Morris posición conservadora en Cohen sentido. Para Cohen, los conservadores apuntan a conservar cosas valiosas particulares, en lugar de maximizar el valor. Esto es «conservación de valor», pero no en el modelo de»conservación de energía»:

el valor en sí se conserva, cuando se destruye algo valioso y se reemplaza por una cosa del mismo valor., La política conservadora no es mantener la calificación de valor alta, sino mantener las cosas que ahora contribuyen a esa calificación. (2007: 10, otros recursos de Internet)

conservadurismo en este sentido descarta la maximización de la utilidadconsecuencialismo:

a diferencia del conservador, el utilitario es indiferente entre Agregar a lo que ahora tenemos, sin costo, algo que tiene cinco unidades de valor, y agregar algo que vale la pena diez unidades de valor a costa de destruir algo que valga cinco., (Cohen 2007: 15, Other InternetResources)

el conservadurismo en este sentido podría considerarse como un sabor relativamente caro, porque sacrifica valor, para no sacrificar cosas que tienen valor.

no se deduce que los conservadores den la bienvenida a las buenas cosas nuevas menos que los no conservadores, argumenta Cohen. Uno puede admirar bizantinos en parte debido a su antigüedad, y admirar la arquitectura de FrankGehry en parte debido a su novedad., Sin embargo, Cohen continúa, los conservadores pueden considerar la modernización como beneficiosa en general, mientras lamentan lo que se ha perdido—admirando un nuevo edificio espléndido, pero lamentando lo que reemplazó. Tanto el mercado económico como la planificación estatal son hostiles al valor «sentimental»o personal, argumenta Cohen.

algunos planificadores pueden aceptar que la existencia de un edificio es un área para mantenerlo, Cohen permite, pero generalmente requieren una consideración más general, algo que hace bien, o el deseo de una mayoría de que permanezca., Esta no es la razón de la mayoría para mantenerlo, sin embargo:

las lógicas de mercado y planificación tienden en contra de la verdad de que la gente quiere cosas valiosas particulares, no solo la satisfacción de datos generalesiderata Man la manía del mercado es profundamente anticonservadora if si quieres que todo sea óptimo, nada será bueno. Algunas cosas tienen que estar there allí, si algo va a ser bueno., (2012:27)

Cohen se hace eco de Burke en su explicación de nuestro deseo de conservar cosas particulares:

estamos apegados a cosas particulares porque necesitamos pertenecer a algoeth no mantenemos las catedrales solo porque son hermosas, sino también porque son parte de nuestro pasado… valoramos nuestro pasado particular de la manera respetuosa que valoramos cualquier cultura pasada, pero de una manera más personal. Queremos ser parte de»la Asociación between entre los que están vivos, los que están muertos, y los que van a nacer»., (Cohen 2007: 28, otros recursos de Internet)

Cohen asume aquí que todas las partes están de acuerdo en cómo se debe medir el «valor»y lo que por lo tanto contribuye a la clasificación del valor.Pero aunque los conservadores relativistas aceptan valores socialmente prevalentes, revisándolos poco a poco sobre la base de la inconsistencia interna o de la impracticalidad, los conservadores no relativistas podrían negar que ese valor puede cuantificarse en absoluto.,

el modelo conservador de Cohen se vería favorablemente en el desarrollo orgánico exhibido por las ciudades y construcciones inglesas Medievales—quizás especialmente por las iglesias—y quepara el modelo orgánico de desarrollo político. Este modelo proyecta el concepto de un proyecto que involucra a un creador individual.Más bien,la ciudad o edificio evoluciona—aparentemente sin un plan, a lo largo de generaciones—, y a menudo sin consistencia estilística. La Iglesia como edificio—o en el modelo conservador, la sociedad-son como organismos, aparentemente no el producto de la acción intencional individual, sino que evolucionan naturalmente., La mayoría de las iglesias inglesas de fundación medieval no fueron construidas de acuerdo con un diseño único, sino desarrolladas por adición y sustracción; en la Edad Media no había profesión de arquitecto. Los planos fueron producidos por el maestro constructor, pero se cuestiona cuánto hubo un esquema convencional y uniforme generado antes de la construcción:

un edificio de Iglesia es inherentemente conservador, y a excepción de la intervención extraordinaria, cambió muy lentamente., Una gran proporción de iglesias habían sido fundadas al menos a finales del siglo XII, muchas de las cuales aparecieron en el censo del Juicio Final de 1089. Los elementos de estos primeros edificios a menudo sobreviven en las puertas o en la base de las torres, mostrando arcos redondos típicos y paredes masivas del estilo normando. Las adiciones con el tiempo podrían incluir una ventana reconstruida, una nueva fuente bautismal, una escultura de tumba o una serie de coros de madera tallados para el clero, que atestiguan diferentes épocas de piedad y estilo.,(Stanbury y Raguin 2009, otros recursos de Internet)

el paralelismo con el pensamiento político conservador es sugerido por Scruton en su discusión sobre el espacio público (Scruton 1994).

Scruton defiende la arquitectura como una forma de Arte público vernáculo a escala urbana, a la manera de tratados sobre el Decoro urbano a partir del renacimiento, que subordinan el estilo de la construcción individual al conjunto. A diferencia de los modelos que logran esta subordinación mediante una planificación consciente, Scruton prevé un proceso similar a la autoordenación de un mercado competitivo ideal., Aplica la metáfora de la mano invisible de AdamSmith al surgimiento del orden urbano, rechazando las visiones utópicas y sociales revolucionarias de Gropius,Le Corbusier y otros modernistas. Estos escritores separaban agudamente la arquitectura de la investigación y la» mera » construcción de una manera que se oponía al vernacularismo de toScruton. Un distrito de Londres como North Kensington, donde la planificación era en el mejor de los casos rudimentaria, y que tiene pocos «espacios públicos» en el sentido del planificador, es»eminentemente público», argumenta Scruton (1994).

el debate en arquitectura y estética es paralelo al de la esfera política., ¿El conservadurismo cultural o artístico en el sentido de John conserva todo en el pasado, o solo lo que es bueno? Para el conservador no relativista, que he argumentado es la forma más profunda de conservadurismo, tiene que haber algún criterio de valor en las cosas del pasado, implicando en parte su participación en una tradición viva. Desarrollar y defender tal criterio es uno de los principales desafíos que enfrentan los pensadores conservadores, tanto en el ámbito político como en el cultural.