varias páginas en Catalyst abordan la controversia en el Medio Oriente, donde un horrible genocidio está siendo cometido contra los cristianos por un grupo terrorista conocido como ISIS. Un puñado de destacados funcionarios católicos han condenado lo que está haciendo el grupo terrorista y han abogado por la acción militar. Algunas de sus declaraciones más fuertes se presentan aquí. Hay casos en que la Iglesia cree que la guerra está justificada, y el genocidio Cristiano que está actualmente en curso ejemplifica esto., La doctrina de la guerra justa, que tiene sus raíces en la teología cristiana, ilustra cuándo se necesita la guerra para poner fin a la violencia. La Liga Católica demostró esto en un anuncio reciente del New York Times que se puede encontrar aquí.

la Iglesia Católica siempre enfatiza la paz sobre la violencia. Muchos ejemplos son citados a través de la escritura. Hay una presunción que une a todos los cristianos de que no debemos hacer daño a nuestros vecinos; cómo tratamos a nuestro enemigo es el mayor ejemplo de nuestro amor por nuestro prójimo., Sin embargo, la Iglesia reconoce circunstancias especiales donde existen males e injusticias que provocan una respuesta que requiere una legítima defensa.

ya en el siglo V, San Agustín de Hipona estaba considerando las consecuencias morales de la guerra. Fue una de las primeras personas en articular una declaración filosófica sobre la guerra y la justicia, conocida como la doctrina de la guerra justa. San Agustín sentó las bases para la teoría de la guerra justa, pero también lo hizo con precaución. Escrito en el año 418 A. D., San, Agustín dijo: «La Paz debe ser el objeto de tu deseo; la guerra debe librarse solo como un necessity…in orden para que la paz pueda ser obtenida. Por lo tanto, incluso en la realización de una guerra, apreciar el espíritu de un pacificador, que, mediante la conquista de los que atacan, usted puede guiarlos de nuevo a las ventajas de peace…As la violencia se usa contra aquel que se rebela y resiste, así que la misericordia se debe al vencido o al cautivo.»Desde entonces, la Iglesia ha usado sus enseñanzas como base para determinar cuándo es necesaria la fuerza justa para proteger a los inocentes.,

a lo largo de los siglos, la Iglesia ha desarrollado esta doctrina. Más recientemente, en 1983, los Obispos de los Estados Unidos publicaron una Carta Pastoral sobre la guerra y la paz que desarrollaba las teorías de San Agustín: «ante el hecho de atacar a los Inocentes, la presunción de que no hacemos daño, incluso a nuestro enemigo, cedió al mandato del amor entendido como la necesidad de contener a un enemigo que heriría a los inocentes.»Es sobre esta base que la Iglesia evalúa el uso de la fuerza como último recurso.,

para que la guerra sea considerada moralmente permisible, el Catecismo describe condiciones estrictas para el uso legítimo de la fuerza militar. Las directrices se dividen entre cuando existen condiciones que justifican el enfrentamiento, jus ad bellum, y las condiciones para llevar a cabo una guerra de una manera justa, jus in bello.,ording para el Catecismo, todos de los siguientes criterios deben cumplirse al mismo tiempo para que una guerra sea considerada simplemente:

• el daño causado por el agresor a la nación o a la comunidad de las naciones sea duradero, grave y cierto;

• todos los demás medios para poner fin a que debe haber sido demostrado ser impracticable o ineficaz;

• no debe ser grave, las perspectivas de éxito;

• el uso de las armas no deben producir males y desórdenes más graves que el mal que debe ser eliminado., El poder de los medios modernos de destrucción pesa mucho en la evaluación de esta condición.

estos requisitos no deben tomarse a la ligera., Por ejemplo, en su carta pastoral, los Obispos de los Estados Unidos ampliaron estos requisitos enumerando los siguientes criterios a los que la guerra es un recurso permisible:

• causa justa: enfrentar «un peligro real y cierto» para proteger la vida inocente

• autoridad competente: declarada por los responsables del orden público

• comparative justice: are the values at stake critical enough to override the presumption against war?,

• intención correcta: la guerra solo puede llevarse a cabo para satisfacer la causa justa

• último recurso: todas las alternativas pacíficas ya se han agotado

• probabilidad de éxito: el resultado no puede ser desproporcionado o inútil

• proporcionalidad: el daño infligido debe ser proporcional a la buena expectante

remontándose al siglo V, San Agustín nos dice que la violencia debe restringirse dentro de los límites de la necesidad., Bajo la doctrina de la guerra justa, se debe seguir un conjunto de reglas para el combate militar. Esto significa tratar humanamente a los no combatientes, como las mujeres, los niños, los ancianos, los heridos y los prisioneros de guerra. El Catecismo describe el genocidio como un» pecado mortal » y prohíbe el exterminio de las minorías religiosas y étnicas, las mujeres y otras poblaciones. El genocidio Cristiano es un ejemplo perfecto de esto. Los cristianos están siendo decapitados, violados o forzados a casarse con yihadistas; que contradicen todo lo que la doctrina de la guerra justa representa.,

las enseñanzas de la Iglesia son claras cuando hay vidas inocentes en juego. Según el Catecismo, » la legítima defensa puede ser no solo un derecho, sino un grave deber para quien es responsable de la vida de los demás. La defensa del bien común requiere que un agresor injusto sea incapaz de causar daño. Por esta razón, quienes legítimamente tienen autoridad también tienen derecho a utilizar las armas para repeler a los agresores contra la comunidad civil a su cargo.,»

la guerra es un asunto serio que tiene consecuencias graves y solo debe usarse como último recurso. La violencia que se comete contra los cristianos cumple con todos los criterios mencionados en la doctrina de la guerra justa. La Iglesia es una de las mayores fuerzas de paz en el mundo, por lo que es tan cuidadosa al sopesar estas decisiones monumentales. Los cristianos deben ser protegidos de la limpieza religiosa que sufren continuamente.