste som et mål i sig selv og forfølger fortjeneste som dydig. Goalebers mål er at forstå kilden til denne ånd. Han vender sig til protestantismen for en potentiel forklaring. Protestantismen tilbyder et begreb om det verdslige “kald” og giver verdslig aktivitet en religiøs karakter. Selvom det er vigtigt, kan dette alene ikke forklare behovet for at forfølge fortjeneste., En gren af protestantismen, Calvinismen, giver denne forklaring. Calvinister tror på forudbestemmelse – at Gud allerede har bestemt, hvem der er frelst og forbandet. Efterhånden som Calvinismen udviklede sig, et dybt psykologisk behov for ledetråde om, hvorvidt man faktisk blev frelst, opstod, og calvinister så på deres succes i verdslig aktivitet efter disse ledetråde. De kom således til at værdsætte fortjeneste og materiel succes som tegn på Guds gunst. Andre religiøse grupper, såsom pietister, metodister, og Baptistsekter havde lignende holdninger i mindre grad., Bereber hævder, at denne nye holdning brød det traditionelle økonomiske system ned, hvilket banede vejen for den moderne kapitalisme. Men når kapitalismen opstod, var de protestantiske værdier ikke længere nødvendige, og deres etik tog et eget liv. Vi er nu låst fast i kapitalismens ånd, fordi den er så nyttig for moderne økonomisk aktivitet.

i hele sin bog understreger .eber, at hans konto er ufuldstændig. Han hævder ikke, at protestantismen forårsagede den kapitalistiske ånd, men snarere at det var en medvirkende faktor., Han erkender også, at kapitalismen selv havde indflydelse på udviklingen af de religiøse ideer. Hele historien er meget mere kompleks end partialebers delvise konto, og himselfeber selv minder konstant sine læsere om sine egne begrænsninger. Bogen selv har en introduktion og fem kapitler. De første tre kapitler udgør det, .eber kalder “problemet.”Det første kapitel omhandler” religiøs tilknytning og Social stratificering”, det andet “kapitalismens ånd” og det tredje “Luthers opfattelse af kaldelsen og opgaven med undersøgelsen.,”Det fjerde og femte kapitel udgør” den praktiske etik i protestantismens asketiske grene.”Det fjerde kapitel handler om” verdens Asketismens religiøse fundament”, og det femte kapitel handler om ” asketik og kapitalismens ånd.”