Cordyline fruticosa (Español)
ReligiousEdit
Ti tiene muchos usos, pero es más notable como una de las plantas más importantes relacionadas con las religiones animistas indígenas de los austronesios. Se considera ampliamente que tiene poderes místicos o espirituales en varias culturas austronesias (así como papúes). Entre muchos grupos étnicos en Austronesia se considera sagrado., Las características comunes incluyen la creencia de que pueden contener almas y por lo tanto son útiles en la curación de enfermedades de «pérdida de Alma» y en exorcizar contra espíritus malévolos, su uso en atuendos rituales y ornamentación, y su uso como marcadores de límites. Los cultivares rojos y verdes también representan comúnmente aspectos dualistas de la cultura y la religión y se utilizan de manera diferente en los rituales. Las plantas rojas de ti comúnmente simbolizan la sangre, la guerra y los lazos entre los vivos y los muertos; mientras que las plantas verdes de ti comúnmente simbolizan la paz y la curación., También son ampliamente utilizados para la medicina tradicional, tinte y ornamentación en toda Austronesia y Nueva Guinea. Sus usos rituales en la isla del Sudeste Asiático han sido en gran parte oscurecidos por la introducción del hinduismo, el budismo, el Islam y el cristianismo, pero todavía persisten en ciertas áreas o son coöpted para los rituales de las nuevas religiones.,
ti roja plantada junto a las casas tradicionales del Pueblo Ifugao en Las Terrazas de arroz de Banaue, Filipinas
en el anitismo Filipino, las TI eran comúnmente utilizadas por babaylan (Chamanas) cuando realizaban rituales mediúmnicos o curativos. Una creencia común en las culturas Filipinas es que la planta tiene la capacidad innata de albergar espíritus. Entre la gente Ifugao del Norte de Luzón, se planta alrededor de terrazas y comunidades para ahuyentar a los malos espíritus, así como marcar los límites de los campos cultivados., Se cree que las hojas rojas son atractivas para los espíritus y se usan durante rituales importantes como parte de los tocados y metidas en los brazaletes. En el pasado, también se usaba durante las danzas ceremoniales llamadas bangibang, que eran realizadas por hombres y mujeres para los guerreros que morían en batalla o por medios violentos. También se utilizan para decorar objetos rituales. Entre el pueblo Palaw’an, se planta en cementerios para evitar que los muertos se conviertan en espíritus malévolos.,
Rojo ti plantados alrededor tradicional Toraja casas en Tana Toraja, Sulawesi
En Indonesia, rojo ti se utiliza de la misma forma como en las Filipinas. Entre los Dayak, Sundanese, Kayan, Kenyah, Berawan, Iban y Mongondow, los ti rojos se utilizan como guardas contra los malos espíritus y como marcadores de límites. También se utilizan en rituales como en curaciones y funerales y se plantan muy comúnmente en arboledas sagradas y alrededor de santuarios. El Dayak también extrae un tinte verde natural del ti., Durante los rituales de curación del Pueblo Mentawai, el Espíritu vivificante es atraído con canciones y ofrendas para entrar en ti stems que luego se reconcilian con la persona enferma. Entre el pueblo Sasak, las hojas verdes de ti son utilizadas como parte de las ofrendas a los espíritus por los chamanes belianos. Entre los Baduy, el ti verde representa el cuerpo, mientras que el ti rojo representa el alma. Ambos se utilizan en rituales de plantación de arroz. También se plantan en cementerios. Entre los balineses y los Karo, las plantas ti se plantan cerca de los santuarios de la aldea o de la familia en un bosque sagrado., Entre el pueblo Toraja, las plantas ti rojas se utilizan en rituales y como decoraciones de objetos rituales. Se cree que ocurren tanto en el mundo material como en el espiritual (una creencia común en el animismo austronesio). En el mundo de los espíritus, existen como aletas y colas de espíritus. En el mundo material, son muy útiles como guías utilizadas para atraer la atención de los espíritus. Las hojas rojas también son simbólicas de la sangre y, por lo tanto, de la vida y la vitalidad. Entre el pueblo Ngaju, las plantas ti eran simbólicas de las arboledas sagradas de los antepasados. También eran importantes en las promesas rituales dedicadas a los altos dioses., Fueron considerados como simbólicos del «árbol de la vida» masculino, en una dicotomía contra las especies de Ficus que simbolizan el «árbol de los muertos» Femenino.
plantas ti verdes ferales en Maui
en Nueva Guinea, las ti se plantan comúnmente para indicar la propiedad de la tierra para el cultivo y también se plantan alrededor de las casas ceremoniales de los hombres. También se utilizan en varios rituales y se asocian comúnmente con la sangre y la guerra. Entre los Tsembaga Maring, se cree que albergan «espíritus rojos» (espíritus de hombres que murieron en batalla)., Antes de una guerra altamente ritualizada (pero letal) sobre la propiedad de la Tierra, son desarraigados y los cerdos son sacrificados a los espíritus. Después de las hostilidades, son re-plantados en los nuevos límites terrestres dependiendo del resultado de la lucha. Los hombres involucrados ritualmente colocan sus almas en las plantas. La guerra ritual ha sido suprimida por el Gobierno de Papúa Nueva Guinea, pero partes de los rituales aún sobreviven. Entre el pueblo Ankave, red ti es parte de su mito de la creación, que se cree que surgió del lugar del primer asesinato., Entre los Mendi y los Sulka se convierten en tintes utilizados como pintura corporal, y sus hojas se utilizan para adornos corporales y rituales de purificación. Entre el pueblo Nikgini, las hojas tienen habilidades mágicas para traer buena suerte y se utilizan en la adivinación y en la decoración de objetos rituales. Entre el pueblo Kapauku, las plantas ti son consideradas como plantas mágicas y se cree que son seres espirituales. A diferencia de otras plantas mágicas que son controladas por otros espíritus, las plantas ti tenían sus propios espíritus y son lo suficientemente poderosas como para comandar a otros seres espirituales., Las plantas rojas se utilizan en rituales de magia blanca, mientras que las plantas verdes se utilizan en rituales de magia negra. También se usan comúnmente en rituales de protección y protección. Entre el pueblo Baktaman, las plantas rojas se utilizan para los ritos de iniciación, mientras que las plantas verdes se utilizan para la curación. Los pueblos de habla Ok también consideran a las plantas ti como su tótem colectivo.,
ofertas de piedra y paquetes de hojas de ti (pu’olo) en el Pu’u Moaulanui heiau (templo) en la Cumbre de Kaho’olawe, Hawaii
los bailarines de hula en un luau en lāhainā, en faldas de hoja Kī tradicionales
en la isla Melanesia, Los ti son considerados sagrados por varios pueblos de habla Austronesia y se utilizan en rituales para protección, adivinación y fertilidad., Entre el pueblo Kwaio, El ti rojo está asociado con la enemistad y la venganza, mientras que el TI verde está asociado con espíritus ancestros, marcadores de arboledas sagradas y guardas contra el mal. Los Kwaio cultivan estas variedades alrededor de sus comunidades. Entre la gente Maenge de Nueva Bretaña, las hojas de ti son usadas como faldas diarias por las mujeres. El color y el tamaño de las hojas pueden variar según las preferencias personales y la moda. Se comercializan regularmente nuevos cultivares con diferentes colores y se cultivan hebras de ti cerca del pueblo. Las hojas rojas solo pueden ser usadas por mujeres después de la pubertad., La Ti es también la planta más importante en los rituales mágicos y curativos de los Menenge. Algunos cultivares de ti están asociados con espíritus sobrenaturales y tienen nombres y folclore a su alrededor. En Vanuatu, las hojas Cordilinas, conocidas localmente por el nombre Bislama nanggaria, se usan metidas en un cinturón en danzas tradicionales como Mā’ulu’ulu, con diferentes variedades que tienen significados simbólicos particulares. Las cordilinas a menudo se plantan fuera de los edificios nakamal. En Fiji, las hojas rojas de ti se utilizan como faldas para los bailarines y se utilizan en rituales dedicados a los espíritus de los muertos., También se plantan alrededor de edificios ceremoniales utilizados para rituales de iniciación.
paquetes de hojas de Ti (pu’olo) utilizados como ofrendas a los espíritus en Hawai
en Micronesia, las hojas de ti están enterradas bajo casas de Nueva Construcción en Pohnpei para protegerse de la brujería maligna. En los casos de una muerte desconocida, los chamanes en Micronesia se comunican con el espíritu muerto a través de las plantas ti, nombrando varias causas de muerte hasta que la planta tiembla., También hay evidencia arqueológica de que los rizomas de las plantas se comieron en el pasado en Guam antes del período del Latte.
en Polinesia, las ti verdes se cultivaban ampliamente con fines alimentarios y religiosos. Se plantan comúnmente alrededor de casas, en lugares sagrados (incluyendo marae y heiau), y en tumbas. Las hojas también se llevan como un encanto cuando se viaja y las hojas se utilizan en rituales que se comunican con la especie., Al igual que en el sudeste asiático, se cree ampliamente que protegen contra los espíritus malignos y la mala suerte; así como tener la capacidad de albergar espíritus de personas muertas, así como espíritus de la naturaleza.
en la antigua Hawái se pensaba que la planta tenía un gran poder espiritual; solo kahuna (chamanes) y ali’i (jefes) eran capaces de usar hojas alrededor de sus cuellos durante ciertas actividades rituales. Ti era sagrado para el dios de la fertilidad y la agricultura Lono, y la diosa del bosque y la danza hula, Laka., Las hojas de Ti también se usaron para hacer lei, y para delinear los bordes entre las propiedades, También se plantaron en las esquinas de la casa para mantener alejados a los espíritus malignos. Hasta el día de hoy, algunos hawaianos plantan tī cerca de sus casas para traer buena suerte. Las hojas también se utilizan para trineos de lava. Un número de hojas se atan juntas y la gente cabalga por las colinas sobre ellas. Las hojas también se usaban para hacer prendas de vestir, incluidas las faldas que se usaban en espectáculos de danza. La falda hawaiana de hula es una falda densa con una capa opaca de al menos cincuenta hojas verdes y la parte inferior (parte superior de las hojas) Afeitada plana., El vestido de baile Tongano, El sisi, es un delantal de unas 20 hojas, usado sobre un tupenu, y decorado con algunas hojas amarillas o rojas.
en Aotearoa, ciertos nombres de lugares se derivan del uso y el folclore de ti, como Puketī Forest y Temuka. Las plantas ti en Kaingaroa son conocidas como nga tī whakāwe o Kaingaroa («los árboles fantasmas de Kaingaroa»), basado en la leyenda de dos mujeres que se convirtieron en plantas ti y aparentemente siguen a personas que viajan por el área.,
otros usoseditar
también son ampliamente utilizados para la medicina tradicional, tinte y ornamentación en toda Austronesia y Nueva Guinea.
Las Flores Cordyline terminalis son un tratamiento tradicional para el asma, y su contenido de antocianina se ha evaluado para ver si podrían ser un remedio herbal comercial.
en Filipinas, Las raíces se utilizaron para dar sabor a los vinos tradicionales de caña de azúcar de intus del Pueblo Lumad de Mindanao.,
en Polinesia, las hojas de la forma de hojas verdes se utilizan para envolver alimentos, hornos de tierra de línea y pozos de fermentación de árbol del pan, y sus rizomas cosechados y procesados en una pulpa similar a la melaza dulce comido como un caramelo o utilizado para producir un líquido similar a la miel utilizado en varias golosinas dulces. En Hawái, las raíces también se mezclan con agua y se fermentan en una bebida alcohólica conocida como okolehao. Las fibras extraídas de las hojas también se utilizan en cordajes y en la fabricación de trampas para aves., El consumo de ti como alimento, considerado como una planta sagrada y por lo tanto originalmente tabú, se cree que ha sido una innovación audaz de las culturas polinesias como respuesta a las condiciones de hambruna. Se cree que el levantamiento del tabú está ligado al desarrollo del ritual del firewalking.
Ti es una planta ornamental popular, con numerosos cultivares disponibles, muchos de ellos seleccionados por follaje verde o rojizo o púrpura.
