John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton (Español)
Retrato de John Acton por Franz Seraph von Lenbach, circa 1879.
a través de extensos viajes, Acton pasó mucho tiempo en los principales centros intelectuales leyendo la correspondencia real de personalidades históricas. Entre sus amigos se encontraban Montalembert, Tocqueville, Fustel de Coulanges, Bluntschli, von Sybel y Ranke. En 1855, fue nombrado Teniente Adjunto de Shropshire., Un año más tarde, fue asignado a la misión de Lord Granville a Moscú como representante británico en la coronación de Alejandro II de Rusia.
Politicoseditar
en 1859, Acton se estableció en Inglaterra, en su casa de campo, Aldenham, en Shropshire. Fue devuelto a la Cámara de los Comunes ese mismo año como miembro del municipio irlandés de Carlow y se convirtió en un devoto admirador y adherente del Primer Ministro William Ewart Gladstone., Sin embargo, Acton no era un diputado activo, y su carrera parlamentaria llegó a su fin después de las elecciones generales de 1865, cuando encabezó la votación Liberal para Bridgnorth cerca de su casa en Shropshire. Acton derrotó al líder conservador Henry Whitmore, quien solicitó con éxito un escrutinio de las papeletas, y por lo tanto retuvo su propio escaño y Acton perdió su nuevo escaño. Después de la Ley de reforma de 1867, Acton volvió a disputar Bridgnorth, esta vez reducido a un solo asiento, en 1868, pero sin éxito.,
Acton tuvo un gran interés en los Estados Unidos, considerando su estructura federal el garante perfecto de las libertades individuales. Durante la Guerra de Secesión, sus simpatías yacían enteramente con la Confederación, por su defensa de los derechos de los Estados contra un gobierno centralizado que él creía que, por lo que él pensaba que era todo precedente histórico, inevitablemente se volvería tiránico. Sus notas a Gladstone sobre el tema ayudaron a que muchos en el gobierno británico simpatizaran con el sur. Después de la rendición del Sur, escribió a Robert E., Lee que «lloro por la estaca que se perdió en Richmond más profundamente de lo que me regocijo por lo que se salvó en Waterloo», y agregó que «consideró que estaban luchando batallas por nuestra libertad, nuestro progreso y nuestra civilización. La postura de Acton sobre la Confederación fue compartida por la mayoría de los católicos ingleses de la época, tanto liberales como ultramontanos., Los editores de la tablilla Ultramontana denunciaron a Abraham Lincoln como un radical peligroso, y John Henry Newman, cuando se le pidió su opinión sobre el asunto, declaró que la esclavitud no era «intrínsecamente mala» y que el tema tenía que evaluarse caso por caso.
en 1869 la Reina Victoria elevó a Acton a la nobleza como Barón Acton, de Aldenham en el Condado de Shropshire. Su elevación vino principalmente a través de la intercesión de Gladstone. Los dos eran amigos íntimos y corresponsales frecuentes., Matthew Arnold dijo que » Gladstone influye en todo a su alrededor, excepto en Acton; es Acton quien influye en Gladstone. Acton fue nombrado a la Real Orden Victoriana como Caballero Comandante (KCVO) en los honores de cumpleaños de 1897. También fue un fuerte partidario de la autonomía Irlandesa.
Religion and writingsEdit
Lord Acton, con Döllinger y William Gladstone, 1879.,
mientras tanto, Acton se convirtió en el editor del periódico mensual Católico Romano, The Rambler, en 1859, cuando John Henry (más tarde Cardenal) Newman se retiró de la dirección. En 1862, fusionó este periódico en la revista nacional y extranjera. Sus contribuciones a la vez dio evidencia de su notable riqueza de conocimiento histórico. Aunque era un católico romano sincero, todo su espíritu como historiador era hostil a las pretensiones ultramontanas, y su independencia de pensamiento y su liberalismo de visión rápidamente lo llevaron a entrar en conflicto con la jerarquía católica romana., Ya en agosto de 1862, el Cardenal Wiseman censuró públicamente la revista; y cuando en 1864, después de la apelación de Döllinger en el Congreso de Munich para una actitud menos hostil hacia la crítica histórica, El Papa emitió una declaración de que las opiniones de los escritores católicos estaban sujetas a la Autoridad de las congregaciones romanas, Acton sintió que solo había una manera de reconciliar su conciencia literaria con su lealtad eclesiástica, y detuvo la publicación de su periódico mensual., Continuó, sin embargo, contribuyendo artículos a la North British Review, que, anteriormente un órgano de la Iglesia Libre Escocesa, había sido adquirido por amigos en simpatía con él, y que durante algunos años (hasta 1872, cuando dejó de publicarse) promovió los intereses de un liberalismo de clase alta tanto en asuntos temporales como eclesiásticos. Acton también hizo una buena cantidad de conferencias sobre temas históricos.,
en el Rambler de marzo de 1862, Acton escribió: «los celtas no están entre las razas progresistas, de iniciativa, sino entre las que suministran los materiales en lugar del impulso de la historia, y son estacionarios o retrógrados. Los persas, los griegos, los romanos y los teutones son los únicos creadores de la historia, los únicos autores del avance. Otras razas que poseen un lenguaje altamente desarrollado, una religión especulativa, disfrutando del lujo y el arte, alcanzan un cierto grado de cultivo que no pueden comunicar ni aumentar. Son un elemento negativo en el mundo.,»Y:» el sometimiento a un pueblo de una capacidad superior para el gobierno no es en sí mismo una desgracia; y es para la mayoría de los países la condición de su progreso político.»
en 1870, junto con su mentor Döllinger, Acton se opuso a los movimientos para promulgar la doctrina de la infalibilidad papal en el Concilio Vaticano I, viajando a Roma para presionar contra ella, finalmente sin éxito. A diferencia de Döllinger Acton no se convirtió en un viejo católico, y continuó asistiendo a Misa regularmente; recibió la extremaunción en su lecho de muerte. La Iglesia Católica no trató de forzar su mano., Fue en este contexto que, en una carta que escribió al erudito y eclesiástico Mandell Creighton, fechada en abril de 1887, Acton hizo su declaración más famosa:
pero si pudiéramos discutir este punto hasta que descubrimos que casi estábamos de acuerdo, y si estamos de acuerdo a fondo sobre la incorrección de las denuncias de Carlylese y el fariseísmo en la historia, no puedo aceptar su canon de que debemos juzgar al Papa y al rey a diferencia de otros hombres, con una presunción favorable de que no hicieron nada malo., Si hay alguna presunción es al revés, en contra de los poseedores del poder, aumentando a medida que el poder aumenta. La responsabilidad histórica tiene que suplir la falta de responsabilidad jurídica. El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente. Los grandes hombres son casi siempre hombres malos, incluso cuando ejercen influencia y no autoridad, más aún cuando superamplias la tendencia o la certeza de la corrupción por la Autoridad. No hay peor herejía que que el cargo santifique al poseedor de la misma., Ese es el punto en el que la negación del catolicismo y la negación del liberalismo se encuentran y mantienen alto festival, y el fin aprende a justificar los medios. Ahorcarías a un hombre sin posición como Ravaillac; pero si lo que se oye es cierto, entonces Isabel le pidió al carcelero que asesinara a María, y Guillermo III de Inglaterra ordenó a su ministro escocés que extirpara un clan. Aquí están los nombres más grandes junto con los crímenes más grandes; usted perdonaría a esos criminales, por alguna razón misteriosa., Los colgaría más alto que Amán, por razones de Justicia bastante obvia, aún más, aún más alto por el bien de la ciencia histórica.
desde entonces se alejó de las polémicas teológicas. Se dedicó a la lectura, el estudio y la sociedad agradable. Con toda su capacidad de estudio, era un hombre de mundo y un hombre de negocios, no un ratón de biblioteca., Sus únicas publicaciones notables fueron un ensayo magistral en la revista trimestral de enero de 1878 sobre «democracia en Europa»; dos conferencias impartidas en Bridgnorth en 1877 sobre «la historia de la libertad en la antigüedad» y «la historia de la libertad en el cristianismo»—estas últimas son las únicas porciones tangibles reunidas por él de su largamente proyectada «historia de la libertad»; y un ensayo sobre historiadores alemanes modernos en el primer número de la revista histórica inglesa, que ayudó a fundar (1886)., Después de 1879 dividió su tiempo entre Londres, Cannes y Tegernsee en Baviera, disfrutando y correspondiendo a la sociedad de sus amigos. En 1872 se le había dado el grado honorario de Doctor en Filosofía por la Universidad de Munich; en 1888 Cambridge le dio el grado honorario de Doctor en leyes, y en 1889 Oxford El Doctor en Derecho Civil; y en 1890 recibió el alto galardón académico de ser hecho miembro de All Souls College, Oxford.,
en 1874, cuando Gladstone publicó su panfleto sobre los decretos del Vaticano en su relación con la lealtad Civil, Lord Acton escribió durante noviembre y diciembre una serie de cartas notables a The Times, ilustrando el tema principal de Gladstone con numerosos ejemplos históricos de inconsistencia papal, de una manera que debe haber sido lo suficientemente amarga para el partido ultramontano, pero en última instancia en desacuerdo con la conclusión de Gladstone e insistiendo en que la Iglesia misma era mejor de lo que sus premisas implicaban., Las cartas de Acton llevaron a otra tormenta en el mundo católico inglés, pero una vez más fue considerado prudente por la Santa Sede dejarlo solo. A pesar de sus reservas, consideraba «la comunión con Roma más querida que la vida».
