a .tekerne havde mindst to manifestationer af det overnaturlige: t andtl og tii .iptla. Tttl, som spanierne og europæiske lærde rutinemæssigt oversatte som “Gud” eller “dæmon”, henviste snarere til en upersonlig, mystisk kraft, der gennemsyrede verden. Tii .iptla betegner derimod de fysiske repræsentationer (“idoler”, statuer og figurer) af tttl såvel som den menneskelige kultiske aktivitet omkring denne fysiske repræsentation.,

den aectekiske religiøse kosmologi omfattede det fysiske jordplan, hvor mennesker levede, underverdenen (eller de dødes land) og Himmelens rige. På grund af den fleksible kejserlige politiske struktur blev en stor pantheon af guder indarbejdet i de større kulturelle religiøse traditioner. A .tekerne tilbad også guddomme, der var centrale for ældre mesoamerikanske kulturer, såsom Olmecs., Nogle af de mest centrale guddomme, som A .tekerne hyldede, inkluderede:

• Huitililopochtli – den “venstrehåndede kolibri” Gud var krigsguden og solen og også grundlæggeren af Tenochtitlan.
• Quuet .alcoatl – den fjerede slangegud, der repræsenterede morgenstjernen, vinden og livet.
• Tlaloc-regn og storm Gud.
• mi .coatl – den “sky slange” Gud, der blev indarbejdet i A .tec tro og repræsenterede krig.
• Totipe Totec – den flåede Gud, der var forbundet med frugtbarhed., Denne guddom blev også indarbejdet fra kulturer under a .tec Triple Alliance paraply.

Huitzilopochtli, som er afbildet i Codex Telleriano-Remensis. Denne skildring af krigs-og solguden viser ham i hele sin kriger og rituelle Klædning.

Veneration af Huitililopochtli, personificeringen af solen og krigen, var centralt for det Me .icanske folks religiøse, sociale og politiske praksis., Huitililopochtli opnåede denne centrale position efter grundlæggelsen af Tenochtitlan og dannelsen af Me .ica city-state society i det 14.århundrede. Ifølge myten, Huitililopochtli instrueret vandrere at finde en by på stedet, hvor de ville se en ørn fortære en slange oppe på en frugtbærende nopal kaktus. (Det blev sagt, at Huitililopochtli dræbte sin nevø, C .pil, og kastede sit hjerte på søen. Huit .ilopochtli hædret C .pil ved at forårsage en kaktus til at vokse over C .pil hjerte.) Denne legendariske vision er afbilledet på våbenskjoldet i Me .ico.,

Ritual og Offer

Ligesom alle andre Mesoamerikanske kulturer, Aztekerne spillede en variant af det Mesoamerikanske boldspil, som hedder “tlachtli” eller “ollamaliztli” i Nahuatl. Spillet blev spillet med en kugle af fast gummi, kaldet en olli. Spillerne ramte bolden med deres hofter, knæ og albuer og måtte passere bolden gennem en stenring for automatisk at vinde. Udøvelsen af boldspil havde religiøse og mytologiske betydninger og fungerede også som sport. Mange gange blev spillere af spillet fanget under de berømte a .tec Flo .er warsars med nabo rivaler., Tabere af spillet blev ofte rituelt ofret som en hyldest til guderne.

En skildring af de menneskelige ofre i Codex Magliabechiano. Denne spanske gengivelse af menneskeofringer afspejler outsiderens syn på disse rituelle traditioner.

Mens menneskeofringer blev praktiseret i hele Mesoamerika, Aztekerne, hvis deres egne konti, er at blive troet, førte denne praksis til et hidtil uset niveau., For eksempel, for reconsecration af den Store Pyramide i Tenochtitlan i 1487, Aztekerne rapporterede, at de ofrede 80,400 fanger i løbet af fire dage, efter sigende ved at Ahuitzotl, den Store Højttaler sig selv. Dette nummer er imidlertid ikke universelt accepteret. Regnskaber Tlaxcaltecas, den primære fjende af Aztekerne på tidspunktet for den spanske Erobring, viser, at i det mindste nogle af dem betragtede det som en ære at blive ofret. I en legende, krigeren Tlahuicole blev befriet af A .tekerne, men vendte til sidst tilbage af sin egen vilje til at dø i rituelle ofre., TLA .cala praktiserede også det menneskelige offer for fangede a .tekiske borgere.

alle blev påvirket af menneskeligt offer, og det bør overvejes i sammenhæng med det aectekiske folks religiøse kosmologi. Det blev anset for nødvendigt for at verden kunne fortsætte og blive genfødt hver ny dag. Død og rituelt blodoffer sikrede, at solen ville stige igen, og afgrøder ville fortsætte med at vokse. Ikke alene blev fanger og krigere ofret, men adelige ville ofte praktisere rituel blodudslip i visse hellige dage af året., Hvert niveau i det Aectekiske samfund blev påvirket af troen på det menneskelige ansvar for at hylde guderne, og enhver kunne tjene som et offeroffer.

præster og religiøs arkitektur

en ædel præst klasse spillede en integreret rolle i den religiøse tilbedelse og ofre i A .tec samfund. De var ansvarlige for at indsamle hyldest og sikre, at der var nok varer til offerceremonier. De trænede også unge mænd til at efterligne forskellige guddomme i et helt år, før de blev ofret på en bestemt dag., Disse præster blev respekteret af hele samfundet og var også ansvarlige for at praktisere rituelle blodudslip på sig selv med jævne mellemrum. Præster kunne komme fra de ædle eller fælles klasser, men de ville modtage deres træning på forskellige skoler og udføre forskellige funktioner.

Aztec pyramid of St. Cecilia Acatitlan. Denne pyramide er typisk for aectec religiøs arkitektur. Præster ville have stået på platformen øverst for at udføre religiøse pligter og ofre.,

Præster udførte ritualer fra specielle templer og religiøse huse. Templerne var generelt enorme pyramideformede strukturer, der blev dækket over med en ny overflade hvert halvtreds-to år, hvilket betyder, at nogle pyramider var gigantiske i skala. Disse feats af arkitektonisk visning var de steder af store Offergaver og festivaler, hvor spanske rapporter sagde blod ville løbe ned ad trinene i pyramiderne. Præsterne udførte ofte mindre daglige ritualer i små, mørke tempelhuse, hvor røgelse og billeder af vigtige guder blev vist.,

Aztec Kalender

Aztec sol kalender. Denne kalender viser de atten måneder, der cirkler rundt om en repræsentation af solen.

a .tekerne baserede deres kalender på solen og brugte en 365-dages religiøs kalender. Det blev opdelt i atten tyve-dages måneder, og hver måned havde sit eget religiøse, og ofte landbrugsmæssige, tema. For eksempel faldt den sene vintermåned Altcahualo mellem 14. februar og 5. marts og repræsenterede en tid med såning af afgrøder og frugtbarhed., Måneden to .catl fandt sted i Maj og var en tid med tørke i central valley. Aecstekerne så denne måned som en fornyelsestid, og det involverede en stor festival, hvor en ung mand, der havde efterlignet guden te .catlipoca i et helt år, ville blive ofret.