Nacido en la esclavitud en 1760, Richard Allen compró su propia libertad para $2000 a la edad de 20. Se convirtió en un devoto predicador Metodista y fundó la Iglesia Episcopal Metodista Africana madre Bethel en 1794.

la Revolución Americana, como movimiento anti-tributario, se centró en el derecho de los estadounidenses a controlar su propia propiedad., En el siglo 18 la» propiedad » incluía a otros seres humanos.

en muchos sentidos, la Revolución reforzó el compromiso estadounidense con la esclavitud. Por otro lado, la Revolución también dependía de nuevas ideas radicales sobre la «libertad» y la «igualdad», que desafiaban la larga tradición de la esclavitud de desigualdad humana extrema. Los cambios a la esclavitud en la era revolucionaria revelaron tanto el potencial para el cambio radical como su fracaso más claramente que cualquier otra cuestión.,

La esclavitud fue una institución central en la Sociedad Estadounidense a finales del siglo XVIII, y fue aceptada como normal y aplaudida como algo positivo por muchos estadounidenses blancos. Sin embargo, esta amplia aceptación de la esclavitud (que nunca fue aceptada por los estadounidenses negros) comenzó a ser desafiada en la Era revolucionaria., El desafío provenía de varias fuentes, en parte de ideales revolucionarios, en parte de un nuevo compromiso religioso evangélico que enfatizaba la igualdad de todos los cristianos, y en parte de una disminución en la rentabilidad del tabaco en la región esclavista más importante de Virginia y los Estados adyacentes.

el declive de la esclavitud en el período fue más notable en los estados al norte de Delaware, todos los cuales aprobaron leyes que prohibían la esclavitud poco después del final de la guerra., Sin embargo, estas leyes de emancipación gradual tardaron mucho en entrar en vigor, muchas de ellas solo liberaron a los hijos de los esclavos actuales, e incluso entonces, solo cuando los niños cumplieron 25 años. Aunque las leyes prohibían la esclavitud en el norte, la» institución peculiar » persistió hasta bien entrado el siglo XIX.

James Forten fue un destacado empresario y abolicionista de Filadelfia.

incluso en el sur, hubo un movimiento significativo hacia la liberación de algunos esclavos., En los estados donde la producción de tabaco ya no exigía grandes cantidades de esclavos, la población negra libre creció rápidamente. En 1810 un tercio de la población afroamericana en Maryland era libre, y en Delaware los negros libres superaban en número a los afroamericanos esclavizados por tres a uno. Incluso en el poderoso estado esclavista de Virginia, la población negra libre creció más rápidamente que nunca en las décadas de 1780 y 1790. esta importante nueva población negra libre creó una serie de instituciones públicas que por lo general usaban la palabra «africana» para anunciar su orgullo distintivo y su insistencia en la igualdad.,

Richard Allen fundó la Iglesia Episcopal Metodista Africana.

la más famosa de estas nuevas instituciones fue la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Richard Allen fundada en Filadelfia.

aunque el aumento de la población negra libre es uno de los logros más notables de la era revolucionaria, es crucial señalar que el impacto general de la Revolución sobre la esclavitud también tuvo consecuencias negativas. En las regiones Arroceras de Carolina del Sur y Georgia, la victoria patriota confirmó el poder de la clase magistral., Las dudas sobre la esclavitud y las modificaciones legales que ocurrieron En el norte y el sur superior, nunca se arraigaron seriamente entre los blancos en el sur inferior. Incluso en Virginia, el movimiento hacia la liberación de algunos esclavos se hizo más difícil por las nuevas restricciones legales en 1792. En el norte, donde la esclavitud estaba en su salida, el racismo aún persistía, como en una ley de Massachusetts de 1786 que prohibía a los blancos casarse legalmente con afroamericanos, indios o personas de raza mixta. La Revolución claramente tuvo un impacto mixto en la esclavitud y significados contradictorios para los afroamericanos.