las tradiciones judías de entierro y duelo honran al met/meta (fallecido) y confortan a los vivos. Honramos la dignidad humana del met / meta al tratar el cuerpo con respeto y cuidado, y confortamos a los vivos al proporcionar los servicios necesarios para honrar a su ser querido.,

Shmira / la vigilia

tradicionalmente, desde el momento de la muerte hasta el momento del entierro, el met/meta nunca se deja solo. Es costumbre que los miembros de la familia y amigos cercanos sirvan como shomer (vigilante) para el que ha muerto. Si desea realizar este acto de amor, o si desea que los miembros de cualquiera de las sociedades funerarias sirvan como shomrim durante el horario comercial, por favor hágaselo saber a uno de nuestros directores para que podamos coordinar eso con los miembros del Chevra Kavod HaMet o el Portland HEVRA Kadisha. También se puede proporcionar un shomer durante la noche, por un cargo adicional., Si desea ese servicio, informe a uno de nuestros directores y haremos los arreglos necesarios.

Tahara/purificación

«el cuerpo sale del mundo como entró»

la tradición judía nos enseña a tratar el cuerpo, que ha sido el hogar del alma, con respeto. Así como un bebé es lavado y vestido cuando entra al mundo, así también lavamos y vestimos el met/meta antes del entierro. Este acto de lavado, purificación ritual y vestirse se conoce como tahara, y es realizado por los hombres y mujeres entrenados del Chevra Kavod HaMet y el HEVRA Kadisha de Portland., Estos hombres y mujeres especialmente capacitados son voluntarios y operan sin honorarios por sus servicios, pero los costos del tachrichim (sudario) y los suministros se facturarán a la familia.

Tachrichim/la Sábana Santa

Tachrichim es la prenda tradicional que se utiliza para vestir el met / meta después de la tahara se ha realizado. Estas prendas blancas, que consisten en un gorro (para las mujeres) o una capucha (para los hombres), camiseta, pantalones y kittel, o overgarment, son blancas para significar que el met/meta es puro., No hay bolsillos en cualquiera de las prendas y la ropa es simple, para indicar que todos somos iguales en la muerte. Una vez que el met/meta está vestido, él o ella es envuelto en un sovev grande (sábana o tela de envoltura) y colocado en el Aron (ataúd) en el que una pequeña cantidad de tierra de Israel ha sido rociada. La tapa se coloca en el ataúd, y no se retira ni se abre de nuevo, con el fin de preservar la dignidad del met/meta.

Aron/Coffin

El entierro judío pretende ser una forma natural de devolver el cuerpo a la tierra de la que proviene., De acuerdo con este punto de vista, el aron, o ataúd, debe estar hecho completamente de madera y no debe tener material metálico para que el ataúd y lo que contiene pueda descomponerse natural y completamente. No hay ningún requisito de que el aron debe estar hecho de pino, pero debe estar hecho de una madera blanda. El ataúd no debe ser adornado de ninguna manera y no debe ser fabricado por ninguna empresa que opera en Shabat. No hay visualización del met / meta,y el ataúd no se abre durante el servicio fúnebre.,

Funeral y entierro

para seguir las tradiciones tradicionales del judaísmo, el met / meta no se embalsama, sino que se mantiene bajo refrigeración en la funeraria. El funeral se lleva a cabo lo antes posible después de la muerte, a menudo dentro de las 48 horas, aunque, dependiendo de las circunstancias, puede ser más largo. Todos los Servicios Funerarios judíos son ataúd cerrado, ya que se considera irrespetuoso mirar a alguien que no puede mirar atrás., Es costumbre que los dolientes realicen el ritual de k’Riah antes del servicio, que implica cortar la ropa del doliente, o más a menudo, cortar una cinta negra unida a la ropa del doliente. Este acto es la expresión externa del desgarro en el tejido de las vidas causado por la muerte de un ser querido. Este ritual generalmente se realiza para honrar y recordar a un padre, hijo, hermano o cónyuge/pareja. Los dolientes no están obligados a vestir de negro, pero deben usar ropa oscura y vestirse de manera conservadora., El servicio fúnebre es generalmente corto, con varios Salmos y oraciones recitadas, y un elogio dado por miembros cercanos de la familia y el rabino o líder de oración. El servicio termina con la recitación de El Malei Rachamim.

tradicionalmente los asistentes al funeral acompañarán el ataúd a la tumba. El servicio funerario es breve e incluye la recitación del Kadish. Después de que el ataúd se baja a la tumba, es costumbre que los asistentes coloquen tierra en el ataúd. Este es considerado el último acto de bondad y respeto por el que ha muerto.,

Las flores cortadas no tienen un lugar en un funeral judío tradicional porque se marchitarán y morirán. Muchas personas sienten que es más apropiado en lugar de dar tzedakah (caridad) para honrar y recordar a los difuntos.

los directores de Holman le proporcionarán cintas de k’Riah, copias de la oración Kadish con transliteración, tarjetas y una vela shiva.

después del Funeral

al llegar a la casa de luto después del funeral, puede encontrar una jarra de agua con la que debe limpiarse las manos tres veces., El agua es la fuente de la vida y después de haber estado en contacto con la muerte en el cementerio, usted debe limpiarse para centrarse en la vida.

Shiva/Sheloshim/Yahrzeit

sentado shiva es una manera de llorar y celebrar la vida del difunto en la casa de un miembro de la familia. Los miembros de la familia tradicionalmente se sientan en shiva durante una semana, Pero solo pueden recibir invitados durante los primeros días. Tradicionalmente, los espejos en una casa de luto se cubren durante este tiempo, ya que aquellos que están de duelo no deben preocuparse por su apariencia física., Los que están de luto se sientan bajos en el suelo o en sillas incómodas para mostrar que están afligidos por el dolor. Los dolientes judíos tradicionalmente no usan cuero en la casa de shiva; se pueden usar zapatillas, calcetines o zapatillas para mostrar cómo han sido humillados por la pérdida.

una vela conmemorativa se enciende y arde las 24 horas del día durante 7 días para simbolizar la luz que la persona trajo al mundo y representar el alma eterna del difunto.,

después de shiva, a través del trigésimo día contando desde el entierro (sheloshim significa treinta en hebreo), los dolientes regresan a sus vidas normales, pero se abstienen de la mayoría de las formas de entretenimiento como fiestas, conciertos y películas. Pueden asistir diariamente al Minián para recitar Kadish y seguir llevando la cinta de k’Riah. El período formal de duelo para un hijo, cónyuge o hermano concluye al final de 30 días.,

desde el final de sheloshim durante los primeros once meses, contando desde el día de la muerte, los que están de luto por la muerte de un padre continúan recitando Kadish diariamente, pero después de sheloshim pueden regresar a su vida normal, aunque algunos optan por continuar absteniéndose de entretenimiento.

aproximadamente un año después de la muerte, hay una ceremonia de inauguración donde la lápida se coloca en la tumba. A menudo se trata de un simple marcador conmemorativo. Tradicionalmente la ceremonia de inauguración es corta. Los dolientes que visitan la tumba dejan rocas en la lápida como símbolo de que alguien ha visitado.,

Yahrzeit es el aniversario de la muerte de un ser querido. Es costumbre encender una vela que arde durante 24 horas en memoria del difunto cada año en el aniversario de la muerte, y recitar Kadish en la sinagoga ese día. Tradicionalmente, el calendario judío se utiliza para determinar la fecha de Yahrzeit. Además, el Kadish se recita durante los servicios de Yiskor en la sinagoga en Yom Kippur, Shemini Atzeret, y en el último día de Pesaj y Shavuot. Es tradicional recitar Kadish para un cónyuge / pareja, hijo, hermano y padre.