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apodado Le Bel (la Feria)

Rey de Francia, Nacido en Fontainebleau, 1268; fallecido allí, 29 de noviembre., 1314; hijo de Felipe III e Isabel de Aragón; se convirtió en rey el 5 de octubre., 1285, a la muerte de su padre, y fue consagrado en Reims, 6 de enero., 1286, con su esposa Juana, hija de Enrique I, rey de Navarra, Conde de Champagne y Brie; este matrimonio unió estos territorios al dominio real. Después de haber tomado Viviers y Lyon del Imperio, Valenciennes, cuyos habitantes se unieron voluntariamente con Francia, La Marche y Angoumois, que se apoderó de los legítimos herederos de Hugues de Lusigan, Felipe deseaba expulsar a Eduardo I de Inglaterra de Guienne, toda la provincia, con la excepción de Burdeos y Bayona, fue ocupada en 1294 y 1295., Por el Tratado de Montreuil, negociado por Bonifacio VIII, dio Guienne como regalo a su hija Isabel, quien se casó con el Hijo de Eduardo I, con la condición de que este joven príncipe tuviera la provincia como vasallo de Felipe., Felipe deseaba castigar al Conde Guido de Flandes, un aliado de Inglaterra, e hizo que Carlos de Valois invadiera su territorio, pero fue derrotado en Coutrai por los flamencos, que se despertaron por los pesados impuestos que les imponía Felipe; se vengó de los flamencos en la victoria naval de Zierichzee y la victoria en tierra de Mons en Puelle; luego en 1305 reconoció a Roberto, hijo de Guido, como su vasallo y retuvo la posesión de Lille, Douai, Orchies y Valenciennes., Habiendo extendido así su reino, Felipe se esforzó enérgicamente por centralizar el gobierno e imponer un sistema fiscal muy riguroso. Legistas como Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle y Guillaume de Plassan, le ayudaron a establecer firmemente este absolutismo real y establecer un poder tiránico.

estos legistas se llamaban los chevaliers de l’Hôtel, los chevaliers lois lois, los milites regis; no eran nobles, ni portaban armas, sino que se clasificaban como caballeros., La aparición de estos legistas en el Gobierno de Francia es uno de los acontecimientos principales del reinado de Felipe IV. Renan explica su significado en estas palabras: «una clase completamente nueva de políticos, que deben su fortuna enteramente a su propio mérito y esfuerzos personales, dedicados sin reservas al rey que los había hecho, y rivales de la Iglesia, cuyo lugar esperaban llenar en muchos asuntos, apareció así en la historia de Francia, y estaban destinados a trabajar un cambio profundo en la dirección de los asuntos públicos.,»

fueron estos legistas los que incitaron y apoyaron a Felipe IV en su conflicto con el Papado y el juicio de los Templarios. En los artículos Bonifacio VIII; Clemente V; Molai; Templarios, se encontrará un relato de las relaciones de Felipe IV con la Santa Sede; M. Lizerand, en 1910, nos ha dado un estudio sobre Felipe IV y Clemente V, que contiene treinta y siete cartas inéditas escritas por los dos soberanos. El principal consejero de Felipe en sus relaciones hostiles con la Curia fue el legista Guillaume de Nogaret., Renan, que hizo un estudio detallado de las relaciones de Nogaret con Bonifacio VIII, Clemente V y los Templarios, piensa que a pesar de su ardiente profesión de fidelidad Católica fue un tanto hipócrita, en todo caso «no era un hombre honesto», y que «no pudo haber sido engañado por el falso testimonio que provocó y los sofismas que provocó.»Los métodos de Nogaret para combatir a Bonifacio VIII y a los Templarios se entienden mejor cuando examinamos, en la obra de Gaston Paris, El curioso juicio de Guichard, Obispo de Troyes, por brujería.,

otro personaje importante cuyos escritos curiosos deben leerse para entender correctamente la política de Felipe es Pierre Dubois. Había sido alumno de Santo Tomás de Aquino en la Universidad de París, y fue abogado en Coutances. En 1300 Dubois escribió una obra sobre los medios para acortar las guerras y conflictos de Francia; en 1302 publicó varios folletos virulentos contra Bonifacio VIII; entre 1304 y 1308, escribió una obra muy importante «de recuperatione Terrae Sanctae»; solo en 1309, escribió sobre la cuestión del Sacro Imperio Romano Germánico, sobre la cuestión Oriental y contra los Templarios., Dubois partió de la idea de que Francia debía someter al papado, después de lo cual sería fácil para el rey de Francia utilizar la influencia papal para su propio beneficio. Deseaba que su rey se convirtiera en amo de los Estados Pontificios, administrarlos, reducir los castillos y ciudades de este estado a su obediencia, y obligar a Toscana, Sicilia, Inglaterra y Aragón, países vasallos de la Santa Sede, a rendir homenaje al rey de Francia; a cambio, el rey debía conceder al Papa los ingresos de los Estados Pontificios., «Depende del papa-escribía en su obra de 1302-librarse de sus ocupaciones mundanas y conservar sus ingresos sin tener ningún problema al respecto; si no desea aceptar una oferta tan ventajosa, incurrirá en reproche universal por su codicia, orgullo y presunción imprudente.,»Clemente V», continuó Dubois en su tratado «de recuperation Terrae Sanctae», » después de haber entregado sus posesiones temporales al rey de Francia, sería protegido contra el miasma de Roma, y viviría mucho tiempo con buena salud, en su tierra natal de Francia, donde crearía un número suficiente de cardenales franceses para preservar el papado de las manos rapaces de los romanos.,»Dubois deseaba no solo que el rey de Francia subyugara al papado, sino que el Imperio debía ser forzado a ceder a Francia la orilla izquierda del Rin, Provenza, Saboya, y todos sus derechos en Liguria, Venecia y Lombardía.

en 1308, después de la muerte del Emperador Alberto I, incluso pensó en que el Papa conferiría la corona imperial a los Capetes franceses. También ideó planes para subyugar a España., Así reorganizada por Francia, la Europa cristiana (en la mente de Pierre Dubois) emprendería la Cruzada; la Tierra Santa sería reconquistada, y al regreso, los Paleólogos, que reinaban en Constantinopla, serían reemplazados por el Capeto, Carlos de Valois, que representaba los derechos de Catalina de Courtenay al Imperio latino de Constantinopla. La influencia personal de Pierre Dubois sobre Felipe IV no debe ser exagerada. Aunque todos sus escritos fueron presentados al rey, Dubois nunca tuvo un lugar oficial en el Consejo de Philips., Sin embargo, hay un paralelismo indiscutible entre sus ideas y ciertas maniobras políticas de Felipe IV. por ejemplo, el 9 de junio de 1308, Felipe escribió a Enrique de Carintia, Rey de Bohemia, para proponer a Carlos de Valois como candidato a la corona de Alemania; y el 11 de junio envió a tres caballeros a Alemania para ofrecer dinero a los electores. Sin embargo, este fue un trabajo infructuoso, ya que Enrique de Luxemburgo fue elegido y Clemente V, menos subordinado al rey de Francia de lo que ciertos enemigos del papado han dicho, se apresuró a confirmar la elección.,

Felipe IV no era realmente un librepensador; era religioso, e incluso peregrinaba: su actitud hacia la Inquisición no es la de un librepensador, como es especialmente evidente en el juicio del franciscano Bernard Délicieux. Este último llevó a los Diputados de Carcasona y Albi a Felipe IV en Senlis, para quejarse de los inquisidores Dominicos de Languedoc; el resultado de su acción fue una ordenanza de Felipe poniendo a los inquisidores Dominicos bajo el control de los obispos., Al recibir esta noticia Languedoc se inflamó contra los Dominicos; Bernard Délicieux en 1303 encabezó el movimiento en Carcassonne, y cuando en 1304 Felipe y la reina visitaron Toulouse y Carcassonne, organizó manifestaciones tumultuosas. El rey estaba disgustado, y suspendió sus procedimientos contra los Dominicos., Entonces Bernardo Délicieux y algunos de los habitantes de Carcasona conspiraron para entregar la ciudad en manos del príncipe Fernando, infante de Mallorca; Felipe hizo que dieciséis de los habitantes fueran ahorcados, e impuso una pesada multa a la ciudad; y esta conspiración de Bernardo Délicieux contra el rey y la Inquisición fue una de las razones de su condena más tarde en 1318 a perpetuo En paso, o prisión monástica.

Felipe IV no era, por lo tanto, de ninguna manera un adversario sistemático de la Inquisición., Por otro lado, documentos publicados recientemente muestran que estaba sinceramente apegado a la idea de una cruzada. De las memorias de Rabban Cauma, embajador de Argoun, Rey de los tártaros, traducidas del siríaco por el abate Chabot, aprendemos que Felipe le dijo a Rabban en septiembre., 1287: «si los mongoles, que no son cristianos, luchan para capturar Jerusalén, tenemos muchas más razones para luchar; si es la voluntad de Dios, iremos con un ejército.,»Y la noticia de la caída de Saint-Jean d’Acre (1291), que indujo a tantos consejos provinciales a expresar el deseo de una nueva cruzada, fue ciertamente calculada para fortalecer esta resolución del Rey. Nos hemos referido al celo de Dubois por la conquista de Tierra Santa; Nogaret fue quizás un defensor aún más fuerte del proyecto; pero en el plan que esbozó hacia 1310, el primer paso, según él, fue poner todo el dinero de la Iglesia de Francia en manos del Rey.,

la iglesia francesa bajo Felipe IV mostró muy poca independencia; en realidad estaba esclavizada a la voluntad real., Casi todos los años contribuía al tesoro con o sin la aprobación del papa, una décima y a veces una quinta parte de sus ingresos; estos sacrificios pecuniarios eran consentidos por el clero en los consejos provinciales, que a cambio pedían ciertas concesiones o favores al rey; pero los agentes fiscales de Felipe, si encontraban resistencia, establecían el principio de que el rey podía por su propia autoridad recaudar de todos sus súbditos, especialmente en caso de necesidad, los impuestos que deseara., Sus oficiales acosaban con frecuencia al clero de una manera monstruosa; y los documentos por los cuales Felipe confirmaba las inmunidades de la Iglesia siempre contenían sutiles restricciones que permitían a los agentes del Rey violarlas.

una lista de la gravamina de las iglesias y los clérigos, discutida en el Concilio de Vienne (1311), contiene amplias pruebas del abuso de autoridad al que la Iglesia fue sometida, y el escritor del poema «Avisemens pour le roy Loys», compuesto en 1315 para Luis X, exhortó a este nuevo rey a vivir en paz con la Iglesia, lo que Felipe IV no había hecho., Concentrar en sus manos toda la riqueza de la iglesia francesa para la Cruzada, y luego tratar de llegar a un acuerdo con el papado para el control y disposición de los ingresos de la Iglesia Universal, fue la política peculiar de Felipe IV. recientemente se han descubierto algunos versos, escritos por un contemporáneo en una hoja de registro de las deliberaciones de Notre-Dame de Chartres, que revelan la impresión producida por esta política en la mente de ciertos contemporáneos:

Jam Petri navais titubat, racio quia Clavis.,errat; rex, papa, facti sunt única capa, Declarant, do des Pilatus et Alter Herodes.

Felipe IV, por su condena formal de la memoria de Bonifacio VIII, se nombró juez de la ortodoxia de los papas. Se estableció como principio, dice Godofredo de París, que » el rey debe someterse al poder espiritual solo si el Papa está en la fe correcta.»Los adversarios de la» teocracia » de la Edad Media aclaman a Felipe IV como su destructor; y en su entusiasmo por él, por un error extraordinario, lo proclaman un precursor de la libertad moderna., Por el contrario, era un absolutista en el sentido más amplio del término. Los Etats généraux de 1302, en los que el Tercer Estado declaraba que el rey no tenía superior en la tierra, fueron los precursores de las falsas teorías Galicanas del derecho divino, tan favorables al absolutismo de los soberanos.

la civilización de la Edad Media se basaba en un gran principio, un principio esencialmente liberal, del que surgió la libertad política de Inglaterra; según ese principio, los impuestos antes de ser elevados por la autoridad real, debían ser aprobados por los contribuyentes., Bonifacio VIII en el conflicto de 1302 solo mantuvo este principio, cuando insistió en el consentimiento del clero para la recolección de los diezmos. En la lucha entre Felipe y Bonifacio, Felipe representa el absolutismo, Bonifacio las viejas ideas medievales de autonomía. «El reinado de Felipe IV», escribe Renan, » es el reinado que más contribuyó a formar La Francia de los cinco siglos siguientes, con sus cualidades buenas y malas., Los milites regis, esos plebeyos ennoblecidos, se convirtieron en los agentes de todos los asuntos políticos importantes; solo los príncipes de la sangre real permanecieron superiores o en igualdad con ellos; la verdadera nobleza, que en otros lugares estableció los gobiernos parlamentarios, fue excluida de participar en la política pública.»Renan tiene razón al declarar que el primer acto de la Magistratura francesa fue» disminuir el poder de la Iglesia per fas et nefas » para establecer el absolutismo del rey; y que tal conducta fue para esta magistratura «un pecado original.,»